Cultura di Nagada Città dell'Antico Egitto | |||
Altro nome | amratiano | ||
---|---|---|---|
Nome corrente | Cultura di Nagada | ||
Amministrazione | |||
Nazione | Egitto | ||
Geografia | |||
Informazioni sui contatti | 26 ° 00 nord, 32 ° 45 ′ est | ||
Posizione | |||
Geolocalizzazione sulla mappa: Egitto
| |||
La cultura di Nagada (3800-3150 aC) si sviluppò quindi nell'arco di 650 anni, durante il periodo predinastico egiziano , nell'Alto Egitto . Si passa quindi da una popolazione che pratica l'allevamento e la caccia, e poche culture addomesticate, a una società gerarchica, di coltivatori di grano, raggruppati in città e dominati da capi, poi da sovrani che si fanno la guerra fino a che uno di loro riesce, in epoca successiva, ad unificare tutto l'Egitto sotto il suo potere. È in questo periodo finale che appare la scrittura egizia.
Il sito archeologico calcolitico di Nagada (al limite meridionale dell'odierno Medio Egitto , 20 km. a sud di Qena , tra Coptos e Luxor , sulla sponda occidentale) ha rivelato una cultura che abbraccia circa 650 anni, ma questa cultura si estendeva anche a altri siti della regione in questo momento. Fu preceduto, più a nord del Medio Egitto, dalle culture di Der Tasa e Badari (c. 5000-c. 4000). La cultura Nagada è suddivisa in tre periodi, Nagada I (3900-3500), Nagada II (3500-3300), Nagada III (3300-3150). Tutti appartengono al periodo predinastico egiziano - prima della prima dinastia. L'ultima fase, Nagada III, è detta anche "periodo protodinastico": è il periodo più recente della preistoria egizia, che ha visto la comparsa dei primi "re", probabilmente semplici capi tiniti, e che gli egittologi chiamano dinastia egizia zero . La cultura di Nagada è quindi seguita dalla Prima Dinastia (3150-2850), che apre il periodo Thinita (capitale Thinis ) dell'antico Egitto.
La cultura di Nagada è in parte contemporanea ad altre culture del Neolitico, le culture del Fayoum e del Delta (5400-3400 e 5000-4400) - con nell'oasi di Fayoum , le prime comunità agricole, con granai -collettivi (? ) - sepolto, c. 5200, allevamento e pesca.
La valle del Nilo, di per sé, incontra pochissima occupazione umana attestata tra il 11000 e il 5000, in quest'epoca del Sahara verde , se non qualche traccia di temporanea occupazione epipaleolitica . La loro industria microlitica , che corrisponde molto bene a quella del primo Neolitico del Deserto Occidentale (8500-6100), suggerisce quindi lo spostamento delle tecnologie e degli uomini. Ma in questo primo Neolitico si danno solo testimonianze di allevamento e di vasellame. Inoltre, tra l'8500 e il 5500, grazie all'innalzamento dei monsoni estivi africani verso nord, in questi margini del Nilo si sviluppa una vegetazione di tipo saheliano. Quanto all'impatto di queste favorevoli condizioni climatiche, tra 7000 e 5000, ma più a sud, sulle rive sudanesi del Nilo, dall'Alta Nubia a Khartoum, favorisce lo sviluppo delle società mesolitiche . Tuttavia, è nel Sudan centrale che sono state scoperte ossa di manzo domestico risalenti al primo Neolitico (7200-6500).
A 100 km a ovest della Valle del Nilo, nel Sahara orientale della Bassa Nubia, circa 7000, la regione attualmente desertica di Nabta Playa - Bir Kiseiba, dove allora esistevano laghi permanenti, mostra l' addomesticamento del bestiame e lo sfruttamento del sorgo selvatico. Vi troviamo, ma intorno al 5400, le prime tombe di animali, a tumuli. Allo stesso modo, un vasto complesso megalitico caratterizza questo sito.
La cultura di Fayoum (5400-3400) e del Delta ( Cultura di Mérimdé 4800-4300) i cui granai dimostrano l'esistenza dell'agricoltura dal 5200, potrebbero aver ereditato le conoscenze dei contadini di Nabta Playa. La presenza di buoi domestici e alcune caratteristiche degli utensili in pietra mostrano che queste popolazioni condividevano tratti comuni con quelle del Sahara.
Inoltre, a partire dall'inizio del VII ° millennio e in una regione che va da Assiut al centro della corrente del Sudan , i pastori vivono in mandrie di bestiame, che potrebbe portare una prima fase di insediamento . Vivono in un contesto molto favorevole, costituito da una savana punteggiata di laghi, e con risorse complementari. E beneficiano anche dei margini della valle del Nilo (allora immensa) e dei letti dei fiumi (ouadis) che sono numerosi.
Nel VI ° millennio, le popolazioni di pastori occupano quello che oggi è il deserto orientale, dal Nilo alla catena montuosa che confina con il Mar Rosso. Questi poi vivono delle loro pecore e capre e pescano pesci nel Nilo.
Agli inizi del VI ° millennio, le piogge sono molto più rari. La caccia, la pesca e la raccolta sono limitate. L'allevamento diventa quindi l'attività principale. Il nomadismo , che segue la prima fase di insediamento dei VII TH millennio, riorganizza, Egitto meridionale a Nubia. Questo nuovo nomadismo si trova intorno a siti, oggi sparsi nel Sahara.
A causa del progressivo inaridimento del Sahara , il IV ° e III e millenni, l'Occidente è venuto pastori si riuniscono lungo il Nilo, che è un'oasi africana.
Ma, con l'aumentare della siccità, soprattutto dal 4400, i gruppi si concentrano lungo il Nilo - tranne durante la stagione delle piogge, praticano quindi la transumanza. Nei loro cimiteri, questi pastori mettono alcune piccole offerte, tavolozze per il trucco , braccialetti, collane. Nel sito di Nabta Playa , nel Deserto Occidentale, inizia il Neolitico Finale intorno al 4500, con una bella ceramica levigata, che può assumere un curioso aspetto ondulato, e spesso ha un bordo annerito. Questi ultimi due caratteri diventeranno tipici delle ceramiche predinastiche Tasian (Deir Tasa) e Badarian (Badari). Ma mentre nel Neolitico iniziale e medio le rare ceramiche venivano deposte nelle tombe senza averle servite (si usavano le ciotole per le uova di struzzo, ma senza traccia di fuoco), nel Neolitico finale tracce di fuoco indicano che questi bei vasi levigati erano stati Usato. In un sito vicino, a Gebel Ramhla, abbiamo trovato la forma a tulipano, ma notevolmente decorata con fasce.
Fu solo durante il V ° e IV ° millennio di mutamenti sociali ed economici che si avviarono verso una politica più gerarchica, con la comparsa dei centri politici. Ed è Nagada alla fine del XIX ° secolo, l'archeologo Flinders Petrie ha fatto la scoperta.
Il commercio in tutte le direzioni permise quindi il passaggio da un'economia di predazione ad un'economia di produzione, sia tardiva (circa 5000) - prossima alla Mesopotamia (8000) - ma poi relativamente rapida.
Il sito di El-Amrah , dà il nome alla Amratian (3800-3500) o Nagada io . Il sito di Gerzèh, dà il nome al Gerzean (3500-3200) o Nagada II . Quanto ai siti scoperti intorno a Ieraconpoli, essi presentano le caratteristiche dello stadio Nagada III (3300-3100). Gli anglosassoni applicano la qualificazione di Semainean allo stadio Nagada III (in riferimento al cimitero vicino a Es-Semaina).
La cultura di Nagada I (3900-3500) [o Amratian, dal sito di el- Amra ] si estende sull'Alto Egitto . È rappresentato da numerosi siti di necropoli situati dal nord di Abydos a Luxor nel sud. I testimoni più eclatanti sono El-Amrah e Nagada . I tratti culturali precedenti, quelli di Badari (4400-3800), sono notevolmente amplificati.
La popolazione eredita la cultura neolitica di Badari nel Medio Egitto , e si trova circa 300 km più a nord, sul Nilo. Nella cultura di Badari troviamo la predominanza di specie selvatiche su specie coltivate, stoccaggio in fosse, popolazioni relativamente mobili, che praticano l'allevamento e la caccia. Nagada I pratica principalmente la coltivazione di piante domestiche, ed in maniera più intensa. Anche gli animali domestici sono più numerosi.
Le tombe a fossa rettangolare, alcune delle quali di buone dimensioni (2,50 × 1,80 m ), sono dotate di un ricco materiale che mostra notevoli progressi tecnici. Esistono diversi tipi di vasellame, alcuni dei quali recano un marchio ( pot mark ). Una bellissima ceramica rossa lucida con un bordo annerito che preesisteva dal 4400-3800 nella cultura Badari (5500-3800). E un altro, chiaro, può essere decorato con vari motivi figurativi dipinti di bianco, rappresentanti la fauna nilotica (ippopotami, coccodrilli), o la steppa della savana (giraffe, gazzelle, bovidi), piante e sempre motivi geometrici. Va inoltre notato che questa vicinanza a Badari è manifestata dall'esistenza di vasi in terracotta dipinti con il motivo della barca, motivo che ritroveremo a Nagada II. Molte figurine umane in terracotta, talvolta in avorio, sembrano specifiche di alcune tombe.
L'habitat si evolve: grandi capanne ovali di struttura leggera ( Hemamieh ) e case rettangolari ben strutturate, in parte interrate, suggeriscono che oltre alle installazioni stagionali, si stiano allestendo centri più importanti e fissi. A Hiérakonpolis (Nekhen, al centro dell'Alto Egitto, mentre Nagada si trova 170 km più a nord), si sviluppa alle spalle di un centro più ampio un habitat di frazioni sparse che tendono a specializzarsi secondo la loro funzione (habitat artigianale, è stata individuata una casa di vasaio). allo sbocco di un grande wadi . Lì appare un'élite. La popolazione raddoppia, da 5.000 a 10.000 abitanti tra 3.600 e 3.500.
Le società sono gerarchiche. Accanto ai pastori-contadini compaiono artigiani specializzati nella ceramica (molti vasi portano i segni di vasai o proprietari), ma anche nella lavorazione della pietra ( tavolozza zoomorfa in scisto, mazze tronche, vasi in prima pietra, strumenti in selce più elaborati). Le prime prove di terracotta egiziana attestano la padronanza delle tecnologie del fuoco, poco applicate al metallo, tranne forse all'oro. Il rame, raro, rimane martellato a freddo come a Badarien . La caccia appare un'attività nobile e prestigiosa, con un virtuale monopolio delle rappresentazioni. Il “maestro della caccia” sembra essere una figura di grande potere. La civiltà di Nagada I sviluppa una vita di relazione e importanti contatti fluviali verso il sud (gruppo "A" di Nubia ) e il nord ( Maadi ).
Piatto con decoro bianco/rosso di animali selvatici.
Nagada I, v. 3900-3650.
Terracotta dipinta D. ~ 30 cm.
Incontrato
Vasi a cono con corpo ondulato.
Terracotta con corpo rosso e collo annerito.
Museo delle Confluenze
Vaso conico con ampia apertura.
Terracotta rossa e colletto annerito.
Museo Martin von Wagner
Vaso con decoro bianco/rosso, linee e piante. Altezza 28,5 cm.
Terracotta dipinta.
Incontrato
Uomo barbuto.
Grauwacke , H. 31,5 cm
Alto Egitto.
Museo delle Confluenze
Palette di ombretti a forma di montone.
Mudstone , intarsi del
British Museum
Ciotola con piedi umani.
Nagada I-Nagada II, 3750-3500. Terracotta rossa. D.13cm.
Incontrato
Pettini per la fauna selvatica. Avorio.
Tardo Nagada I-inizio Nagada II.
Incontrato
Il periodo soffre di un aumento della siccità e l'agricoltura nella valle del Nilo diventa la principale fonte di cibo.
La cultura di Nagada II (3500-3300) [o Gerzean, dal sito di el-Girza / cultura di el-Girzeh (in) ] è talvolta considerata predinastica allo stesso modo di Nagada III, ma secondo un antico e riduttivo, come se questa cultura portasse i semi di una società dominata da dinastie successive.
La società pastorale diventa gerarchica, si raggruppa intorno a solide costruzioni. L'usanza di costruire in canne è progressivamente sostituita dal fatto di costruire in mattoni di terra secca. I cereali, prodotti in quantità maggiori, vengono stoccati in granai e silos costruiti in altezza. Ciò presuppone un'azienda in grado di raccogliere e ridistribuire i cereali. Ed è questo che probabilmente giustificherebbe l'emergere di un'élite, che le tombe ci rivelano. Questo fenomeno si manifesta più chiaramente a Hiérakonpolis, nel centro dell'Alto Egitto.
Queste prime città della valle del Nilo , piuttosto modeste (<10 ha), furono costruite a crocevia (sentiero Nilo-oasi) e su rilievi naturali ( kôms ): sfuggirono all'alluvione; infine, gli edifici in pietra sono iscritti all'interno di recinti a El Kab , Hiérakonpolis , Elefantina e Abydos . Gli spazi si specializzano in base alla loro funzione (area sacra, spazio amministrativo, habitat). Un tempio ha lasciato tracce a Hiérakonpolis. La sua popolazione raddoppiò in meno di un secolo (3600-3500), mentre i villaggi furono abbandonati. È indice dell'esodo delle popolazioni rurali, probabilmente cacciate dalla crescente siccità. Un'élite "principesca" fu sepolta in grandi tombe circondate da complessi architettonici. L'influenza di Hierakonpolis si interrompe alla fine del periodo Nagada II , intorno al 3300, a favore di Abydos , dove si assiste all'emergere di un potere chiaramente monarchico.
Le caratteristiche culturali di Nagada si evolvono e si estendono gradualmente a nord della valle ( Maadi ). Su una pasta chiara compare una ceramica con decoro scuro, che rappresenta sempre la caccia della steppa e della savana. Questo decoro sviluppa anche il tema della navigazione. Che indica l'intensità della vita di relazione lungo il fiume. Questo è un tema essenziale, che si ritrova negli affreschi della grande tomba di Hierakonpolis (tomba 100). Si sviluppa l'architettura in terra e mattoni di fango (necropoli di Nagada II e III ). Inoltre, perle di pietra ollare smaltate si trovano anche in alcune preziose collane .
Gli strumenti in pietra, sebbene ancora in uso, sono passati dalla costruzione bifacciale alla lucentezza curva. Il rame è stato utilizzato per tutti i tipi di strumenti e sono apparse le prime armi di rame, l'accetta. Argento, oro, lapislazzuli e terracotta sono usati come ornamenti e le tavolozze usate per la pittura degli occhi dal periodo Badarian iniziano ad essere adornate con intagli a bassorilievo.
Se questa cultura apparteneva, prima del 3500 circa, ad un'area culturale egizio-nubiana, allora si fa la distinzione. Coloro che coltivano grano e orzo nell'Alto e Medio Egitto stanno diventando sedentari. Mentre nella Bassa Nubia diminuiscono i cereali. E verso Khartoum, i coltivatori di sorgo e miglio lasciano il posto ai pastori e cacciatori delle savane. Questi pastori e cacciatori mantengono così la loro autonomia, mentre i coltivatori si sottomettono alla disciplina e al ritmo delle tasse.
Questo periodo (Nagada II d2) vede la comparsa dei capi o governanti che sono classificati nella dinastia egiziana a zero ed i cui membri ultimo live alla fine di Nagada III , sapendo che l'ho st dinastia, da parte sua, è conforme alle seguenti epoca, il periodo Thinita (v.3150-v.2700). L'ascesa della monarchia di Abydos avvenne durante il periodo Nagada III , con le prime attestazioni scritte.
Figura di donna.
Terracotta dipinta.
Altezza 29,2 cm.
Museo di Brooklyn
Vaso. v. 3500
Diorite ,
H. ca. 30 centimetri.
Museo del campo
Vaso funebre. Decoro basato su segni grafici: barche,
H. 20 cm.
Incontrato
Vaso funebre: barca, uccelli e indumenti (pelle) per coprire i morti, tesi su pali. Incontrato
Vaso funerario a forma di uccello, decorato con una barca e fenicotteri.
Museo delle Confluenze
Figurina di puttana.
Clorite , H. 2,75 cm
Museo del Louvre
Palette di ombretti a forma di pesce piatto.
Scisto, 7,6 × 11,7 cm
LACMA
Palette di ombretti a forma di tartaruga , tracce di abrasione. Nagada II-III. Scisto D. 8 cm.
Museo delle Belle Arti di Lione
Vaso a spirale.
Museo di arte e archeologia di Laon
Barca con due uomini sulla tavola .
Canna, terra, colore. Oggetto funebre.
Museo di storia di Berna
Vaso con ibis. Calcare. Museo Nazionale di Arte Egizia, Monaco di Baviera
La cultura di Nagada III (3300-3150), o protodinastica, vede l'unificazione delle caratteristiche culturali, nella valle del Nilo e nel delta. I pennarelli oggetti di potere ( poteri fatti ), derivati da oggetti precedentemente funzionali, non servono da supporto ad un decoro impreziosito in relazione al potere: tavolozze cosmetiche, clave, pettini, manici di coltelli, e rinvenuti in luoghi religiosi, depositi piuttosto che in un contesto funerario . Questi oggetti recano scene di caccia e di guerra, scene legate alla manifestazione della violenza. Gli animali selvatici sono spesso rappresentati, tra cui la grande fauna africana in via di estinzione della media valle del Nilo. L'elefante, rappresentato, è già scomparso. Sono presenti anche il leone, il toro selvaggio e il falco, figure araldiche del re.
Il potere ad Abydos assume quindi chiaramente un carattere monarchico. Questo modello si diffuse poi nei principati del Basso Egitto.
Manfred Bietak voleva addirittura vedere un ruolo trainante dell'istituzione reale nell'urbanizzazione dell'Egitto, da una di queste tavolozze istoriate ("tavolozza delle città" o "tributo libico"), uno dei volti che mostrano le immagini delle mura fortificate, pianta veduta, sormontata da numina reale (falco, leone, scorpione) che regge la zappa. Atto di fondazione, secondo Bietak, o distruzione di città? Quest'ultima interpretazione conserva solide argomentazioni. È l'emergere di un forte potere regio che non esita a ricorrere alla violenza per sottomettere le città e farne i relè della sua autorità che viene qui sottolineato. La particolare forma dei recinti mostrati, rettangolari con angoli arrotondati, può essere paragonata alle tracce archeologiche di Hiérakonpolis e Abydos . I piccoli principati che queste cittadelle potrebbero evocare diventeranno allora province, ma altre province verranno create.
I vasi di questo periodo recano "segni di inchiostro", che sono un sistema di marcatura indipendente dai primi geroglifici.
La scrittura fu, infatti, utilizzata prima dell'unificazione (intorno al 3150): ritrovamenti nella tomba Uj del cimitero di Oumm el-Qa'ab ad Abydos hanno portato alla luce un ricco materiale epigrafico che lo dimostra. sistema su placche in avorio, osso ed ebano, in una tomba d'élite. Va notato che questo materiale non proviene da un sistema di conteggio delle mandrie come in Mesopotamia, o da pratiche divinatorie come in Cina, o da un sistema di calendario come in Mesoamerica. Questo sistema grafico è già composto da segni pittorici e fonetici (i classificatori o determinativi compaiono solo 150 anni dopo), così come lo sarà la scrittura geroglifica egiziana fino al periodo romano. La scrittura geroglifica appare anche durante il regno di Iry-Hor , della dinastia 0 , ad Abydos .
Alla fine di Nagada III , la struttura dello schema decorativo cambia su pale e masse di armi, tra gli altri. Le scene vi sono organizzate in registri sovrapposti. Vi compaiono dunque le prime notazioni geroglifiche . I temi si evolvono con l'affermazione della preminenza di un leader che incarna l'intero gruppo, la cui forza e potenza possono essere espresse attraverso l'immagine del leone o del toro, sue figure emblematiche . La violenza penetra nell'iconografia che sviluppa l'ideologia del potere coercitivo. I rilievi dei giacigli e degli oggetti votivi permettono poi di cogliere parte del processo storico di costituzione dell'ideologia regia fondativa dello Stato e dell'unificazione politica della valle e del delta.
I bassorilievi di paletti e mazze d'arma di questo periodo offrono composizioni in registri sovrapposti attraversati dalle figure dei sovrani, esprimendo così il loro status straordinario. La distribuzione dell'insieme manifesta questa regolarità del tutto egiziana, caratterizzata dalle ripetizioni di figure simili, come nella tavolozza di Narmer , i corpi decapitati, ordinatamente disposti verticalmente, legati, e la testa tra i piedi, con piccole variazioni. i piedi.
Intorno al 3000, quindi proprio alla fine della cultura di Nagada III, questa “ tavolozza di Narmer ”, scoperta a Ieraconpoli, attesta per la prima volta l'unificazione tra Alto e Basso Egitto, e ciò nella più estrema violenza. Questo sovrano proviene quindi dalla fine del periodo Nagada III; è l'ultimo sovrano della dinastia 0 . La prima dinastia egizia , che segue, segna l'inizio di quasi tre millenni di istituzione faraonica.
Mazza del Re Scorpione
Calcare, H. 25 cm.
Museo Ashmolean
“Tavolozza delle città” o del “tributo libico”: le città.
Museo Egizio del Cairo
Tavolozza quadrupedi
Graywacke . D. circa 8 cm.
Altezza 32cm.
Louvre
Coltello da impugnatura di Gebel el-Arak . Avorio. Due lati. Abido, 3300-3200. museo di Louvre
Tavolozza di Narmer , c. 3000.
Grawacke , H. 64 cm.
Museo Egizio del Cairo