Marie-Dominique Philippe

Biografia
Marie-Dominique Philippe
Marie-Dominique Philippe nel 2005.
Nome di nascita	Henri Anne Marie Joseph Philippe
Nascita	8 settembre 1912 Cysoing ( Nord )
Ordine religioso	Ordine dei Predicatori
ordinazione sacerdotale	14 luglio 1936
Morte	26 agosto 2006 Saint-Jodard ( Loira )
Altre funzioni
Funzione religiosa
Priore Generale della Comunità Saint-Jean (1975-2001)

Marie-Dominique Philippe , spesso indicato come padre Philippe o padre Marie-Do (il suo nome di nascita Henri Anne Marie Joseph Philippe ), nato il8 settembre 1912a Cysoing ( Nord ) e morì il26 agosto 2006il priorato di Saint-Jodard ( Loira ), è un sacerdote domenicano francese . È fratello di Thomas Philippe (1905-1993) che fu suo padrino e sacerdote domenicano, membro fondatore delle comunità dell'Arca con Jean Vanier . Sarà come suo fratello accusato di abusi sessuali.

Fondatore, nel 1975, della Comunità Saint-Jean a Friburgo , poi delle suore contemplative e apostoliche di Saint-Jean, è anche, dal 1973, direttore spirituale della comunità di Madre Myriam .

Noto teologo, ostile al modernismo della Chiesa cattolica sin dalle riforme avviate nel 1948, padre Philippe è direttore di coscienza di numerose personalità.

Nel 2013, la rivelazione del suo abuso sessuale su donne adulte, perpetrato all'interno della Comunità Saint-Jean, ha causato uno scandalo che ha posto definitivamente fine al processo di beatificazione .

Biografia

Gioventù

Henri Philippe è l'ottavo di una famiglia di dodici figli che ha dato alla Chiesa quattro domenicani e quattro suore contemplative.

Suo padre (1875-1959), anch'egli di nome Henri, è un notaio cattolico , ha studiato al Collegio dei Gesuiti di Lille e si è laureato alla Facoltà di Giurisprudenza di Lille . Questo padre amorevole ma piuttosto distante ha quattro sorelle, tra cui una suora carmelitana e un'altra suora missionaria in Cina. Henri Philippe fu separato dalla sua famiglia durante la guerra del 1914-1918 , a causa del suo impegno nel combattimento, e la famiglia si riunì attorno alla madre, nata Élisabeth Dehau (1878-1968), pia e segnata dallo spirito domenicano. . I suoi genitori ebbero dieci figli, tra cui un domenicano e una figlia di Carità . Suo padre, Félix Dehau (1846-1934), è un cattolico legittimista e benefattore della sua regione nella linea destra della dottrina sociale della Chiesa e sua madre, Marie Lenglart (1849-1940) proviene dall'alta borghesia di Lille . . La casa della famiglia Dehau è il luogo per frequenti riunioni di famiglia.

Il giovane Henri studiò al collegio gesuita di Lille come pensionante con i suoi due fratelli Jean (futuro domenicano con il nome di Thomas) ed Évrard (futuro domenicano con il nome di Réginald). Évrard prenderà i suoi voti solenni il23 settembre 1935e morì all'età di 30 anni di meningite .

Enrico entrò nell'Ordine di San Domenico il11 novembre 1930ad Amiens e prende in religione il nome di Marie-Dominique. Suo zio materno, padre Thomas Dehau (1870-1956), anch'egli domenicano, è il suo padre spirituale. Marie-Dominique Philippe ha fatto professione su12 novembre 1931, e continuò i suoi studi di filosofia e teologia al Saulchoir de Kain ( Belgio ) dal 1931 al 1938, dove trovò i suoi due fratelli e conobbe Jean de Menasce (sotto il nome di religione di Pierre). Viene ordinato sacerdote il14 luglio 1936. Laureato dapprima in filosofia, ha poi presentato la sua tesi di lettori su "La sapienza secondo Aristotele " , quindi sostenuto un dottorato in teologia .

Insegnamento e creazione del FSSPX

Diplomata anche all'École Pratique des Hautes Etudes , Marie-Dominique Philippe ha insegnato filosofia e teologia al Saulchoir d' Étiolles (il convento di studi domenicani nella provincia di Parigi ) dal 1939 al 1945 e poi dal 1951 al 1962. Dal 1945 al 1982, è un professore presso l' Università di Friburgo ( Svizzera ), specializzata in aristotelica e tomista filosofie .

Il 4 giugno 1969, Padre Philippe partecipa con altre personalità (tra cui Bernard Kaul e Padre Paul Aulagnier ) all'incontro che si tiene nell'appartamento friburghese di Bernard Faÿ e che darà vita alla Fraternità Sacerdotale Saint-Pie-X (FSSPX). Durante questa assemblea si nota il modo amorevole e rispettoso con cui padre Philippe bacia l' anello episcopale di Marcel Lefebvre .

Padre Philippe indica la sua intenzione in una lettera datata 5 giugno : “Il seminario deve aprire in questa città il prossimo ottobre. " M gr Marcel Lefebvre fondò la Fraternità San Pio X in modo con l'approvazione del M gr François Charrière . A partire dal'ottobre 1969, iniziano i corsi del seminario e padre Philippe viene a tenere conferenze durante tutto l'anno. Ha, tra i suoi studenti, Paul Aulagnier e Bernard Tissier de Mallerais . I mesi passavano, le differenze stanno emergendo e portano alla partenza del padre quando Filippo M gr Lefebvre si rifiuta di applicare la Messa del Vaticano II da Paolo VI . Le loro strade si separano alla fine del primo anno della FSSPX, ma ciò non impedisce loro di mantenere intatta la loro amicizia.

Influenzare

Oltre al suo insegnamento, padre Philippe tiene, soprattutto in Francia e Svizzera, lezioni di filosofia e teologia in vari ambienti (segretari di unioni cristiane , dirigenti d'impresa , psicoanalisti , medici , associazioni familiari cattoliche, rinnovamento carismatico , artisti , ecc.). Dal 1949 scrisse numerosi libri di filosofia e teologia: in totale più di 35 opere, oltre ad articoli, che coprono un ampio campo di interesse: filosofia dell'arte , riflessioni su matematica e medicina , studi metafisici , commenti al Vangelo secondo Giovanni , scritti sul mistero di Cristo e sulla Vergine Maria , opere sulla famiglia, ecc.

Opera

A Friburgo, nel 1975, su richiesta di alcuni studenti francesi e sotto l'impulso spirituale di Marthe Robin , fondò, pur rimanendo domenicano, la comunità dei Fratelli di San Giovanni e, pochi anni dopo, quella delle suore contemplative . , poi quello delle suore apostoliche. A queste tre comunità si uniranno molti laici , gli Oblati di San Giovanni, tutti formanti una nuova famiglia spirituale nella Chiesa: la Famiglia di San Giovanni .

Nel 1982, al suo ritorno in Francia, pur continuando il suo apostolato , si dedicò principalmente all'insegnamento della filosofia e della teologia nelle case di formazione dei fratelli di Saint-Jean a Rimont ( Saône-et-Loire ) e a Saint-Jodard (Loira). D'altra parte, come fondatore e priore generale, dirige questa nuova comunità, che conosce rapidamente una significativa espansione internazionale. Dal 1974 una profonda amicizia lo lega a Karol Wojtyla . Attraverso numerosi incontri e lettere, Giovanni Paolo II non cesserà di incoraggiarlo nella sua ricerca filosofica e nel suo ruolo con i fratelli e le sorelle della Famiglia San Giovanni.

Nel 2001 padre Jean-Pierre-Marie è stato eletto priore generale della comunità dei fratelli; Padre Philippe ha cessato l'insegnamento nel 2003 su richiesta della gerarchia, per “conformità alla legge ordinaria che regola l'età dei docenti (ha 91 anni) e per consentire un rinnovamento del corpo docenti presso lo studium Rimont” dice M gr Pierre Calimé, portavoce del vescovo di Autun .

In occasione dell'udienza papale per i trent'anni di fondazione della comunità di San Giovanni, in febbraio 2006, Papa Benedetto XVI ricorda a padre Philippe e alla sua Congregazione di aver «cura di verificare quanto vissuto per trarne tutti gli insegnamenti e operare un discernimento sempre più profondo delle vocazioni che si presentano e delle missioni a cui [vi] ] chiamato, in fiduciosa collaborazione con i Pastori delle Chiese. » Infine, ingiugno 2006, in occasione dei suoi 70 anni di sacerdozio, padre Philippe riceve l'incoraggiamento e la benedizione di Benedetto XVI attraverso la voce del cardinale Rodé : “Vorrei ringraziarlo, davanti a voi, per quanto ha fatto alla Chiesa… la Chiesa ti è profondamente grata per ciò che ti deve e ti deve molto”

A seguito di un ictus , padre Philippe ha perso la capacità di parlare, poi è morto il26 agosto 2006a Saint Jodard. Papa Benedetto XVI invia un messaggio di cordoglio alla comunità.

Il funerale Marie-Dominique Philippe è stato celebrato il2 settembre 2006by M gr Philippe Barbarin , Arcivescovo di Lione nella cattedrale di Saint-Jean a Lione , in presenza di Pascal Clement , ministro della Giustizia e M gr Fortunato Baldelli , nunzio apostolico in Francia . La messa dei funerali di padre Philippe è stata trasmessa in diretta sul canale cattolico KTO .

È sepolto nel cimitero del priorato della Communaué Saint-Jean de Notre-Dame-de-Rimont a Fley (Saône-et-Loire).

I suoi tre riferimenti erano Aristotele , San Tommaso d'Aquino e San Giovanni , tre nomi che riassumono la sua opera.

Recensioni

Dal 1980, le famiglie e gli ex membri hanno messo in discussione i gravi fallimenti del discernimento della Comunità San Giovanni sulle giovani vocazioni religiose . Padre Philippe è stato criticato per aver accolto ogni giovane che si fosse presentato nei suoi noviziati . Alcuni genitori organizzati in associazione si sono spinti fino a denunciare un funzionamento "totalitario" della comunità e hanno parlato di distruzione psichica, di perdita della vocazione religiosa e della fede, di derive apocalittiche o settarie della comunità, in particolare all'interno delle entità annesse alla comunità. e guidato da religiosi isolati. È il caso della confidenziale confraternita “ Marie de Magdala ” al centro della scuola “Saggezza e arte cristiana” fuori contratto a Cenves ( Rodano ), chiusa alla fine degli anni '90.

Inoltre, padre Philippe ha mantenuto il suo sostegno a Madre Myriam e alla comunità delle Sorelline di Israele, il cui statuto di associazione dei fedeli è stato revocato nel 2005 dalla diocesi di Lione .

Nel 2004, i critici riguardanti il funzionamento della comunità San Giovanni sono state respinte dal M gr Joseph Madec e M gr Gaston Poulain . Hanno specificato in un comunicato stampa che:

“Di fronte alle accuse lanciate da Avref (Associazione per la Vita Religiosa e le Famiglie), essi garantiscono ciò che queste comunità sperimentano e rifiutano ogni qualificazione di setta e di aberrazioni settarie nei loro confronti. […] Le loro comunità vivono secondo le regole stabilite dalla Chiesa e non possono in alcun modo essere accusate di essere sette. Non possiamo permettere che si ponga su di loro un tale sospetto e che così offuschi l'immagine dei giovani religiosi che, con le loro ricchezze e le loro debolezze, donano generosamente la loro vita per amore di Cristo e degli uomini. "

Abuso sessuale

Testimonianze convergenti

Dopo il capitolo generale di generalAprile 2013, il superiore generale della comunità, padre Thomas-Joachim, scrive una lettera ai confratelli in cui annuncia l'esistenza di testimonianze convergenti che affermano che padre Philippe ha compiuto azioni inopportune su donne adulte. Per il Vaticano si tratta addirittura di "deviazioni nella sua vita affettiva e sessuale" .

Il 20 dicembre 2016, il dicastero romano per i religiosi emana un decreto che riconosce la legittimità delle rivelazioni pubbliche di padre Thomas-Joachim nel 2013. Afferma che, rendendo pubblici questi fatti, il superiore generale della comunità di Saint-Jean aveva solo lo scopo di stabilire la realtà . Di conseguenza, padre Thomas-Joachim viene dichiarato innocente del reato di diffamazione .

Il 5 febbraio 2019, Papa Francesco ha parlato di una congregazione femminile in cui "si insediava questa schiavitù delle donne, schiavitù che arrivava fino alla schiavitù sessuale delle donne da parte dei chierici e del fondatore" , riferendosi alla Comunità Saint-Jean.

Documentario sulle suore maltrattate

Il 5 marzo 2019, il canale Arte trasmette il documentario Religious Abuse, l'altro scandalo della Chiesa , che include accuse contro i fratelli Philippe: Marie-Dominique Philippe, fondatrice della Comunità Saint-Jean , denunciata dal priore di questa comunità il13 maggio 2013per aver compiuto “atti contrari alla castità” nei confronti delle donne adulte, e suo fratello maggiore, padre Thomas Philippe - che ispirò Jean Vanier nella fondazione delle comunità dell'Arca , dedite all'accoglienza delle persone con handicap mentale -, denunciato nel 2015 dal moderatore di questa comunità, Patrick Fontaine, con il sostegno di Pierre d'Ornellas , arcivescovo di Rennes .

Scoperta di vecchie convinzioni

Queste testimonianze portate alla luce dal 2013 sono confermate da una nuova rivelazione in ottobre 2019 : una ricerca storica negli archivi dei domenicani rivela che il padre Marie-Dominique Philippe fu processato da Roma nel 1957 per complicità nei confronti del fratello, il padre Thomas Philippe. Quest'ultima era stata condannata nel 1956 per abusi sessuali su donne nell'ambito dell'accompagnamento spirituale, con giustificazioni mistiche e teologiche che ne deformavano la coscienza.

“Sono stati anche riconosciuti come responsabili nelle azioni di padre Thomas Philippe: sua sorella, madre Cécile Philippe, priora del monastero domenicano di Bouvines, e suo zio padre Pierre-Thomas Dehau. Madre Cécile è stata rimossa dal suo ufficio di priora. Padre Dehau, considerata la sua età e la sua malattia, ha ricevuto solo una monizione canonica. "

Quanto a padre Marie-Dominique, gli era «proibito confessarsi, guidare religiose, restare e predicare nei monasteri e insegnare la spiritualità. "

La giornalista Céline Hoyeau pubblica in Febbraio 2021 un articolo sintetico sui fratelli Thomas e Marie-Dominique Philippe, nonché un libro in marzo 2021che riguarda anche altri fondatori di movimenti religiosi della seconda metà del XX ° secolo.

Reazione della comunità di Saint-Jean

Durante il suo capitolo generale, nell'autunno del 2019, la Comunità Saint-Jean ha annunciato che sarebbe stata istituita una commissione interdisciplinare (storica, psicologica e teologica) per comprendere i legami tra questi fatti antichi e le rivelazioni più recenti. Prende le distanze dal suo fondatore, in un comunicato pubblicato su5 novembre :

“Non vogliamo più fare di padre Marie-Dominique Philippe il referente della nostra formazione (…). Non possiamo più considerarlo maestro di vita spirituale. "

Pubblicazioni

Filosofia

Introduzione alla filosofia di Aristotele . University Publishing, Paris, 1991 ( ISBN 2-7113-0455-8 ) (esaurito). Fino a che punto l'indagine di Aristotele è penetrata nella conoscenza dell'uomo, dell'universo e dell'Essere Primo? Il lavoro è integrato da un breve studio dei vari trattati per facilitare l'accesso.
È ancora possibile una filosofia dell'essere? 5 fascicoli: I. Significato della metafisica; II. Significati dell'essere; III. Il problema di ens ed esse ( Avicenna e San Tommaso) ( ISBN 2-85244-036-9 ) ; IV. Il nulla e l'essere ( Heidegger e Merleau-Ponty ) ( ISBN 2-85244-037-7 ) ; V. Il problema dell'essere in certi tomisti contemporanei ( ISBN 2-85244-039-3 ) ; Éditions Pierre Téqui , Parigi, 1975 (esaurito).
Filosofia dell'arte. 2 volumi, University Publishing, Paris, 1991 ( ISBN 2-7113-0449-3 ) e 1994 ( ISBN 2-7113-0518-X ) (esaurito). Capire l'arte è prima di tutto risalire alla sua fonte; la filosofia dell'arte inizia con una filosofia del fare. Questo volume si occupa più precisamente dell'analisi filosofica dell'attività artistica, che comprende tutto il fare umano.
Essere. Saggio sulla filosofia prima, due volumi (il secondo in due volumi) ( Premio Bordin della Accademia di Francia 1975), Éditions Pierre Téqui, Paris, 1972-1974 (esaurito).
Dall'essere a Dio. Dalla filosofia primaria alla saggezza, Éditions Pierre Téqui, Parigi, 1977 ( ISBN 2-85244-281-7 ) . Un tomo accompagnato da 3 volumi di argomento storico: I. Filosofia greca e tradizioni religiose, Éditions Pierre Téqui, 1977 (esaurito); II. Filosofia e fede, Éditions Pierre Téqui, 1978 ( ISBN 2-85244-342-2 ) (esaurito); III. Filosofia moderna e contemporanea (di prossima pubblicazione).
Lettera ad un amico . Itinerario filosofico. Edizioni universitarie, Parigi, 1992 ( ISBN 2-7113-0411-6 ) . Tutti oggi devono chiedersi cosa sono come persona umana. Andando oltre le ideologie per riscoprire il realismo di un'autentica ricerca della verità, deve riscoprire, dalle proprie esperienze, ciò che dà senso alla sua vita.
Le Manteau du mathématicien , interviste con Jacques Vauthier , Mame University Publishing , Parigi, 1993 ( ISBN 2-7113-0511-2 ) (esaurito). Un'introduzione al mondo scientifico destinata ad un pubblico colto ma non specializzato, attraverso un'intervista tra il matematico Jacques Vauthier e il teologo domenicano MD Philippe.
D'amore , Éditions Mame , Parigi, 1993 ( ISBN 2-7289-0767-6 ) . L'amore è ciò che c'è di più grande nell'uomo: è ciò che gli permette di superare se stesso nella scoperta dell'altro, di andare oltre nello sviluppo di tutte le sue ricchezze. Cercare di capire cosa rappresenta questo oltrepassare per la nostra vita umana e divina è penetrare ulteriormente nella comprensione di ciò che è l'uomo.
Torna alla fonte. Tomo I. Per una filosofia sapienziale , Éditions Fayard , Parigi, 2005 ( ISBN 9782213621463 ) . Quest'opera offre un “percorso alla sorgente” , un tentativo di rinnovare il pensiero filosofico nel suo senso più profondo, basato sull'esperienza umana. In un clima come il nostro, abbiamo difficoltà a comprendere il significato e il ruolo della filosofia: è la saggezza che è sfigurata e il cui significato oggi è andato perduto. Non è quindi secondario riprendere per sé una vera e propria ricerca filosofica, per aiutare a riscoprire quali sono l'intelligenza e il cuore dell'uomo in ciò che ha di più profondo.
“San Giovanni e Whitehead ” , in Michel Weber e Samuel Rouvillois (a cura di), L'Expérance de Dieu. Lectures de religion in the Making , atti della terza conferenza internazionale Whitehead Chromatic, Aletheia . Rassegna di formazione filosofica, teologica e spirituale, numero speciale, 2006.
Torna alla fonte. Volume II. Dalla scienza alla saggezza: un percorso incompiuto , Éditions Fayard, Parigi, 2009 ( ISBN 9782213651613 ) .

teologia spirituale

Il mistero della divina amicizia , Luff-Egloff, Parigi, 1949 (esaurito). “Non basta dire che l'amore scaturisce da Dio. L'amore non solo discende da Dio, ma discende da Dio perché Dio stesso è Amore. È qui che dobbiamo elevarci se vogliamo intravedere tutta la profondità di questo mistero d'amore e indovinarne tutti gli abissi. La luce che deve dunque illuminare tutto il nostro studio è questo Amore divino in sé: Dio-Amore. "
Un Dio che adorerai (lo so, credo, 16), Arthème, Éditions Fayard, Paris, 1958 (ristampato). “L'uomo può essere perfettamente se stesso solo nella misura in cui riconosce i diritti sovrani del suo Dio creatore su se stesso. Finché non ha scoperto Dio e non ne riconosce i diritti, pensando di essere il suo unico padrone, non ha scoperto Colui che è la sua fonte e il suo fine. Rimane allora come un vagabondo errante che non sa dove va né da dove viene” .
Mistero di Maria , Crescita della vita cristiana, La Colombe, Parigi, 1958 (ristampa: Aletheia, Éditions Fayard, Parigi, 1999 ( ISBN 2-213-60352-9 ) ). Spetta al teologo contemplare nella fede, al di là della devozione popolare, la persona di Maria, l'Immacolata, Madre di Dio, modello di fede, di speranza e di crescita dell'amore divino.
Misteri di misericordia : 1. L'Immacolata Concezione; 2. La Presentazione di Maria; 3. L'Annunciazione. Éditions Saint-Paul, Fribourg, 1958 e 1960 (ristampa: Parole et Silence , Saint-Maur, 2000 ( ISBN 2-84573-045-4 ) ).
Maria è pura creatura , la Misericordia quindi l'avvolge fin dall'inizio, totalmente e completamente. Per tutta la vita non smette mai di ricevere la piena misericordia del Padre.
San Tommaso dottore, testimone di Gesù , Éditions Saint-Paul, Fribourg-Paris, 1992 ( ISBN 2-85049-501-8 ) (esaurito). "Tutta la vita di Tommaso d'Aquino fu dedicata in maniera straordinariamente assidua alla ricerca della verità" . Introduzione all'opera filosofica, teologica e spirituale di san Tommaso d'Aquino.
Mistero del Corpo Mistico di Cristo , La Colombe, Parigi, 1960 (esaurito). Questo libro ci pone al cospetto della Rivelazione del Mistero del Corpo Mistico fatta a San Paolo e ci mostra come San Giovanni, nella sua Apocalisse , e nel suo Vangelo, ci mostra le sue esigenze ultime. Costante-Dauguet premio dalla Accademia di Francia nel 1961.
Analisi teologica della Regola di san Benedetto , La Colombe, Parigi, 1961 (esaurito). “Per individuare dalla Regola la modalità particolare secondo la quale san Benedetto considera lo spirito evangelico e il modo in cui prevede i mezzi capaci di santificarci, dobbiamo prima comprendere che san Benedetto vuole fare del suo monastero una casa di Dio , quindi una casa di preghiera. "
La Symbolique de la messe , La Colombe, Parigi, 1961 (esaurito). «Se il simbolismo della Messa è un simbolismo che, per il credente, è in primo luogo un simbolismo che lo lega al gesto e all'azione di Cristo crocifisso e glorificato, ciò non impedisce a questo simbolismo di assumere, purificandolo . , tutto il simbolismo religioso. Perché Cristo, Figlio di Dio, è il Re dell'universo. In lui viene ricreato l'intero ordine dell'universo. "
Le Mystère de l'Eglise , Verse et controverse , Éditions Beauchesne , Parigi, 1961. Dialogo ecumenico tra padre Marie-Dominique Philippe e il pastore Albert Finet sul mistero della Chiesa.
Il mistero di Cristo crocifisso e glorificato , Éditions Fayard, Parigi, 1996 ( ISBN 2-213-59774-X ) . Uno studio di teologia mistica che considera Cristo crocifisso come la sapienza del cristiano. La Croce è la manifestazione e il dono dell'amore personale di Gesù per il Padre e per gli uomini.
The Morning Star , Interviste sulla Vergine Maria, Le Sarment-Fayard , Parigi, 1989 (ristampa: Éditions du Jubilé , 2006) ( ISBN 2-866-79039-1 ) ). Papa Giovanni Paolo II scrive all'inizio della sua enciclica Redemptoris Mater : “Nella notte in cui era atteso l'Avvento, Maria cominciò a brillare come una vera stella del mattino. " All'alba del terzo millennio, Maria appare sempre come la stella sopra il sole della giustizia di Cristo, fonte nascosta di ogni rinnovamento nella Chiesa. Ci insegna le esigenze specifiche dello Spirito Santo sulla Chiesa oggi. Ci racconta costantemente della nostra felicità di figli di Dio, scelti, amati, salvati da lui.
Les Trois Sagesses , Éditions Fayard, Parigi, 1994 ( ISBN 2-213-59252-7 ) . In questo libro di interviste molto vivo e accessibile, padre Philippe trasmette gran parte della sua ricerca sull'uomo e sul mistero di Cristo. Tre maestri lo segnarono profondamente: Aristotele, San Tommaso d'Aquino e San Giovanni. A partire da questi uomini eccezionali, espone lo sviluppo del proprio pensiero, alla ricerca incessante delle tre grandi saggezze filosofiche, teologiche e mistiche.
Segui l'Agnello , Ritiro sul Vangelo di San Giovanni predicato ai giovani, Éditions Saint-Paul, Versailles , 1995 ( ISBN 2-85049-637-5 ) .
Commento al Prologo di San Giovanni e ai primi undici capitoli della Genesi . In un tono molto familiare, l'autore dialoga con il suo pubblico offrendo una nuova riflessione teologica, alla luce di san Giovanni.
Segui l'Agnello ovunque vada , Tomo 2, Éditions Saint Paul, Versailles, 1999 ( ISBN 2-85049-781-9 ) . Questo secondo volume ci invita ad entrare con Giovanni nel ritmo profondo della vita apostolica di Gesù, a partire dalle nozze di Cana .
Ho sete , interviste sulla sapienza della Croce, Éditions Saint Paul, Versailles, 1996 ( ISBN 2-85049-680-4 ) . Le ultime sette parole di Gesù pronunciate sulla Croce sono in primo luogo per Maria e dobbiamo viverle grazie a Lei e in Lei, per poter comprendere dal di dentro questo grido di sete e la ferita del Cuore di Gesù , che deve vivere tutta la nostra vita cristiana.
Le Mystère de Joseph , Saint-Paul, Versailles, 1997 ( ISBN 2-85049-699-5 ) (esaurito). San Giuseppe è spesso invocato solo per richieste di beni temporali. Questo piccolo insegnamento sviluppa tutti gli aspetti del mistero della sua santità, direttamente coinvolto nel mistero dell'incarnazione di Cristo.
L'atto di offerta , ritiro con la piccola Teresa , Éditions Saint Paul, Versailles, 1997 ( ISBN 2-85049-727-4 ) . La santità di Teresa è caratterizzata da un'incessante ricerca della verità e dall'ardore del suo desiderio che è come l'eco del grido assetato di Gesù sulla Croce. Non dice, con la prodigiosa audacia del bambino, di aver trovato il segreto per appropriarsi della fiamma dell'amore divino? Esprime qui qualcosa di particolarmente importante per il nostro mondo guidato da ideologie che, propugnando laicità ed efficienza, portano i giovani all'angoscia e alla disperazione.
Le Secret du Père , pubblicato da Saint Paul, Versailles, 1997 ( ISBN 2-85049-851-3 ) . “Dio, nessuno l'ha mai visto; un solo Dio, l'unico Figlio che è nel seno del Padre, lo ha fatto conoscere” (Gv 1,18). Egli si rivela a noi nell'Incarnazione. Il Padre ci fa vivere nel suo stesso mistero come sorgente di amore. Il Padre è colui che si dona. Ci attira a sé nell'offerta del suo Figlio crocifisso.
Sono venuto a gettare fuoco sulla terra , discorsi sulle Beatitudini . Éditions Mame-Hommes de Parole, Parigi- Ginevra , 2001 ( ISBN 2-7289-0993-8 ) . Chi è Dio? Dio nella quotidianità, l'Antico Testamento, i Vangeli, la Chiesa, lo scandalo della Croce, la divisione dei cristiani, la sofferenza, il male, la morte, la solidarietà, l'amore umano, la politica, la guerra, il messaggio di Cristo e la Speranza nel grande prove del nostro tempo. Tutte queste domande vengono qui chiarite alla luce delle Beatitudini, che sole ci permettono di cogliere l'opera della grazia cristiana e la trasformazione che essa opera in noi.
Segui l'agnello , Luce del mondo, volume 3, Médiaspaul , Parigi, 2005 ( ISBN 2-7122-0929-X ) . Dopo le grandi esplosioni della vita apostolica di Gesù (cfr volumi 1 e 2), padre Philippe continua il suo commento al Vangelo di Giovanni (capitoli 6-11) portandoci nel tempo delle grandi lotte di Cristo. Nei momenti caotici della sua vita pubblica, Gesù si dona di più. Le sette grandi affermazioni di Gesù 'Io sono in mezzo alla lotta ci aiutano a scoprire i sette modi in cui Egli ci prende e ci trasforma per realizzare tra Lui e noi un mistero di unità.
Nell'età della luce , Dialoghi con il pensiero degli uomini, Ad Solem , Ginevra, 2006 ( ISBN 2-88482-056-6 ) . Padre Michel-Marie Zanotti-Sorkine ha offerto a padre Marie-Dominique Philippe la possibilità di far riflettere i pensieri umani alla luce delle tre saggezze, filosofica, teologica e mistica . Estratti da Camus , Baudelaire , Marie Noël , Gide , Mauriac , Newman , Lacordaire , tra molti altri, dando voce all'esperienza umana nella sua varietà, sono quindi per padre Philippe l'occasione per dire ciò che rimane in lui l'essenziale alla fine del la sua vita.

Pedagogia familiare

Libertà - Verità - Amore , Artheme, Éditions Fayard, Parigi, 1998 ( ISBN 2-213-60196-8 ) . Il senso della vita, la sfida al conformismo, la ricerca della verità, la sete di libertà, l'esercizio dell'autorità, il senso del male, ecc. I giovani fanno domande che ci sembrano imbarazzanti ma che sono, in realtà, radicali e non al passo con ciò che percepiamo del loro comportamento.
Al cuore dell'amore , Intervista sull'amore, il matrimonio e la famiglia, Le Sarment-Fayard, Parigi, 1987 ( ISBN 2-213-02009-4 ) . Qual è il piano di Dio per la coppia? Quali sono le differenze essenziali tra uomo e donna? Qual è la loro rispettiva vocazione? Perché la monogamia? Perché battezzare i bambini? Perché la Chiesa proibisce la pillola e le seconde nozze ai divorziati? Che cos'è l'amore ? Ecco una panoramica di circa 150 domande che abbiamo posto a padre Philippe sui temi dell'amore e della vita sessuale, del matrimonio, della famiglia e dell'educazione.

Note e riferimenti

Marie-Christine Lafon , Marie-Dominique Philippe: Nel cuore della chiesa del XX secolo , Éditions Desclée de Brouwer ,15 gennaio 2015, 840 pag. ( ISBN 978-2-220-06738-4 , leggi online ).
· Thomas Philippe (1905-1993). · Évrard Philippe (1911-1940) sotto il nome religioso di Padre Réginald. · Pierre Philippe (1913-2002), ex sacerdote domenicano.
· Marie Philippe (1903-1999), benedettina dal 1923 al 1999 presso l' Abbazia di Nostra Signora di Wisques con il nome di Hildegard . · Cécile Philippe (1906-1986), domenicana dal 1927 al 1986 presso il Monastero della Croce e della Compassione, installato vicino al Saulchoir poi a Soisy-sur-Seine , sarà priora con il nome di Madre Cécile de Jésus . · Élisabeth Philippe (1908-2003), domenicana dal 1929 al 2003 nello stesso monastero della sorella. · Henriette Philippe (1915-2005), benedettina nella stessa abbazia di sua sorella Marie sotto il nome di Madre Winfrida, fondò poi un monastero del ramo benedettino della Compassione.
Figlio di Louis-Alexandre Philippe (1830-1902), presidente del bar di Lille e di Julie Dubois-Charvet (1845-1888).
Louise Philippe (1868-1940).
Élisabeth Philippe (1877-1950), ausiliaria del purgatorio a Shanghai .
Thomas Dehau (1870-1956).
Claire Dehau (1872-1932).
Étienne Fouilloux , “ PHILIPPE Marie-Dominique. PHILIPPE Henri Anne Marie Joseph allo stato civile; PHILIPPE Marie-Dominique en religion ”, Dizionario biografico dei fratelli predicatori. Domenicani delle province francesi ( XIX ° - XX TH secoli) ,25 marzo 2019( ISSN 2431-8736 , lettura online , accesso 28 aprile 2019 ).
Paul Aulagnier , The Fearless Tradition , pagine 59 e 60, Editions Servir, 2000.
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Vedi anche

Bibliografia

Benoît-Emmanuel Peltereau-Villeneuve e Ariane Schwizgebel, padre Marie-Dominique Philippe, lavoratore della saggezza , Philippe-Marie Mossu (prefazione), Les Plans (Svizzera), Éditions Parole et Silence, 2012 ( ISBN 2889180700 )
Marie-Christine Lafon, Marie-Dominique Philippe, nel cuore della Chiesa del XX ° secolo , Parigi, Éditions Desclée Brouwer ,15 gennaio 2015( ISBN 978-2-220-06630-1 ) ( in linea )
Céline Hoyeau, “Il mistero dei fratelli Philippe”, inchiesta nel taccuino centrale del quotidiano La Croix , n° 41942, p. 13-20 , edizione cartacea del lunedì22 febbraio 2021[ leggi in linea ]

link esterno

Registri di autorità :
Articolo su Padre Marie-Dominique Philippe , Francia cattolica n o 3036
Intervista a padre Marie-Dominique Philippe , Francia cattolica da19 gennaio 2001, pagina 10
Intervista: alcuni aspetti della ricerca di padre Marie-Dominique Philippe , EDIFA , Christian Family of14 settembre 2002, N ° 1287