Forma legale |
Associazione giovanile Associazione per l'educazione popolare Movimento ecclesiale Organizzazione del movimento operaio |
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Area di influenza | Globale (più di 50 paesi) |
Fondazione | 1925 |
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Fondatore | Giuseppe Cardijn |
Origine | Belgio |
Struttura |
Gioventù Operaia Cristiana Internazionale (JOCI) Coordinamento Internazionale di YCW (CIJOC) |
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Slogan | "Un giovane lavoratore vale più di tutto l'oro del mondo perché è figlio di Dio" |
Sito web |
cijoc.org jociycw.net |
Il giovani lavoratori cristiani (JOC) è una cristiana un'associazione di giovani lavoratori dalla classe operaia , generalmente considerati per essere collocata sulla sinistra, anche all'estrema sinistra dello spettro politico.
Creato in Belgio nel 1925 da padre Joseph Cardijn , è oggi ancorato nella maggior parte dei paesi francofoni e presente in più di cinquanta paesi in totale, attraverso due organizzazioni internazionali: la Gioventù Internazionale dei Lavoratori Cristiani (Joci) e il Coordinamento Internazionale delle Gioventù Operaia Cristiana (CIJOC).
Gli attivisti YCW sono chiamati membri YCW.
I movimenti nazionali YCW condividono tre caratteristiche fondamentali comuni, più o meno affermate a seconda del paese:
Lo slogan della YCW è una citazione del suo fondatore Joseph Cardijn: "Un giovane lavoratore vale più di tutto l'oro del mondo perché è figlio di Dio" .
La pedagogia centrale della YCW è la revisione della vita. È un metodo di rilettura in tre fasi che generalmente viene vissuto in squadre da 3 a 10 giovani:
Il metodo della revisione della vita è utilizzato anche da altri movimenti di azione cattolica . È stato messo in luce da Papa Giovanni XXIII nella lettera enciclica Mater & Magistra .
Il YCW ha sviluppato diversi metodi di formazione e azione ad esso specifici:
Nel XIX ° secolo, la rivoluzione industriale cresce una popolazione in gran parte rurale di lasciare la campagna per il lavoro in città. Alla fine del XIX ° secolo, una grave crisi economica scoppiata: la Grande Depressione (1873-1896), che influisce notevolmente il Belgio e spinge la classe operaia ancora più indigenti. Negli anni 1890, la depressione lasciò il posto a un'espansione della società industriale, la popolazione fu ridotta in schiavitù, uomini, donne e bambini furono messi al lavoro per soddisfare le crescenti esigenze di lavoro. Bambini e ragazzi stanno entrando in maniera massiccia nel circuito del lavoro, nel mondo degli adulti senza alcuna transizione. I giovani sono presi dal destino, dallo sradicamento e dalla mancanza di una propria identità.
Le condizioni di lavoro sono disumane, la retribuzione molto scarsa e le giornate lavorative molto lunghe che vanno dalle dieci alle dodici ore senza previdenza sociale. Allo stesso tempo, nei quattro angoli del mondo esplosero numerosi movimenti sociali e proteste operaie contro il dominio della borghesia. In Belgio , questa crisi diede origine alle “rivolte della fame” nel 1886. Il Partito Cattolico , allora solo al potere dal 1884 al 1916, cedette alle pressioni e iniziò l'emancipazione della classe operaia. Nel 1893, il diritto di voto plurale riservato agli uomini sostituì il voto censo. Il Partito dei Lavoratori Belga aderì alla Camera dei Rappresentanti e le autorità pubbliche si interessarono quindi ai problemi delle classi lavoratrici e adottarono le prime leggi sociali nel 1887, ponendo così le prime pietre di un sistema di protezione dei lavoratori e di sicurezza sociale.
Gli inizi della gioventù cattolicaA metà del XIX ° secolo, il patrocinio è in crescita in Belgio ed è da molto tempo l'unica associazione cattolica per i giovani di classe. Bambini e giovani lavoratori dai 12 ai 20 anni iniziano a incontrarsi in piccoli circoli ogni domenica sotto la direzione di borghesi e nobili. Durante questi incontri partecipano alle attività religiose e vengono istruiti al fine di attenuare questo passaggio forzato e precoce dall'infanzia alla vita professionale e quindi adulta in una prospettiva morale e religiosa. Durante questo periodo, le convinzioni religiose caddero negli ambienti popolari. La religione, paternalistica, è considerata uno strumento delle classi dirigenti e una parte del clero è sfavorevole all'azione dei lavoratori. Cristianesimo e socialismo sembrano nozioni inconciliabili e le due correnti politiche competono attraverso i loro partiti politici e sindacati. La scristianizzazione della popolazione continua a crescere, soprattutto nelle città, e nel tentativo di attenuare questo fenomeno la Chiesa cerca inizialmente di aumentare il numero di chiese e parrocchie, senza successo. Si diffonde l'idea francese secondo cui il futuro del sacerdote è più sociale e risiede nelle opere sociali cattoliche e nella vita associativa.
Verso un'organizzazione della Gioventù Operaia Cristiana (1918-1925)Alla fine della prima guerra mondiale, papa Pio XI lanciò poi l'Azione Cattolica, che riuniva giovani e adulti in associazioni per cercare di ripristinare l'influenza della Chiesa e di annientare la decadenza morale con riferimento “ Omnia instaurare in Christo ” (“ Restaura tutto in Cristo ” ( Ef 1, 10)).
Cardijn rimase vicario di Laeken fino al 1918 e assunse la direzione delle opere sociali cattoliche nel distretto di Bruxelles . Nel 1915 fondò il sindacato degli apprendisti a Laeken e formò un circolo di studio centrale per i giovani lavoratori. Questo circolo centrale di studio diede vita nel 1919 all'associazione Jeunesse Syndicaliste , affiliata alla federazione dei sindacati cristiani di Bruxelles e creata su iniziativa di Cardijn e Fernand Tonnet. Il “trio fondatore” è composto da Paul Garcet, Jacques Meert e Fernand Tonnet che hanno svolto un ruolo essenziale nello sviluppo della YCW .
L'associazione ha una segreteria permanente e riunisce giovani dai quattordici anni fino al servizio militare. Il circolo di studio centrale è il cuore del movimento. Si riunisce quasi ogni mese e riunisce i delegati dei locali, che si sono formati, ogni settimana, per discutere l'azione, il ruolo della Chiesa, le questioni religiose e morali. Gli obiettivi dell'associazione sono aiutare e proteggere i giovani lavoratori sul piano professionale, sociale e morale. Obiettivi che cerca di raggiungere attraverso la formazione e l'azione sindacale. Gli strumenti formativi per i giovani di questo circolo sono il sondaggio, gli incontri e le discussioni, le giornate di studio e le escursioni.
I locali erano undici nel 1920 e diciotto nel 1921 con 300 membri.
Nel 1923, il circolo di studio centrale si riorganizzò e fu diviso in un ramo per gli anziani e un ramo per i giovani. Queste due sezioni sono state successivamente riorganizzate in un ramo di lingua olandese e un ramo di lingua francese. Impregnato di di Cardijn formazione sociologica , l'indagine utilizza il movimento per capire i problemi sociali e basato la sua filosofia sul trittico: See ( venire a conoscenza di ingiustizie ), Giudice ( analizzare e confrontarsi ingiustizie ) e Act ( carry out collettivi azioni ).
Nel 1920, la Jeunesse Syndicaliste fondò un mensile che portava il nome Jeunesse Syndicaliste . Questo giornale rivendica il rispetto per la classe operaia e soprattutto per i giovani. Dà un'immagine negativa della società nel tentativo di realizzare un comportamento più degno di ispirazione cristiana che permetta alle masse lavoratrici di suscitare "la stima delle altre classi sociali" . Nel 1924 il giornale cedette il titolo a quello di Jeunesse Ouvrière , poco prima che il nome del movimento stesso venisse cambiato in quello di Jeunesse Ouvrière Chrétienne .
Nella parte di lingua olandese del Paese, padre Joseph Bloquaux, allora vicedirettore delle opere sociali di Anversa, fondò con la collaborazione del sindacalista Arthur Donse un'associazione chiamata De Jonge Werkman . Si ispira al movimento di Cardijn e a quello omonimo che si è sviluppato nei Paesi Bassi e ha anche un mensile con lo stesso nome. Fu concepito come "un movimento sindacale combattivo, di orientamento antisocialista, che avrebbe guidato l'azione religiosa e morale nella classe operaia" . Il cuore dell'associazione era la città di Anversa, ma si iniziano a creare filiali in tutti i comuni fiamminghi, in cui la formazione dei suoi membri diventa l'obiettivo centrale. Nel 1924, tutte le entità furono riunite per costituire una federazione nazionale fiamminga sotto il nome di Kristene Arbeidersjeugd (KAJ), il cui segretariato fu inizialmente stabilito ad Anversa.
Nel luglio 1924, Cardijn ha organizzato incontri a cui hanno partecipato sacerdoti, direttori di opere sociali e vicari della Vallonia, dove viene accolto il suo progetto di un'organizzazione per giovani lavoratori. Questo segnerà la nascita ufficiale della Gioventù Operaia Cristiana (JOC). Cardijn e il “trio fondatore” fondano una decina di federazioni regionali raggruppate in una federazione nazionale. Gli statuti di questa associazione sono approvati inaprile 1925, data del primo congresso nazionale che si svolge a Bruxelles, durante il quale si forma una direzione centrale: il primo presidente dell'associazione sarà Fernand Tonnet. Paul Garcet, Jacques Meert e Fernand Degive diventano membri permanenti del segretariato nazionale a Bruxelles.
A partire dal'aprile 1925il movimento giocista esiste ufficialmente in tutto il paese. La YCW femminile e la YCW maschile sono raggruppate e molti circoli giovanili si stanno sviluppando. Il presidente della KAJ dichiara al congresso di Bruxelles del 18 e19 aprile 1925che "il movimento di lingua olandese e il YCW sono uno" . Questo congresso è anche un'occasione per definire gli obiettivi dell'associazione e le esigenze della classe operaia sulla base delle inchieste fatte dai diversi gruppi. Il29 dicembre 1924, la YCW è affiliata all'Associazione Cattolica della Gioventù Belga ( ACJB ).
Nascita e sviluppo del movimento (1920-1930)La JOC è stata creata nel 1925 in Belgio dal sacerdote Joseph Cardijn e da due laici Paul Garcet e Fernand Tonnet . Cardijn afferma poi: "un giovane lavoratore vale più di tutto l'oro del mondo perché è figlio di Dio" .
In Francia, in marzo 1927Padre Cardijn fece il suo primo viaggio a Parigi , invitato al Congresso dell'Unione delle Opere a Reims da padre Jean-Emile Anizan . Cardijn ha scatenato un grande entusiasmo durante questo incontro: si è poi parlato del “battesimo di Reims” della YCW.
Nel frattempo, padre Georges Guérin fondò una filiale francese della YCW, che aveva scoperto in Belgio grazie al Manuale della YCW e alla rivista Jeunesse Ouvrière . Ne parla con Georges Quiclet , giovane contabile di un'azienda di Clichy , nella periferia di Parigi . Insieme hanno scritto un volantino intitolato La Jeunesse Ouvrière . Il1 ° mese di ottobre 1927un primo incontro avviene a Clichy . Sono stati inviati 700 inviti per riunire finalmente una sessantina di giovani. La JOC è affiliata all'Associazione cattolica della gioventù francese (ACJF) come movimento autonomo.
Padre Guérin suggerisce che i giovani lavoratori riflettano, analizzino ciò che stanno vivendo, si formino e agiscano secondo l'approccio “Vedi, Giudica, Agisci”, fondamento del metodo jocista. Li incoraggia a diventare attivisti sindacali ea partecipare ai gruppi di studio della dottrina sociale della Chiesa .
Il YCW si basa sull'idea di un movimento operaio dedicato ai cristiani, secondo lo slogan "Tra loro, da loro, per loro", che mira, tra l'altro, a ricristianizzare il mondo del lavoro: "Noi renderà i cristiani di nuovo nostri fratelli”.
Le Giovani Lavoratrici (JOCF)Cardijn fece diversi viaggi che avrebbero influenzato la sua causa durante i suoi studi in sociologia all'Università di Lovanio . Il viaggio che influenzerà particolarmente il suo progetto futuro sarà quello che farà in Inghilterra nel 1911. Durante questo viaggio, incontra i leader del movimento operaio (i sindacati ) e viene poi ammirato per l'approccio del movimento e del lavoro sindacati. Sono entrambe organizzazioni forti, perché danno importanza all'educazione dei loro membri, e indipendenti perché fanno affidamento sul contributo dei loro affiliati. Questo movimento sta diventando potente, preoccupato dell'unità nazionale e internazionale, rispettoso della religione e preoccupato dell'azione educativa tra i suoi membri. Nel 1912 Cardijn divenne vicario della parrocchia di Notre-Dame a Laeken e gli fu affidata la direzione delle opere femminili parrocchiali, il suo progetto era quello di creare una rete di organizzazioni sociali ispirata all'organizzazione dei sindacati inglesi . Cardijn ha completamente trasformato le opere parrocchiali femminili francofone e il mecenatismo domenicale femminile. Ha promosso il sindacalismo femminile, che ha visto come sindacalismo britannico come "un mezzo per difendere gli interessi materiali delle lavoratrici, ma anche come uno strumento di formazione professionale, generale e morale" .
Nel agosto 1912, sviluppò nella parrocchia un circolo di studio sociale con l' aiuto di Madeleine De Roo chiamato il nucleo di giovani donne o dirigenti . Questo circolo si riunisce due volte al mese sotto la direzione di Cardijn ed è formato da una ventina di ragazze di estrazione agiata che si dedicano allo studio dei problemi sociali e alla ricerca di soluzioni. Nell'ottobre dello stesso anno creò una sezione locale dell'Union Feminine de l'Aiguille (a sua volta fondata nel 1906 da Victoire Cappe). Questa creazione è seguita da quella di un sindacato di studio e di una lega delle donne della classe operaia. Per Cardijn e per l'arcivescovo Mercier, lo sviluppo di queste opere sociali cattoliche è una necessità per elevare materialmente e spiritualmente i lavoratori e ripristinare così la dignità umana e cristiana dei lavoratori colpiti da condizioni di lavoro disumane. L'uomo, in quanto creatura di Dio, ha uno scopo più grande di quello di essere schiavo.
Cardijn voleva andare oltre nella formazione delle giovani ragazze e per questo riorganizzò il patronato delle ragazze in quattro gruppi differenziati per età nel 1916. Riunì il patronato ogni quindici giorni e formò gruppi di adolescenti lavoratori e apprendisti membri. opere a cui affida l'animazione del gruppo attraverso interventi e presentazioni varie su diversi aspetti tratti dalla loro quotidianità. Nel 1919, le giornate di studio della federazione di Bruxelles del patrocinio delle ragazze hanno mostrato che questa federazione era affiliata alle Oeuvres Sociales Féminines Chrétiennes (OSFC). Nelsettembre 1922, durante il congresso OSFC, è stata costituita una sezione giovanile del movimento sociale femminile attraverso gruppi giovanili locali (rivolti a ragazze del mondo operaio dai 14 ai 21 anni) che sono apparsi ovunque. A livello nazionale, la rivista Joie et Travail è pubblicata mensilmente dasettembre 1922. La rivista è stata progettata principalmente per promuovere le organizzazioni sociali pur avendo una parte di intrattenimento, una parte educativa.
Nel 1923 il movimento viene ristrutturato e gli ambienti giovanili godono di minore autonomia. Diventano un ramo dell'organizzazione femminile degli adulti che riunisce i rappresentanti del lavoro giovanile e delle Leghe femminili sotto il nome di Fédération Joie et Travail . Questa federazione è diventata ufficialmente la Jeunesse Ouvrière Chrétienne Féminine (JOCF) nel dicembre 1924, ma la data di creazione ufficiale dell'associazione è considerata1 ° febbraio 1925, data dell'assemblea nazionale dei delegati di tutti i circoli della gioventù operaia femminile e si costituisce un comitato nazionale di undici membri. Durante questa assemblea, Cardijn spiega gli obiettivi di questa federazione: "formare le giovani al bene" , "assisterle, non abbandonarle a se stesse" , "difenderle" , "rappresentarle presso le autorità pubbliche, con capi” .
Da parte di lingua olandese, l'evoluzione del movimento è abbastanza simile. Diversi circoli si svilupparono nelle località fiamminghe dal 1923. Il giornale Lenteleven fu creato nel 1922. Questo movimento fu inizialmente chiamato Christelijke Jeugdorgansatie voor Meisjes ( CJOM ) e poi prese quello di Vrouwelijke Kristene Arbeidersjeugd ( KAJ ).
Sotto l'occupazioneIn Belgio, i due cofondatori della YCW con Joseph Cardijn , Paul Garcet e Fernand Tonnet, partecipano alla resistenza. Vengono arrestati e deportati nei campi di lavoro in Germania e poi nel campo di Dachau . muoiono lì dentrogennaio 1945. Joseph Cardijn, rapito dalla Gestapo, poi posto in isolamento, sopravvive e riprenderà il suo lavoro dopo la liberazione. Inoltre, il presidente Victor Michel è diventato, durante l'occupazione, uno dei cardini della rete Socrates che, tra l'altro, finanzierà gli aiuti ai giovani lavoratori resistenti al lavoro obbligatorio (STO) in Germania.
Distanziamento dalla ChiesaL'anno 1969 segnerà una svolta nella storia della YCW. L'ideologia del movimento si sposterà da quello che alcuni hanno definito il progressismo cristiano moderato a “una perentoria celebrazione della lotta di classe ”. Dal 1925 al 1969, la JOC si è generalmente tenuta lontana dalla politica "pur adottando posizioni sociali riformiste". Ci sarà una svolta a sinistra e ciò si nota sia nelle personalità considerate emblematiche dai dirigenti della JOC, sia nella formula interna del movimento. Così papa Giovanni XXIII , il medico missionario Albert Schweitzer , Mahatma Gandhi saranno affiancati dal rivoluzionario argentino Che Guevara , dal presidente cinese Mao Zedong e dal trotskista messicano Posadas . Allo stesso tempo, la formula del 1964 "tutti uniti nella stessa amicizia condivisa in Nostro Signore" diventerà nel 1973 "uniti nella lotta".
La YCW sta diventando sempre più critica nei confronti della Chiesa e in particolare della gerarchia ecclesiastica . Considerato quest'ultimo troppo soggetto ad una “élite” oltre che largamente compiacente nei confronti delle dittature di destra, “non ha più alcuna vera fibra apostolica, né slancio missionario” . Così la YCW si struttura intorno a un nuovo inizio e spezzerà “i legami con un'Azione Cattolica specializzata che molti considerano allora, non senza motivo, come carenti in futuro” . Il nuovo obiettivo sarà "la trasformazione radicale delle strutture della società" .
Come molti movimenti giovanili, “il YCW francofono è fortemente influenzato dalla spinta di protesta e dall'ondata antimperialista della fine degli anni '60” . Il corso della YCW è simile a quello di altre organizzazioni cristiane come la Catholic Rural Youth, la JEC e la fiamminga KSA.
2014: Cambiamento e rotturaNel 2014 la YCW belga ha cambiato nome per abbandonare tutti i riferimenti cristiani, passando così da “Jeunesse Ouvrière Chrétienne” a “Jeunesse Organisé Combatifs”, mantenendo così la sigla ma abbandonando i riferimenti esclusivi al cristianesimo e al mondo operaio. . Oltre all'essere cristiano, questo è un vero e proprio riposizionamento ideologico; l'argomento avanzato è che i giovani non si identificano più necessariamente con i giovani cristiani della classe operaia o semplicemente con i giovani della classe operaia, sebbene vi siano molti membri provenienti da ambienti precari e disoccupati. In un contesto di crisi, l'obiettivo dell'associazione è lottare concretamente per abolirli , Lo spirito combattivo diventa il valore principale del movimento.
Tuttavia la “Gioventù Organizzata Combattiva” rimane legata alla YCW Europea (OJC), alla YCW Internazionale (JOCI) così come rimane una delle organizzazioni costituenti il Christian Workers Movement (MOC).
Forma legale | legge associativa del 1901 |
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Obbiettivo |
- Formare giovani attivisti cristiani di lunga data, attori della loro vita, della società e della Chiesa. - Agire per un cambiamento che porti ad una società nuova, giusta e fraterna. |
Area di influenza | Francia metropolitana e Corsica |
Fondazione | 1927 |
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Fondatore | Georges Guérin |
Origine | Clichy |
posto a sedere | 246 Boulevard Saint-Denis - BP36 92403 Courbevoie Cedex |
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Struttura | Federazione nazionale che riunisce 120 associazioni locali |
Presidente | Francois Salome |
affiliazione internazionale | Coordinamento internazionale del YCW [2] |
Membri | 10.000 |
Rappresentatività |
Membro del Forum della gioventù francese Membro del Consiglio Economico, Sociale e Ambientale Membro del Comitato per le Relazioni Nazionali e Internazionali delle Associazioni Giovanili e di Educazione Popolare |
Slogan | "Un giovane lavoratore vale più di tutto l'oro del mondo perché è figlio di Dio" |
Sito web | www.joc.asso.fr |
Come in ciascuno dei paesi in cui è stabilita la YCW, la YCW in Francia ha sviluppato le proprie caratteristiche e la propria storia.
La JOC è un'associazione di diritto del 1901 che riunisce 10.000 giovani dai 13 ai 30 anni distribuiti su tutto il territorio metropolitano attraverso 120 federazioni locali.
Ogni federazione locale riunisce squadre di base (o ripasso di vita) che riuniscono da 3 a 10 giovani. I team si incontrano regolarmente per sperimentare la revisione della vita e per svolgere azioni locali. Il movimento offre numerosi corsi di formazione ai suoi membri sulla vita associativa, la metodologia del progetto, la comprensione del mondo e dei valori del movimento.
Il JOC è approvato "Gioventù e educazione popolare" dal Ministero della Gioventù . È membro fondatore del Forum della gioventù francese e membro del Comitato per le relazioni nazionali e internazionali delle associazioni giovanili e di educazione popolare (CNAJEP). Dal 2015 la JOC ha un rappresentante nel Consiglio economico, sociale e ambientale (CESE) . Riconosciuta per la sua competenza sulla vita dei giovani nella classe operaia e nei quartieri popolari, è regolarmente ascoltata e citata dal Senato , dall'Assemblea nazionale e da vari ministeri. Grazie alla sua presenza e al riconoscimento istituzionale, la YCW è riconosciuta come una delle principali associazioni giovanili e di educazione popolare in Francia.
Il YCW è attivo nel movimento dei lavoratori . Partecipa regolarmente a movimenti sociali come quello contro il Primo Contratto di Lavoro del 2006, contro la riforma delle pensioni o contro il “diritto del lavoro” . Mantiene stretti rapporti con i sindacati .
Il YCW è un movimento della Chiesa . Fa parte della Mission Ouvrière , una struttura incaricata di coordinare l'evangelizzazione della classe operaia e dei quartieri popolari in Francia. Lì è riconosciuto per i suoi metodi innovativi e la sua efficacia nel primo annuncio e nell'empowerment dei giovani nelle periferie.
Il JOC è stato introdotto in Francia nel 1927, due anni dopo la sua creazione in Belgio. Il movimento ha attraversato diverse fasi di sviluppo.
Contesto francese della fondazione della YCWCon la rivoluzione industriale milioni di contadini lasciarono le campagne per lavorare nelle fabbriche delle grandi città. Nelle miniere, nelle fabbriche e in altre fabbriche, le condizioni di lavoro sono estremamente difficili e i salari consentono a malapena alle famiglie lavoratrici di sopravvivere. Dapprima contraria a questa industrializzazione, la Chiesa cattolica ha finito per accettarla e giustificarla. In questo contesto si sta allargando un profondo abisso tra i lavoratori e la Chiesa. Nel 1891 papa Leone XIII pubblicò l'enciclica Rerum novarum che condanna gli eccessi del capitalismo e ammette la necessità delle organizzazioni operaie. Cattolici sociali come Albert de Mun , Frédéric Ozanam , padre Lemire e Marc Sangnier prendono iniziative a favore dei lavoratori. Ma queste iniziative sono opera dei cristiani delle classi privilegiate e non degli stessi lavoratori.
Albert De Mun
Padre Lemire
Marc Sangnier
La YCW si sviluppò rapidamente e arrivò in Francia nel 1927 a Lille e nei sobborghi parigini. Fu fondata ufficialmente a Clichy nel 1927 da padre Georges Guérin e dal giovane Georges Quiclet. L'anno successivo il JOCF è stato fondato da Jeanne Aubert. La YCW si basa sull'idea di ricristianizzare il mondo operaio con lo slogan: "Faremo di nuovo cristiani i nostri fratelli" .
Il movimento si sta sviluppando molto rapidamente in tutta la Francia. Nel 1937, dieci anni dopo la sua fondazione, la JOC contava 86 federazioni, 734 sezioni e 50.000 militanti. Il JOCF ha 96 federazioni, 650 sezioni e 50.000 attivisti. Il giornale del movimento, La Jeunesse Ouvrière , ha una tiratura di oltre 100.000 copie.
Questo periodo di forte sviluppo è stato segnato dalla creazione di molti servizi: il servizio pre-JOC per apprendisti ; la libreria della gioventù operaia che diventeranno le edizioni operaie poi le edizioni bottega ; il servizio di assistenza ai malati con la creazione di sanatori; un centro di orientamento professionale che sarà all'origine dei primi centri di informazione e orientamento (CIO); o un ufficio di collocamento per giovani disoccupati (antenato dell'attuale Pôle Emploi ).
Nel 1928, la JOC ha lanciato i suoi primi sondaggi su "paghetta" e "apprendisti". Seguono le prime campagne d'azione nazionali su disoccupazione, salute sul lavoro, delegati giovanili nelle imprese... Nel 1936, la JOC realizza la sua prima indagine internazionale sulle condizioni di lavoro e la presenta all'Ufficio internazionale del lavoro a Ginevra.
Nel 1937, per il suo decimo anniversario, lo YCW riunì decine di migliaia di giovani nel Parc des Princes per il suo primo grande raduno.
Padre Georges Guérin
Vetrata della chiesa di Clichy la Garenne sulla fondazione della YCW de France
Manifesto dell'incontro dei 10 anni della YCW nel 1937 al Parc des Princes di Parigi
Raduno del JOC-JOCF del 1937 al Parc des Princes di Parigi
Nel 1939, il pellegrinaggio mondiale YCW a Roma fu annullato a causa della seconda guerra mondiale . Come gran parte delle associazioni giovanili, la YCW è stata bandita dal regime di Vichy dal28 agosto 1940. Il movimento continua la sua attività clandestina con la discreta protezione dell'episcopato francese. Georges Guérin, il cappellano generale della JOC è imprigionato. Molti membri di YCW entrano nella resistenza militare nella macchia mediterranea o nella resistenza spirituale nei campi STO. Molti saranno deportati e assassinati come Marcel Callo , giocista di Rennes, morto in deportazione nel 1945 e beatificato da Giovanni Paolo II il4 ottobre 1987. Dei 50 cristiani presi di mira dalla causa di beatificazione collettiva dei loro martiri durante questa guerra, 20 sono membri della YCW. La YCW di varie regioni ha partecipato al movimento Young Christian Fighters , guidato a Parigi da padre Raymond Borme .
I Trenta GloriosiDopo la guerra, la JOC e la JOCF si affidano alla formazione dei loro membri e continuano le loro azioni sul campo. Il movimento si apre a nuovi partner, non solo cristiani, e si avvicina alle organizzazioni dei lavoratori. È ancorato a sinistra nel panorama politico.
Jocistes sono coinvolti in tutti i campi della società. Hanno creato con la Christian Workers League (LOC) che sarebbe diventato il Movimento Popolare delle Famiglie (MPF) prima di dividersi in Movimento di Liberazione del Popolo (MLP) e Movimento di Liberazione dei Lavoratori (MLO). Nel 1950 crearono l' Action Catholique Ouvrière (ACO). In politica, gli ex jocisti saranno molto presenti nel Movimento Repubblicano Popolare (MRP) con grandi personaggi come Fernand Bouxom e Pierre Bacon. Dal lato sindacale, i membri di YCW continuano ad aderire alla CFTC per la maggior parte . Saranno loro gli attori principali della deconfessionalizzazione dell'unione cristiana e della sua trasformazione in CFDT con Eugène Descamps . Nel mondo dell'educazione popolare , membri di YCW come Michel Aluni hanno fondato l'Institut de Culture Ouvrière, poi il Centre de Culture Ouvrière e l'associazione Culture et Liberté. Nelle attività per il tempo libero, André Guignand e Maurice Cayron hanno creato i Villages Vacances Famille (VVF). Nei media, Georges Montaron ha lanciato Télérama e per lungo tempo ha diretto Le Témoignage Chrétien .
Il JOC e il JOCF continuano le loro campagne d'azione nazionali con grandi successi: The 1 ° giugno 1951, il JOCF ottiene la firma del primo contratto collettivo nazionale per i lavoratori domestici. Nel 1950, il JOC ottenne da una a due settimane di congedo retribuito aggiuntivo per i giovani. Nel 1945, Jocistes di Tours aprì il primo ostello per giovani lavoratori . Nel 1955, il JOC e il JOCF uniscono le forze con "Amitiés sociales" e l'Uniopss (Unione interfederale della sanità privata e dei lavori sociali) per creare l'UFJT, l'Unione delle case per i giovani lavoratori. Nel 1966, la JOC ha creato la prima "Permanenza-Saison" nelle aree di vacanza per accogliere e informare i giovani lavoratori stagionali sui loro diritti.
Nel 1957, i vescovi di Francia avviarono la Missione Operaia per coordinare tutta la pastorale nella classe operaia. Nello stesso anno, durante un grande raduno a Roma, viene creata la Young Christian Workers International (JOCI) che ottiene rapidamente un riconoscimento sulla scena internazionale.
L'educazione sessuale è uno dei tanti temi del grande evento chiamato “raduno di Parigi 1967” che conta 50.000 partecipanti. Tra i festeggiamenti, il “Gala de la Jeunesse Ouvrière Chrétienne” in un circo, il 16 aprile 1967, quando il governo stava preparando un “Libro bianco sulla gioventù” destinato a frenare la crescente influenza della sinistra e dei sindacati nei giovani associazioni e centri giovanili e culturali . Questo "Libro bianco sulla gioventù" sarà reso pubblico nel novembre 1967, all'epoca dell'ascesa del malcontento sociale. Il galà festivo del 16 aprile 1967 sarà seguito da un raduno della Gioventù Cristiana Operaia (JOC), il 30 giugno 1967, al Parc des Princes , uno stadio di calcio di Parigi .
Il tempo della resistenzaIl 1975 segna la fine dei gloriosi anni Trenta e l'inizio di una grande crisi economica nel mondo occidentale. La disoccupazione di massa, la chiusura delle fabbriche, la precarietà del mondo del lavoro e le politiche di ispirazione neoliberista infliggono duri colpi al movimento operaio e all'educazione popolare, e quindi anche alla JOC e alla JOCF.
Il JOC sta conducendo una grande campagna di resistenza contro la chiusura delle aziende, contro la disoccupazione e contro la deregolamentazione del mondo del lavoro. Ha creato hotline precarie “move your galley” per supportare i giovani in cerca di lavoro o in situazioni precarie .
Negli anni 1980-90, la JOC e la JOCF di Francia hanno attraversato diverse crisi profonde:
Nel 1986, il JOC e il JOCF si sono fusi in un unico movimento misto.
Negli anni 1980-90, la JOC si è lanciata nella lotta per i valori. Di fronte all'aumento della xenofobia, il movimento continua campagne d'azione nazionali e manifestazioni su temi morali come la convivenza : "Vil'avenir" nel 1986, "Bercy ensemble" nel 2003 e solidarietà : "Cap Solidaires nel 1997. Si concentra anche la sua azione su temi locali come la partecipazione democratica dei giovani.
anni 2000Dal 2000, la JOC cerca di innovare per affrontare la crisi dell'impegno del mondo associativo militante.
Nel 2005 ha profondamente riformato i suoi statuti per promuovere la partecipazione dei giovani. Dal 2003 ha mandato in campo molti collaboratori regionali per fondare nuove squadre. Nel 2005-2006 ha lanciato una campagna d'azione nazionale molto strutturata sull'occupazione giovanile. Un'indagine condotta in collaborazione con il CSA è completata da 30.000 giovani. 220 tavole rotonde locali daranno vita alla carta per l'occupazione giovanile finalizzata durante l'assemblea generale dell'occupazione giovanile al CNIT de la Défense. Seguiranno altre campagne simili. Durante il Consiglio Nazionale del 2010, la YCW è uscita dalla vaghezza dell'identità riaffermando la sua dimensione apostolica e definendo chiaramente la sua dimensione operaia.
Il YCW della Francia sta attualmente conducendo la campagna "Dignes et worker" sull'occupazione dignitosa che ha dato origine a una manifestazione nazionale su 15 aprile 2017 a Parigi.
Il YCW de France organizza regolarmente grandi raduni nazionali:
La YCW di Francia si è costituita ed è stata accompagnata da numerosi attivisti associativi , politici, sindacali ed ecclesiali. Un gran numero di essi compare in Maitron , il dizionario biografico del movimento operaio.
Ex presidenti della JOC e della JOCF di FranciaFrançois Salomé, 2019 ......
Ex attivisti del JOC e del JOCF de FranceIn Canada si parla della Young Catholic Workers , la cui sigla è ovviamente la stessa, e la cui fondazione risale al 1932. Nello stesso anno fu fondata la Young Catholic Feminine Workers (JOCF) da padre Henri Roy, Oblato di origine operaia .
Oggi la YCW è presente in più di cinquanta paesi attraverso due organizzazioni internazionali: la Jeunesse Ouvrière Chrétienne Internationale (JOCI) e il Coordination Internationale des Jeunesse Ouvrière Chrétienne (CIJOC).
L'International JOC, creata nel 1957 , gode dello status ufficiale con organizzazioni come l' Organizzazione Internazionale del Lavoro (ILO), l' UNESCO , il Consiglio Economico e Sociale (ECOSOC), l'Unità Giovani dell'ONU, l' Organizzazione per l'Alimentazione e l'Agricoltura (FAO) così come la Conferenza delle Organizzazioni Cattoliche Internazionali (COIC).
Il Coordinamento Internazionale JOC è stato fondato nel 1987 ed è riconosciuto dal 1989 come organizzazione cattolica internazionale dal Vaticano.