Il Maestro e Margherita

Il Maestro e Margherita
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Francobollo sovietico di quattro copechi che commemora il centenario della nascita di Mikhail Bulgakov , e con diversi personaggi e scene del romanzo, 1991 .
Autore Mikhail Bulgakov
Nazione Unione Sovietica
Tipo romanzo fantastico
Versione originale
Lingua russo
Titolo астер e аргарита
Editor posev
Luogo di pubblicazione Francoforte
Data di rilascio 1967

Il maestro e Margherita ( russo  : Мастер и Маргарита ) è un romanzo dello scrittore sovietico Mikhail Bulgakov scritto tra il 1927 e il 1939 . Entrambi storia d'amore, la critica politica e sociale, la commedia slapstick e narrazione di fantasia, è considerato una delle maggiori opere della letteratura russa del XX °  secolo .

Scrivere

Bulgakov iniziò a scrivere il suo romanzo nel 1928 . Distrusse una prima versione dell'opera (bruciandola in una stufa) damarzo 1930dopo essere stato avvertito che le autorità avevano vietato la sua commedia The Cabal of Devotees . Tornò su questo romanzo nel 1931 e completò un secondo manoscritto nel 1936 , che già conteneva tutti gli episodi principali dell'opera finale. La terza versione fu completata nel 1937 . Bulgakov ha continuato a perfezionare una quarta versione con l'aiuto di sua moglie, fino a quando non è stato costretto a fermarsi quattro settimane prima della sua morte nel 1940 . Fu sua moglie, Elena Sergeyevna, a completare il suo lavoro nel 1940 e nel 1941 .

Una versione censurata del libro (il 12% del testo è omesso e una quota maggiore ancora compromessa) viene pubblicata per la prima volta sulla rivista Mosca ( n .  11, 1966 e n .  1, 1967). Il testo delle parti accantonate o modificate compare clandestinamente (pubblicazione detta in samizdat ), accompagnato dalle indicazioni necessarie per ricollocarlo. Nel 1967 , la casa editrice Posev (con sede a Francoforte ) pubblicò una versione integrata utilizzando questi estratti. In Unione Sovietica , la prima edizione completa, preparata da Anna Saakyants e basata sulla versione datata all'inizio del 1940, è apparsa su Khudojestvennaya Literatoura nel 1973 . Questa edizione è rimasta l'edizione di riferimento fino al 1989 , data dell'ultima edizione stabilita dalla scrittrice letteraria Lidiya Yanovskaïa sulla base di tutti i manoscritti esistenti.

Caratteri

Molti personaggi sono presenti in tutto il libro. I principali cognomi, i loro pseudonimi:

Nell'epilogo, l'autore specifica cosa è successo ai personaggi secondari.

Complotto

La trama del romanzo si articola in tre azioni intrecciate:

Prima azione

L'azione principale del libro si svolge nella Mosca degli anni '30 , dove Satana si manifesta come un misterioso mago di nome Woland , accompagnato da una troupe eterogenea composta dal bizzarro cabotino Fagotto (Fagott, nella traduzione di André Markowicz e Françoise Morvan), alias Koroviev, il chafouin e loquace gatto nero Behemoth , il killer Azazello (probabile riferimento al demone Azazel ) e la sfacciata strega dai capelli rossi Hella. Questo gruppo si rivolge all'élite letteraria con la sua unione ufficiale, MASSOLIT, il suo ristorante-quartier generale per i privilegiati della nomenklatura (la casa Griboedov ), i suoi burocrati e profittatori, così come gli scettici e i miscredenti.

Il libro inizia con una discussione sull'esistenza di Dio tra il capo della scena letteraria ufficiale, Berlioz, famigerato ateo, e uno straniero molto illustre (Woland) incontrato nel parco dello Stagno del Patriarca . Woland predice a Berlioz che non andrà alla riunione dei MASSOLIT dove è atteso la sera stessa, e che morirà con la testa mozzata. Infatti, poco dopo, Berlioz scivolò sotto un tram e fu decapitato. Testimone di tutta la scena, il giovane poeta Ivan Biezdomny (il cui nome significa "senzatetto" e compare sotto il nome di Sans-Logis nella traduzione di A. Markowicz e F. Morvan) tenta invano di inseguire e catturare Woland, che si unisce a Fagott ea un gigantesco gatto nero, per poi avvertire le autorità della natura diabolica del trio, ma riesce solo a farsi gettare in un manicomio.

A questo punto compare il personaggio del Maestro, che continua a scrivere un romanzo su Ponzio Pilato e Cristo , ed è innamorato di Margherita che lo ama e lo sostiene. Disperato, poiché il suo manoscritto è stato rifiutato dai letterati in carica, lo getta nel fuoco prima di allontanarsi dal mondo, inclusa Marguerite. Dopo un periodo di vagabondaggio, fu internato nell'ospedale psichiatrico dove Biezdomny (Sans-Logis) sarebbe poi fallito. Detto manicomio gioca un ruolo importante poiché, per tutto il romanzo, le vittime degli scherzi della truppa di Satana saranno rinchiuse lì.

Seconda azione

La seconda azione si svolge a Gerusalemme , sotto il governo del procuratore Ponzio Pilato . Questa è la storia che Woland racconta a Berlioz e che riproduce pagine del romanzo del Maestro. La narrazione è quindi frammentaria ma può essere ricostituita come segue: Ponzio Pilato incontra Yeshua Ha-Nozri e scopre un'affinità con quest'uomo e anche un bisogno spirituale per lui, ma non si rassegna a consegnarlo a coloro che lo vogliono morto. Il romanzo del Maestro tratta poi della notte di luna piena primaverile dove Cristo, dopo la sua condanna da parte di Pilato, viene crocifisso a Gerusalemme . La fine del romanzo del Maestro tratta di Matteo Levi , pubblicano e unico discepolo di Gesù, del suo incontro con Ponzio Pilato e dell'assassinio di Yehuda de Carioth - che aveva liberato Gesù-Jeshua - da parte del consigliere di Pilato, un uomo incappucciato che può essere sospettato dalla lettura di essere lo stesso Woland.

Terza azione

La terza azione vede assumere grande importanza il personaggio di Marguerite. Satana dà un ballo di mezzanotte, che coincide con la notte del Venerdì Santo . Fa un'offerta a Marguerite, che lei accetta: diventare una strega dotata di poteri soprannaturali durante il ballo e servire Satana come "padrona di casa" per ricevere i suoi ospiti.

Mentre impara a rubare e controllare le sue passioni sfrenate - non senza vendicarsi violentemente dei burocrati che hanno condannato il suo amante alla disperazione - trascinando con sé la sua domestica Natacha, Marguerite entra nuda nel mondo notturno, sorvola le nere foreste e i fiumi della Madre La Russia si bagna e, purificata, torna a Mosca per essere la regina del gran ballo di Satana. In piedi accanto a lui, saluta i criminali più infami della storia umana, mentre si riversano fuori dalle porte dell'inferno.

Supera la prova, lasciando che i peggiori briganti le bacino il ginocchio e mostrino a ciascuno il loro amore come reginetta del ballo. Per ricompensarla, Satana le offre di esaudire il suo desiderio più caro: sceglie di trovare il suo amante il Maestro e di vivere con lui nella miseria e nell'amore. Grazie all'opera di Fagotto, il Maestro lascia il manicomio e trova una nuova vita grazie al possesso di documenti amministrativi conformi. Tuttavia, né Satana né Dio ritengono questo tipo di esistenza degna di loro, e la coppia viene avvelenata da Azazello. Morti, i due protagonisti sono liberi di seguire Woland e di lasciare Mosca con lui, mentre le sue finestre e le sue cupole ardono al tramonto della domenica di Pasqua . La penultima scena è quella della liberazione di Ponzio Pilato, che aspettava da 2000 anni di potersi unire a Yeshua.

È verso la fine del testo che le tre azioni del libro si incontrano, poiché troviamo i personaggi iniziali, la fine del racconto del Maestro della storia di Ponzio Pilato, e l'evento principale che è il ballo.

Analizzare

Questo intreccio delle trame è tanto più esteso in quanto il testo contiene un proprio commento sullo svolgimento dell'azione, e la “  mise en abyme  ” del romanzo scritto dal Maestro gioca un ruolo essenziale nella struttura dell'insieme. Il Maestro ricrea nel suo romanzo la storia del giudizio di Yeshua, mentre Satana fa il collegamento tra le due ere. Nell'ultima parte del libro, Matteo Levi viene ad annunciare a Satana che Yeshua ha letto il romanzo del Maestro e che gli chiede di concedere a quest'ultimo il riposo eterno (Cap. 29, “Dove il destino del Maestro e di Margherita è deciso”).

Possiamo leggere l'opera in diversi modi: un romanzo comico, un'allegoria filosofica o socio-politica, una satira sul sistema sovietico, o anche sulla vanità della vita moderna in generale... Il romanzo è anche un romanzo di iniziazione. quale Ivan è il protagonista. Questo romanzo è, infine, nel contesto della Russia sovietica, un manifesto per la libertà degli artisti e contro il conformismo.

Il romanzo è stato fortemente influenzato dal di Goethe Faust e temi della viltà, il tradimento, l'apertura mentale e la curiosità, così come la redenzione in possesso di un posto di rilievo. L' influenza di Gogol è anche percepibile "dai prestiti di dettagli principalmente illustrativi alla composizione generale". Ad esempio, gli elementi fantastici ricordano certi racconti da Serate nell'Amleto o Le Nez , mentre l'alternanza di sequenze narrative con uno stile fortemente contrastante ricorda la struttura di Dead Souls .

L'interazione di elementi e forze naturali, come fuoco, acqua e distruzione, è un elemento essenziale del romanzo, a cui vanno aggiunti i potenti contrasti tra luce e oscurità, rumore e silenzio, sole e luna, temporali e quiete.

Bulgakov usa toni molto vari a seconda del gioco. I capitoli ambientati a Mosca hanno un ritmo leggero, quasi farsesco, mentre quelli in cui l'azione si svolge a Gerusalemme sono scritti in uno stile di duro realismo. Inoltre, il complesso parallelo tra Gerusalemme e Mosca dovrebbe essere notato in tutto il romanzo. Jean Bonamour identifica Stalin con Tiberio : sebbene non partecipino direttamente alla trama, l'impronta di questi due autocrati è onnipresente. A differenza di Tiberio, Stalin non viene mai nominato nel testo per ovvi motivi di autocensura, ma la sua "impronta vuota" è comunque fortemente percepita attraverso la parodia . Sebbene 1900 anni separino le due epoche, poco è cambiato nei mezzi per sopravvivere alla tirannia , in particolare nell'uso della denuncia e della negazione. Secondo Georges Nivat , il dialogo di Matteo Lévi con Ponzio Pilato (cap. 26, “Il funerale”) corrisponde al dialogo del Maestro con i suoi contemporanei.

Il Maestro e Margherita è un romanzo che mette in discussione innanzitutto il senso della moralità. La scelta di affrontare questo argomento dissertando sulle prove dell'esistenza di Dio e romanzando la fine della vita di Gesù è stata doppiamente provocatoria in quanto il regime stalinista imponeva l' ateismo in un Paese dove la tradizione ortodossa era particolarmente resistente. profanazione". Mentre la tradizione cristiana delimita facilmente i regni del bene e del male, Bulgakov mette in dubbio la rilevanza di tale distinzione attraverso i due personaggi “specchio” del Maestro e di Pilato. La morte di Cristo è alla base di questa riflessione: Gesù è condannato a morte dal Sinedrio mentre non è un criminale. Dio accetta la morte ingiusta di suo figlio per mondare i peccati umani: qui troviamo il cuore del problema posto da Bulgakov. Dio è quindi indirettamente responsabile di un'ingiustizia, della morte di una persona innocente. Questo è tutto il problema che deve affrontare Pilato: qual è il significato morale della morte di Cristo poiché c'è un'inversione dei criteri morali tradizionali? Questa questione del bene e del male perseguita ne Il Maestro e Margherita un Pilato sedotto dalla personalità di Gesù e inorridito dalla sua morte. Di conseguenza, la morale perde la sua ovvietà e tormenta sia Pilato che il Maestro che a sua volta fa questa scoperta scrivendo la sua opera sul procuratore della Giudea. Il Maestro perde la ragione, per non essere in grado di distinguere facilmente come il resto degli uomini tra il bene e il male.

Allo stesso tempo, l'arrivo di Satana a Mosca tende a confermare questa confusione del senso morale: "Io sono colui che vuole il male in eterno, ma fa sempre bene" ( epigrafe tratta da di Goethe Faust ). Questo personaggio, così come i suoi accoliti burleschi, non è realmente dotato degli attributi morali del diavolo. Di certo semina follia e distruzione nella sua scia, ma il quadro di Bulgakov è molto più sfumato. C'è già l'evidente simpatia che questo personaggio ispira in certi lettori, lontano dai luoghi comuni solitamente attribuiti al Diavolo; ma, soprattutto, Satana agisce in un contesto ben preciso, quello dell'URSS degli anni Trenta . Distilla umorismo e fantasia in un mondo austero e triste, introduce l'irrazionale e il mistico in una società afflitta da razionalismo assurdo e ateismo forzato, combatte lo stupore generale, il livellamento culturale e la stagnazione intellettuale. In un certo senso, Satana è un oppositore del regime totalitario stalinista e delle sue conseguenze per la società sovietica. Troviamo così qui la prima problematica della confusione dei costumi: Satana è davvero l'incarnazione del male nell'URSS stalinista? The Evil One fa rima in The Master e Margarita con umorismo, creatività, fantasia, vita sfrenata, amore e lotta contro i mali della censura, della sfiducia e del controllo. Porta il caos alla maniera di Nietzsche  : con la passione per la vita e la creazione.

Satana si spaccia per il Professor Woland, un esperto di magia nera , che promette di svelare i suoi segreti durante uno spettacolo dato al Variety Theatre (Cap. 12, “La magia nera ei suoi segreti svelati”). Questa rappresentazione teatrale è il mezzo per denunciare il carattere fazioso della società moscovita imbavagliata dallo stalinismo . La metafora teatrale è proseguita ne "Il sogno di Nicanor Ivanovich" (cap. 15), dove quest'ultimo, internato in un manicomio dopo essere stato accusato di detentore di valuta straniera, sogna di dover salire sul palcoscenico di un teatro. parodia di un processo.

Le vittime degli scherzi di Satana "hanno in comune il fatto di non essere pietose", e Nicanor Ivanovich, descritto come un essere avido e lussurioso, non fa eccezione. Come presidente dell'associazione degli inquilini di un edificio, è in fondo alla scala di coloro che detengono un'autorità burocratica che Bulgakov critica. Non è solo il sistema sovietico che l'autore contesta, ma ogni forma di potere autoritario, compreso quello religioso.

Influenzare

Il Maestro e Margherita ha ispirato molti autori e musicisti.

adattamenti

Cinema

spettacoli televisivi

Cartoni animati

Molti studenti delle scuole d'arte sono stati ispirati da Il Maestro e Margherita per realizzare cortometraggi animati. Un elenco completo è disponibile sul sito Web di Master & Margarita .

Fumetti e graphic novel

Teatro

Dal 1971 al 1977, gli adattamenti teatrali de Il Maestro e Margherita sono stati tutti rappresentati in Polonia. Poiché non potevano essere intitolati The Master e Margarita , sono stati messi in scena come Black Magic and Its Secrets Revealed (Cracovia, 1971), Black Magic (Katowice, 1973), Hai visto Pontius Pilate? (Wroclaw, 1974) e Pazienti (Wroclaw, 1976).

Il romanzo è stato adattato in scena da più di 500 compagnie teatrali in tutto il mondo. Un elenco completo di tutti gli adattamenti teatrali è disponibile sul sito web di The Master and Margarita .

Nel luglio 2012, il regista britannico Simon McBurney ha presentato all'apertura del Festival d'Avignon , nel cortile principale del Palais des Papes , un adattamento teatrale di 3:30. Sul quotidiano Liberation , il regista spiega la sua scelta: “Alla fine del ballo, Marguerite esprime un desiderio: liberare Frida l'infanticidio dal suo incubo. E il suo atto di compassione porta alla liberazione del Maestro, anche se significa la sua morte. E libera anche Ponzio Pilato dalla sua colpa. E allo stesso tempo ci libera dal nostro modo di pensare, noi che crediamo che nulla esista al di fuori dell'economia e non vediamo che è totalitarismo. " Per rappresentare la seduta in cui Margherita vola nuda per le strade di Mosca, utilizza immagini in retroproiezione e proiettate sulle pareti del palazzo dei papi della città di Mosca.

Dal 2018 al 2019, Igor Mendjisky ha messo in scena questo lavoro.

Musica

Circa un centinaio di compositori, cantanti e cantautori sono stati ispirati da Il Maestro e Margherita nelle loro opere. Tutti insieme, hanno prodotto circa 250 canzoni o brani musicali su questo argomento.

Rock n roll

Circa 25 gruppi rock e artisti, tra cui The Rolling Stones , Patti Smith , Franz Ferdinand e Pearl Jam sono stati ispirati dal romanzo per scrivere canzoni su di esso. Un elenco completo è disponibile sul sito web di Le Maître et Marguerite .

Musica popolare

Circa 25 gruppi di musica popolare e artisti, tra cui Igor Nikolayev, Valery Leontiev , Zsuzsa Koncz, Larisa Dolina e Linda sono stati ispirati dal romanzo per scrivere canzoni su di esso. La canzone Margarita di Valery Leontiev è stata utilizzata per realizzare il primo videoclip russo nel 1989. Un elenco completo è disponibile sul sito Web The Master and Margarita .

bardi russi

Molti bardi russi, tra cui Alexander Rosenbaum , si sono ispirati al romanzo per scrivere canzoni al riguardo. Tutti insieme hanno composto circa 200 canzoni su temi e personaggi di The Master e Margarita . Un elenco completo è disponibile sul sito web di Le Maître et Marguerite .

Musica classica

Circa dieci compositori di musica classica, tra cui Dmitry Smirnov e Andrei Petrov, si sono ispirati al romanzo per scrivere sinfonie e fantasie musicali al riguardo. Un elenco completo delle loro opere è disponibile sul sito web di Le Maître et Marguerite .

Opera e musical

Una quindicina di compositori, tra cui York Höller, Alexandre Gradski e Sergei Slonimsky, hanno scritto opere e musical sul tema del Maestro e Margherita . Un elenco completo dei compositori è disponibile sul sito web di Le Maître et Marguerite .

colonne sonore

Tre compositori, Ennio Morricone , Alfred Schnittke e Igor Korneliouk hanno scritto colonne sonore per film su Il Maestro e Margherita .

Altri generi musicali

Cinque compositori e artisti alternativi, tra cui Simon Nabatov, si sono ispirati al romanzo per presentare vari adattamenti. Un elenco completo degli artisti è disponibile sul sito web di Le Maître et Marguerite .

Foto del romanzo

Un adattamento singolare è stata la creazione di un fotoromanzo , di Jean-Daniel Lorieux (2008), basato su un'idea e su un finanziamento di Evgueny Yakovlev. Isabelle Adjani interpreta Marguerite lì.

traduzione in francese

  • Prima edizione in francese: 1968 di Robert Laffont, collezione Pavillons, tradotta dal russo da Claude Ligny (con introduzione di Sergueï Ermolinsky)
  • Claude Ligny, rivisto da Marianne Gourg, in Mikhaïl Boulgakov , ed. Robert Laffont, collezione “Bouquins”, 1993. Edizione preceduta da Marianne Gourg e Laure Troubetzkoy ( ISBN  2-221-07398-3 ) .
  • Il Maestro e Margherita , testo integrale preceduto da un'introduzione di Sergei Ermolinsky, tradotto dal russo da Claude Ligny, ed. Il grande libro del mese, 2002 ( ISBN  2-7028-6933-5 )
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Note e riferimenti

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Vedi anche

Bibliografia

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  • Marianne Gourg , "  Gogol et Le Maître et Marguerite  ", Revue de litterature comparée , n o  331,marzo 2009, pag.  359-370 ( leggi in linea )
  • Townsend, Dorian Aleksandra, From Upyr 'to Vampire: The Slavic Vampire Myth in Russian Literature , Ph.D. Dissertation, School of German and Russian Studies, Faculty of Arts & Social Sciences, University of New South Wales, maggio 2011.
  • Olga Medvedkova, Eve in Bulgakov TriArtis editions, Paris, 2021 ( ISBN  978-2-490198-25-2 ) ..

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