vergine nera

Le Vergini nere sono effigi femminili appartenenti alla iconografia della medievale Europa. Di solito rappresentano la Vergine Maria , ma alcuni di loro rappresentano anche Sara la nera o Sant'Anna . Prendono il nome dal loro colore scuro, spesso limitato al viso e alle mani. La maggior parte di loro sono sculture prodotte tra l' XI ° e il XV °  secolo, ma a volte le icone di stile bizantino del XIII TH e XIV TH  secoli. Tra loro ci sono molte Vergini con bambini.

Un'ipotesi controversa, avanzata dagli egittologi, individua una filiazione tra le più antiche vergini nere ei culti precristiani resi alle dee madri oa Iside .

La maggior parte dei 450-500 identificati si trovano nel bacino del Mediterraneo occidentale, campo dell'arte romanica , con una concentrazione significativa nel sud della Francia dove ve ne sono 180. La Madonna Nera di Częstochowa (Polonia) è, per la sua posizione, un esempio atipico. Sebbene siano conservate nei musei, la maggior parte delle Vergini Nere sono collocate nelle chiese e alcune causano importanti pellegrinaggi.

Storico

Le vergini nere romaniche hanno ispirato molte imitazioni successive. Accanto alle Vergini, c'è un'altra santa nera in Francia, Santa Sara , patrona degli zingari, Roma , tra cui è conosciuta come Sara e Kali (Sarah la nera). La sua statua si trova nella cripta della chiesa di Saintes-Maries-de-la-Mer (Bouches-du-Rhône). Le vergini nere si trovano ovviamente nelle aree del mondo in cui vivono popolazioni dalla pelle scura, sebbene il loro colore abbia un significato nettamente diverso rispetto alle vergini europee.

Secondo la Chiesa cattolica, non esiste una base teologica per il colore di queste Vergini. Abbiamo voluto spiegarlo a posteriori con un passo del Cantico dei Cantici (1, 5): “  Nigra sum, sed formosa  ”: “Io sono nero ma bello. "

Una delle ipotesi avanzate per la metà del XX °  secolo è stato per le statue, la scelta del materiale ( in ebano , mogano ), ma scultori del Medioevo sono stati solo con legno locale ( noce , rovere , tiglio , frutta ... ) facile da ottenere e più facile da lavorare. Altri menzionavano la possibilità di depositi di fuliggine dai ceri votivi, ma poi il nero non si sarebbe concentrato solo sui volti e sulle mani. Nel caso delle icone, l'annerimento sarebbe dovuto ad un'alterazione dei pigmenti, ipotesi non unanime. La spiegazione delle vergini romanze è che i pigmenti a base di piombo utilizzati per i toni della pelle si sono ossidati nel tempo e si sono anneriti (il "bianco di piombo" si trasforma in plattnerite nera), inoltre troviamo sistematicamente l'originale policromia chiara sotto lo strato nero. Anche il bambino Gesù è nero perché i pigmenti usati per le tonalità della pelle sono gli stessi. Ci sono altre statue dello stesso periodo che non rappresentano la Vergine Maria, le cui carnagioni sono nere. Tuttavia, sebbene il loro colore non fosse originariamente una scelta deliberata, è diventato una parte importante della loro identità, come testimoniano le allusioni al Cantico dei Cantici sopra menzionate, e il fatto che alcuni siano stati volutamente ridipinti di nero nella loro interezza (come la vergine Notre Dame de Moulins ) durante i tentativi di restauro o hanno ispirato altre opere che ne hanno preso il colore. E 'dal XVII °  secolo che alcuni scultori producono nero fin vergine.

Le Vergini Nere sono state talvolta assimilate alle dee madri o Iside tra le altre, divinità talvolta rappresentate come nere, da storici e archeologi come Ashraf Sadek per esempio, professore di Egittologia all'Università di Limoges , lui stesso di fede ortodossa copta e scrivente per il recensione Le Monde Copte , basandosi non solo sulla religione comparata ma anche su un approfondito studio iconografico, stabilendo una filiazione tra il cristianesimo e le antiche religioni praticate ad esempio in Egitto con i primi copti che riciclavano cliché artistici faraonici. Altri ricercatori come Sophie Cassagnes-Brouquet adottano un punto di vista che va nella direzione di alcuni apologeti cristiani negando ogni affiliazione alle religioni del passato e vedono solo un'origine strettamente paleocristiana nell'insieme del culto e dell'iconografia associati. riferendosi anche ai copti e ai cristiani etiopi, ma come fonte originale.

Alcune famose vergini nere romantiche

Madonna Nera della Cattedrale di Chartres

La Madonna Nera di Cattedrale di Chartres è la Vergine di-sous-Terre, nella cripta, distrutta nel 1793. Pietà poi assegnato ad un'altra Vergine del XVI °  secolo, detta la Madonna del Pilastro, le sue caratteristiche, in particolare il colore nero di i toni della pelle, ad esso assegnate nel corso di un ripristino al XIX °  secolo. Un nuovo restauro agli inizi del XXI °  secolo, è andato alla Madonna del Pilar sua policromia originale.

Madonna Nera di Notre-Dame du Puy-en-Velay

La Vergine Nera di Notre-Dame du Puy-en-Velay misurava circa 72  cm , probabilmente scolpita in cedro e coperta da una tela montata.

Bruciato durante la Rivoluzione , l'8 giugno 1794, i suoi arti non sono visibili e colpisce la figura di un triangolo, per il suo vestito che lo circonda al colletto e si allarga senza piega al piede. Il tessuto è decorato con viti e spighe di grano - allegorie del pane e del vino eucaristico -, e lascia passare, all'altezza dell'ombelico, la testa del Bambino, sontuosamente incoronata come quella della madre.

L'attuale statua è una copia esposta sull'altare maggiore della cattedrale romanica di Puy-en-Velay . Viene portata in processione il 15 agosto, festa dell'Assunta che, ogni anno, riunisce migliaia di persone.

Madonna Nera di Rocamadour

Meta di un famoso pellegrinaggio, frequentato già nell'anno 1166 , la Madonna Nera di Rocamadour è una Madonna miracolosa la cui origine risale all'ebreo Zaccheo, capo dei pubblicani di Gerico , e che domina l'altare della Cappella del Vergine costruita nel 1479 .

Si tratta di una statuetta lignea, annerita dal tempo, avvolta in una veste di listelli d'argento che consolida i detriti tarlati. Secondo Fulcanelli, “ la fama di Rocamadour risale al leggendario eremita, Sant'Amadour o Amatore, che scolpì nel legno una statuetta della Vergine a cui furono attribuiti molti miracoli. Si dice che Amatore fosse lo pseudonimo del pubblicano Zaccheo, convertito da Gesù Cristo; venuto in Gallia, avrebbe propagato il culto della Vergine. Questo è molto antico a Rocamadour; Tuttavia, la grande voga delle date di pellegrinaggio solo dal XII °  secolo. "

Nel novembre 2015, l'unità del patrimonio del dipartimento del Lot ha affidato lo studio di questa statuetta a Dominique Faunières, per conoscerne meglio lo stato in vista di un eventuale restauro. Il lavoro è stato scansionato presso il Centro ospedaliero Jean Rougier di Cahors dal radiologo Xavier Durbise. L'analisi dei risultati ha mostrato che la statua è costituita da un unico pezzo di noce , senza reliquie nascoste all'interno, con una veste metallica e una collana d'argento . La sua struttura è in condizioni relativamente buone nonostante distacchi e buchi sul volto e sul busto. La statuetta del bambino è fissata sul ginocchio destro da grossi pioli di legno . Sono ben visibili i consolidamenti effettuati nel 1949 con intonaco e graffette. Un campione di legno è stato prelevato nella primavera del 2016 per una datazione al carbonio-14 . Nell'ambito di questo studio vengono analizzate per un anno le variazioni di temperatura e di umidità nella cappella che ospita questa Vergine.

Questa Madonna nera è rinomata per avere un'efficace intercessione. Nel libro degli ospiti della cappella si leggono testimonianze di intercessione (o assunte come tali) come “Vergine benedetta, sono venuta a pregarti tre volte per avere un figlio. Ho appena partorito tre gemelli. Grazie ".

Notre-Dame de Vassivière a Besse-et-Saint-Anastaise

Situata nel Puy-de-Dôme , questa statua viene portata in processione su2 luglioal santuario Vassivière (Nostra Signora di Vassivière a Besse-et-Saint-Anastaise ), un edificio del XVI °  secolo, situato a 7 chilometri dal villaggio. Vi trascorre l'estate e ritorna la prima domenica di settembre dopo la festa di San Matteo; questo ritorno si chiama La dévalade

Madonna Nera a Parigi

Camille Flammarion parla di una statua simile che vide nei sotterranei dell'Osservatorio, il24 settembre 1871, due secoli dopo la prima osservazione termometrica che vi fu fatta nel 1671 .

"Il colossale edificio di Luigi XIV ", scrisse, "che alza la balaustra del suo terrazzo a ventotto metri dal suolo, discende sotto in fondazioni che hanno la stessa profondità: ventotto metri. All'angolo di una delle gallerie sotterranee, si nota una statuetta della Vergine, collocata lì quello stesso anno 1671, e che versi incisi ai suoi piedi invocano sotto il nome di Nostra Signora degli Inferi. "

Questa vergine parigina poco conosciuta sembra essere una replica di quella di Chartres , la signora benoista del sottosuolo. Più tardi, Eugène Canseliet confermerà questa osservazione.

Nel 1705 , l'urbanista francese De Lamare elaborò il piano della città di Parigi e menzionò i templi di Iside al posto dell'abbazia di Saint-Germain-des-Prés e della cattedrale di Notre-Dame de Paris. . Questo fatto fu ulteriormente confermato da padre Jean du Breul che, nella sua opera Théâtres des antiquités de Paris pubblicata nel 1639 , affermava:

“Nel luogo in cui re Childebert costruì la chiesa di Saint-Vincent, ora chiamata Saint-Germain-des-Prés e alla quale diede la sua roccaforte di Issy, l'opinione comune è che ci fosse un tempio di Iside, moglie di Osiride. "

Europa

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Svezia

svizzero

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Africa

Per il ricercatore congolese Didier Moe Loembe, la Madonna Nera, il cui racconto molti storici hanno falsificato, è solo la continuità in altre forme della storia della Dea Madre Iside (circa 1500 a.C. ), questa dea nera che nessun mortale potrebbe allevare e che era la moglie del profeta Ousiré (Osiride).

Sud Africa

Algeria

La Madonna Nera si trova a Sant-Cruz d'Oran

Senegal

Americhe

Bolivia

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stati Uniti

Haiti

Messico

Trinidad e Tobago

Asia

Giappone

Libano

Filippine

Teorie alternative: riflessione sui culti pagani; approccio alchemico

Per Stephen Benko (unito da Alexandre Hislop),

“La Madonna Nera è l'antica dea della terra convertita al cristianesimo. Benko inizia mostrando che molte raffigurazioni di dee sono nere, tra cui Artemide di Efeso, Iside, Cerere e altre. Particolarmente importante è Cerere, la dea romana della fertilità agricola. Il suo equivalente greco è Demetra, Dea della Terra. Più il terreno è nero fertile e più è nero, più è adatto all'agricoltura. "

Negli anni '50 , con il progredire degli studi sulle religioni comparate, alcuni ricercatori ritenevano che la loro tonalità scura fosse voluta fin dall'inizio. Sono state fatte analogie con le dee degli antichi culti politeisti dell'Europa occidentale che la romanizzazione, seguita dalla cristianizzazione, aveva fatto scomparire, in particolare le dee madri, rafforzate dalla presenza su di esse di santuari dedicati alla Madre di Dio. luoghi dell'antichità culto pagano ( Cibele , Diana , ecc.). Benko e Chiavola Birnbaum notarono la somiglianza tra la Madonna col Bambino e le rappresentazioni di Iside che trasporta Horus risalenti all'Egitto tolemaico . Psicologi come Gustafson e Begg, affidandosi a C. Jung , pensano di aver riconosciuto un archetipo materno, ovvero un aspetto ctonio e psicopompo. Tralasciando la questione delle prime origini del colore, Monique Scheer ha evidenziato i diversi simbolismi legati alla Madonna Nera a seconda del luogo e del tempo.

Secondo Fulcanelli  :

“Un tempo, le camere sotterranee dei templi servivano come residenza per le statue di Iside, che divennero, durante l'introduzione del cristianesimo in Gallia, queste Vergini nere che il popolo, oggigiorno, circonda di una venerazione molto particolare. Il loro simbolismo è, inoltre, identico; entrambi riportano, sulla loro base, la famosa iscrizione: Virgini parituræ  ; alla Vergine che deve partorire. Ch. Bigarne, ci parla di diverse statue di Iside designate con lo stesso nome. “Già, […] lo studioso Elias Schadius aveva indicato, nel suo libro De dictis Germanicis , un'analoga iscrizione: Isidi, seu Virgini ex qua filius proditurus est (A Iside, ovvero alla Vergine da cui nascerà il Figlio) . Queste icone non avrebbero quindi il significato cristiano che viene loro attribuito, almeno exotericamente. Iside, prima del concepimento, è, dice Bigarne, nella teogonia astronomica, l'attributo della Vergine che diversi monumenti, ben prima del cristianesimo, designano sotto il nome di Virgo paritura , cioè la terra prima della sua fecondazione , e che i raggi del sole si animerà presto. È anche la madre degli dei, come attesta una pietra di Die: Matri Deum Magnæ ideæ. ”[…] Un dettaglio in più, utile per l'ermetista. Nel cerimoniale prescritto per le processioni delle Vergini Nere, venivano bruciate solo candele verdi .

Quanto alle statuette di Iside - si tratta di quelle sfuggite alla cristianizzazione - sono anche più rare delle Vergini Nere. Forse sarebbe opportuno ricercarne la causa nell'alta antichità di queste icone. Witkowski ne cita uno che ospitò la cattedrale di Saint-Etienne a Metz . “Questa figura in pietra di Iside, scrive l'autore, misura 0 m. 43 di altezza su 0 m. 29 di larghezza, proveniva dal vecchio chiostro. La proiezione di questo altorilievo era di 0 m. 18; rappresentava un busto di donna nuda, ma così magro che, per usare un'espressione colorita dell'abate Brantôme, "non poteva mostrare altro che l'edificio"; la sua testa era coperta da un velo. Due seni secchi pendevano dal suo seno come quelli delle Diana di Efeso. La pelle era colorata di rosso e il panneggio che circondava la vita in nero… Una statua simile esisteva a Saint-Germain-des-Prés e Saint-Étienne de Lyon”. "

Note e riferimenti

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Vedi anche

Bibliografia

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