La rappresentazione del mondo designa l' immagine che un essere umano ha del mondo .
La nozione di rappresentazione del mondo si basa sull'idea che esiste una separazione radicale tra la coscienza, un agente immateriale indipendente da un lato, e il mondo , vale a dire tutto il resto, dall'altro, il più indipendente da coscienza quanto più è distante dall'individuo. La rappresentazione del mondo comprende tutti i discorsi che organizzano la percezione dell'ambiente.
Il concetto di rappresentazione del mondo era originariamente opposto a quello di filosofia , per designare i sistemi concettuali che consentono a una persona di pensare al proprio ambiente senza le domande sulla conoscenza che costituiscono, secondo Aristotele , la filosofia. Questa opposizione, particolarmente esplicita nella filosofia tedesca , ha permesso un uso polemico dell'espressione, squalificando come semplice rappresentazione del mondo ( Vorstellung ), Weltanschauung ) e non filosofia ( Philosopĥie ) le teorie contrapposte.
La rappresentazione del mondo segue in parte la spiegazione data dalla cosmologia della struttura dell'universo . Questo è cambiato molto nel corso della storia:
Rappresentazione antica e medievale: geocentrismoConsisteva in un universo centrato attorno alla Terra ( geocentrismo ), da cui derivarono antiche concezioni della cosmologia religiosa .
EliocentrismoLa rappresentazione è emerso dal XVI ° secolo, con Copernico , confermata da Galileo e Newton consisteva in un universo centrato intorno al sole ( eliocentrica ); in questa rappresentazione, l' universo è ridotto più o meno al sistema solare , in cui la Terra è uno dei pianeti che orbitano attorno al sole; l'accettazione sociale di questa rappresentazione richiese diversi secoli; in Francia, Voltaire (in due sue opere) e l'enciclopedista d'Alembert (nel Discorso preliminare dell'Enciclopedia e negli articoli astronomici dell'Enciclopedia ), hanno fortemente contribuito a questa accettazione.
Rappresentazione contemporaneaLa rappresentazione contemporanea della dell'universo , dopo le osservazioni e teorie astronomiche cosmologiche del XX ° e XXI esimo secolo, è uno spazio-tempo espansione infinita, cui abbiamo accesso solo porzione finita: l' universo osservabile . Si presume che l'universo nel suo insieme sia omogeneo e isotropo, il che significa tra le altre cose che questo universo osservabile è rappresentativo dell'universo infinito nel suo insieme. L'universo osservabile è pieno di almeno cento miliardi di galassie , ciascuna composta tipicamente da diverse centinaia di miliardi di stelle . Il Sole, attorno al quale orbitano la Terra e gli altri pianeti del sistema solare , è una stella tra le tante in una galassia tra le tante. È ormai universalmente accettato che una parte significativa delle stelle abbia una processione planetaria, come nel caso del sole e dei pianeti che orbitano attorno ad esso. I pianeti sono quindi presenti in grandi quantità nell'Universo, suggerendo che la Terra non è unica e che potrebbe esistere un numero incalcolabile di altri pianeti simili. Tuttavia, le attuali tecniche di osservazione astronomica non sono in grado di osservare pianeti extrasolari con sufficiente precisione per confermare o negare la presenza di vita sulle loro superfici. La questione dell'unicità della vita sulla Terra è quindi aperta. Va notato che nella rappresentazione del mondo contemporaneo, l'universo non è statico, ma dinamico. Le osservazioni di stelle lontane hanno permesso di sondare il passato dell'universo. Rivelano che è sempre più denso man mano che torniamo indietro nel tempo, fino a raggiungere uno stato estremamente denso. Questo stato molto denso è stato seguito da un'enorme espansione dell'Universo , il Big Bang . Limitazioni fondamentali impediscono l'osservazione dell'Universo prima di questa data, rendendolo spesso associato all'origine dell'Universo. La Chiesa cattolica contemporanea ha accolto senza alcuna difficoltà la teoria contemporanea del big bang , come testimonia la dichiarazione di Pio XII davanti alla Pontificia Accademia delle Scienze nel 1951 : “Sembra in verità che la scienza di oggi, tornando indietro in un colpo solo di milioni di secoli, è riuscita ad essere testimone di questo iniziale fiat lux . In questo periodo, il cosmo lasciò la mano del Creatore ”.
Le rivoluzioni scientifiche generano generalmente nuove rappresentazioni del mondo. Questo è stato il caso della rivoluzione copernicana , che ha portato alla rappresentazione eliocentrica dell'universo. Oggi è il caso con la rivoluzione nata delle scoperte scientifiche nella prima metà del XX ° secolo , che descrive l'universo nel suo insieme le galassie .
Alexandre Koyré ha spiegato che la rivoluzione copernicana aveva condotto fin dai tempi di Galileo al XX ° secolo, il passaggio da un mondo chiuso di un universo infinito.
Paul Valéry , nella sua opera Regards sur le monde moderne , pubblicata nel 1945, stimava che "il tempo del mondo finito sta iniziando". Per "mondo" non intendeva il mondo-universo degli Antichi, ma il nostro mondo attuale, cioè la Terra e tutti i suoi abitanti. Riflette sulla trasformazione radicale e sempre più rapida della società umana . Secondo lui, “l'uomo moderno è schiavo della modernità: non c'è progresso che non si trasformi nella sua più completa servitù. […] Non succederà nulla se il mondo intero sarà coinvolto ”.
Bertrand de Jouvenel ha parlato della piccolezza della Terra nel 1968.
Dominique Bourg , filosofo dello sviluppo sostenibile , mostra che la recente consapevolezza della finitezza ecologica della Terra ha portato a un cambiamento radicale nelle nostre rappresentazioni tra l'universale e il particolare. Porta a mettere in discussione il paradigma moderno classico introducendo un'interdipendenza tra la biosfera (il planetario) e i biotopi (il locale).
Mario Bunge (1919-2020), nel suo dizionario filosofico dice che ci sono al XXI ° secolo, una dozzina di visioni del mondo che includono alcune falsità e verità. L' olismo (il mondo come animale), il gerarchismo (scala), l' atomismo (nuvola), il processualismo (senza sponda del fiume), il meccanismo (orologio), il materialismo (oggetto materiale) o il probabilismo del tychisme (casinò), l' agonismo ( battaglia), idealismo (solo le idee governano il mondo), sacralismo (tempio), testualismo (Libro) e sistemismo (il sistema di tutti i sistemi). Due sono, dal suo punto di vista, totalmente false e quindi inutili: il sacralismo, il testualismo. Il sistemismo, a cui afferma di appartenere, è una sorta di sintesi di alcune delle componenti delle prime otto visioni del mondo. Il sistemismo concepisce il mondo come il sovra sistema di tutti i sistemi e la conoscenza ( gnoseologia ) come un sovra sistema composto da dati, ipotesi, teorie e metodi. Il sistemismo si basa sui progressi della scienza, sul collegamento dell'interdisciplinarità. La natura sistemica del mondo e della conoscenza per incastro successivo conduce all'approccio sistemico (CSEM: Composizione, Struttura, Ambiente, Meccanismo).