L' escatologia (il greco ἔσχατος / eschatos , "ultimo" e λόγος / lógos , "parola", "studio") è il discorso sulla fine del mondo o sulla fine dei tempi . Essa riguarda la teologia e la filosofia in relazione con gli ultimi giorni, gli ultimi eventi nella storia del mondo o l'ultimo destino del genere umano , comunemente chiamato il " fine del mondo ". In molte religioni, questo è un evento futuro profetizzato nei testi sacri o nel folklore . Più in generale, l'escatologia può abbracciare concetti correlati, come quello del Messia o dei tempi messianici , dell'aldilà e dell'anima .
La maggior parte delle religioni monoteistiche ha dottrine che affermano che i membri "eletti" o "degni" dell'unica vera fede saranno "risparmiati" o "liberati" dal giudizio e dall'ira di Dio a venire. Saranno mandati in paradiso prima, durante o dopo questo giudizio, a seconda dello scenario della fine dei tempi che conservano.
L' escatologia cosmica si occupa della fine dei tempi, a volte del Giudizio Universale , della resurrezione . Quanto all'escatologia individuale, si tratta della vita dopo la morte , del destino dell'anima post-mortem (che assume varie forme: permanenza nell'Ades dei greci o nello Sheol degli ebrei, reincarnazione , ecc.).
La fine dei tempi descritta nel libro di Daniele , espressione consacrata, chiamata A'harit HaYamim (אחרית הימים: la fine dei giorni) la cui fase più importante, al punto da essere spesso confusa con l'intero processo, è chiamata Yemot HaMashia 'h (ימות המשיח: tempi messianici). Questa convinzione, tuttavia, è lungi dall'essere casuale. Apparendo nei tredici principi di Maimonide , l'autore si spinge fino a farne una base per l'appartenenza al popolo ebraico durante il suo commento alla Mishnah Sinedrio dove questa tesi è originariamente presentata.
La fine dei giorni è tradizionalmente divisa in una serie di epoche successive:
Il termine eschatos è usato nel Nuovo Testamento per indicare che con il secondo avvento di Cristo inizierà la fine. Gesù insegnò ai suoi discepoli, durante il suo ministero e durante la sua Ascensione , che sarebbe tornato e avrebbe giudicato i vivi ei morti, come pretendono i cristiani nella loro professione di fede.
L' Apocalisse di San Giovanni descrive perfettamente la fine del mondo, la lotta del bene contro le forze del male, così come il ritorno di Gesù Cristo e il Giudizio Universale.
Per i cristiani sembra che Dio abbracci in un solo sguardo tre tipi di eventi che appaiono diversi a uno sguardo umano:
Troviamo prova di questi molteplici significati in un testo del Vangelo di Matteo 24,37-42. Questo è un passaggio in cui Gesù parla del suo ritorno nella gloria, mistero solitamente riservato alla fine del mondo. Ora descrive anche la morte individuale di un uomo, poi di una donna: “ Come ai giorni di Noè, così sarà la venuta del Figlio dell'uomo. In quei giorni prima del Diluvio mangiarono e bevvero, presero mogli e mariti, fino al giorno in cui Noè entrò nell'arca, e il popolo non sospettava nulla fino all'arrivo del diluvio, che li prese tutti. Questa sarà anche la venuta del Figlio dell'uomo. Allora due uomini saranno nei campi: uno è preso, l'altro lasciato; due donne che macinano: una è presa, l'altra lasciata. "
Possiamo citare un altro testo dei Vangeli:
Luca 12,39-40: “Sapete che se a un padre fosse detto a che ora dovrebbe venire un ladro (ladro), veglierebbe e non lascerebbe sfondare la sua casa. Preparatevi dunque anche voi, perché il Figlio dell'uomo (Gesù Cristo) verrà in un'ora a cui non penserete. "
I cristiani del I ° secolo credevano che la fine del mondo accadere nella loro vita. Gesù , nel Vangelo secondo Marco , capitolo 13, versetto 8, paragona la fine del mondo con le doglie di una madre, e l'immagine implicava che il mondo fosse già "gravissimo" della sua stessa distruzione, ma nessuno tranne Dio può sapere quando accadrà. Quando i convertiti di Paolo a Salonicco furono perseguitati dall'Impero Romano , credettero che la fine fosse arrivata. Tuttavia, il dubbio è sorto quando negli anni '90 d.C. dC , Giustino il Martire dichiarò che Dio stava ritardando la fine del mondo perché voleva che il cristianesimo diventasse una religione mondiale. Negli anni 250, Cipriano di Cartagine scrisse che i peccati cristiani di questo tempo erano un preludio alla prova che la fine era vicina.
Storicamente, i teologi sono stati divisi sull'esistenza o meno di un regno millenario di Cristo sulla terra al tempo della fine dei tempi.
Tuttavia, verso l'III ° secolo, la maggior parte dei cristiani crede che la fine era di là della loro generazione; Gesù, credevano, aveva denunciato i tentativi di divinizzare il futuro, di conoscere "i tempi e le stagioni", e tali tentativi di predire il futuro furono scoraggiati, sebbene fosse stata fissata una data per la Fine. usando le tradizioni ebraiche nelle sei età del il mondo . Usando questo sistema, la Fine è stata fissata al 202, ma quando la data è passata è stata modificata al 500 d.C. J.-C.
Dopo questa data, l'importanza della Fine come parte del cristianesimo fu marginalizzata, sebbene sia ancora tradizionalmente enfatizzata durante il tempo di Avvento .
Nel Catechismo della Chiesa Cattolica, il termine “ultimi giorni” designa il periodo storico che inizia con la venuta di Cristo sulla Terra 2000 anni fa. La " fine dei tempi " secondo questo stesso catechismo è una "prova finale" , una persecuzione religiosa che "scuoterà la fede di molti credenti" , periodo che si concluderà con "la vittoria di Dio sullo scatenamento definitivo del male che porterà giù dal cielo sua moglie. Il trionfo di Dio sulla rivolta del male prenderà la forma del Giudizio Universale ” .
In " 2 Tessalonicesi 2:6-7 " in un contesto escatologico, viene citato il termine Katechon affermando che i cristiani non dovrebbero comportarsi come se il Giorno del Signore cadesse domani, poiché il Figlio della perdizione ( l'Anticristo di 1 e 2 Giovanni) deve essere rivelato prima. San Paolo aggiunge poi che la rivelazione dell'Anticristo è subordinata alla rimozione di "qualcosa/qualcuno che lo trattiene" e gli impedisce di manifestarsi pienamente. Il versetto 6 usa il genere neutro, τὸ κατέχον; e verso 7 il maschile, ὁ κατέχων ( Katechon ). Poiché san Paolo non menziona esplicitamente l'identità del katechon, l'interpretazione del brano è stata oggetto di dialogo e dibattito tra gli studiosi cristiani.
L'escatologia islamica è una componente della teologia islamica che studia le credenze religiose riguardanti la vita dopo la morte e la fine dei tempi . I suoi temi fanno parte della continuità del giudaismo e del cristianesimo e, attraverso queste dottrine, hanno un'eredità dello zoroastrismo. L'escatologia musulmana e contiene elementi tratti da libri come l' Apocalisse di Baruc e l' Apocalisse di Pietro .
Il Corano ei suoi insegnamenti sono intesi come moniti per gli uomini. Descrivono gli eventi che stanno per accadere ed è possibile ritenere che abbiano una finalità escatologica complessiva. Tuttavia, a causa dell'aspetto frammentario delle sure , il Corano non sviluppa un sistema escatologico completo e non è esplicito, ad esempio, sul destino dell'anima tra la morte e il giorno della Resurrezione. Di fronte a questo divario, i commentatori musulmani hanno dovuto ricorrere agli hadith . Così, "gli hadîth e i racconti popolari amplificano gli eventi apocalittici della fine dei tempi citati nel Corano e aggiungono ulteriori dettagli" come la distinzione tra segni maggiori e segni minori che annunciano il Giudizio.
Per l'escatologia coranica, tre eventi caratterizzano la fine dei tempi: "l'annientamento (f anâ ') di tutte le creature, la risurrezione dei morti ( qiyâma ) e il raduno ( hashr) per il giudizio finale" questi eventi e annunciano la sua venuta. Tra questi ci sono il recedere del sole, la scissione della luna. Nati in un contesto segnato da aspettative apocalittiche, il Corano e gli hadith sottolineano il fatto che Maometto vedeva imminente questa fine dei tempi. Questi passaggi sembrano i più antichi del Corano, Calzolaio ritiene che non avendo avuto luogo questa fine del tempo, questa dimensione escatologica sarebbe stata modificata o oscurata dal potere califfale .
Le profezie tradizionali indù , come descritte nei Purana e in molti altri testi, dicono che il mondo cadrà nel caos e nel degrado. Ci sarà un rapido aumento del male, dell'avidità e del conflitto, e questo stato è stato descritto come:
"Quando prevarranno la falsità dell'inganno, del letargo, della sonnolenza, della violenza, dello scoraggiamento, dell'ira, dell'illusione, della paura e della povertà […] quando gli uomini, pieni di presunzione, si considereranno uguali ai Brahmani […], allora questo essere la fine del Kali Yuga (l'attuale era delle tenebre). "Questo sarà seguito dall'apparizione di un avatar (induismo) , “Il Signore si manifesterà nel suo avatar Kalkî […] Egli stabilirà la giustizia sulla terra e le menti delle persone diventeranno pure come il cristallo. […] Ciò risulterà nella creazione del Sat o Krta Yuga (Età dell'Oro). "
Nota : la traduzione delle citazioni è approssimativa.
Fin dai suoi inizi, il buddismo ha visto il suo declino. Secondo il Sutta Pitaka , Buddha predisse che i suoi insegnamenti sarebbero scomparsi dopo 500 anni: i dieci precetti morali non saranno più praticati e saranno sostituiti dal loro opposto; Seguirà un periodo di miseria e la fine del regno del vero Dharma . In epoca medievale, essendo il buddhismo apparentemente sopravvissuto alle previsioni pessimistiche del suo fondatore, la durata della dottrina si allunga a 5.000, poi a 10.000 anni, ma la sua fine rimane certa. Commentatori come Buddhaghosa ne descrivono la cancellazione: come primo passo, gli arahat non appariranno più nel mondo; in seguito, gli insegnamenti saranno svuotati del loro contenuto, quindi scompariranno del tutto; infine, la memoria del Buddha stesso sarà cancellata e le sue reliquie saranno raccolte a Bodh-Gaya , luogo della sua illuminazione, per essere lì cremate. Dopo un po', un nuovo Buddha , chiamato Maitreya , apparirà per "riavviare la ruota del dharma", e il Buddismo risorto indicherà di nuovo la via per il nirvana . Secondo la tradizione, Maitreya risiede attualmente nel Paradiso di Tusita, dove i Bodhisattva attendono la loro rinascita finale nel mondo. Gautama, un Buddha della nostra era, era succeduto a molti Buddha del passato .
I cicli di declino e recupero del buddismo replicano i cicli di creazione e distruzione della cosmologia indù. In un ciclo distinguiamo tre epoche (o cinque periodi, a seconda degli autori): quella del “vero dharma”, quella della “sembianza del dharma” e quella della “fine del dharma”, mòfǎ in cinese e mappō in giapponese (末法), in cui il buddismo si trova praticamente sin dai suoi inizi. Questo concetto ha giocato un ruolo importante durante i tempi travagliati della storia cinese e giapponese che hanno visto la nascita di sette millenarie . Alcune correnti che sono una parte importante della devozione ( Terra Pura , Buddismo di Nichiren ) fanno affidamento su questa credenza per promuovere il loro insegnamento, con l'argomento che in questi tempi di fine del Dharma il Buddismo “classico” basato essenzialmente sull'ascesi e sulla meditazione ha perso il suo effetto, e che solo la devozione può ancora salvare.
Dal Gãthã , l'escatologia include un passaggio discriminatorio, il ponte Cinvat , che termina dopo la morte in un inferno o in un paradiso, la residenza dei beati e dello stesso Ahura Mazdãh . Due nozioni arricchiscono e caratterizzano questa escatologia:
- quello dei Fravarti, doppi guardiani degli esseri umani, che si fondono con le anime dei morti. Una celebrazione annuale in loro onore attesta la fedeltà che i vivi hanno nei loro confronti e il Yašt 13 a loro dedicato contiene elenchi di eroi defunti degni di commemorazione.
- quella di Daēna è sia la religione come corpo di credenze sia l'aspetto dell'anima attraverso il quale tocca il trascendente e si distacca dalla personalità empirica. Qui abbiamo l'espressione della sopravvivenza della personalità umana, che poi troveremo fiorita nella credenza nella resurrezione dei corpi.
Secondo un'escatologia New Age , il completamento di un ciclo di 13 baktun , nel lungo computo del calendario Maya , nel dicembre 2012 , corrispondeva alla fine del mondo nella sua forma attuale. Non c'è consenso tra i sostenitori di questa previsione sulla natura di questa fine del mondo. Alcuni interpretano questa data come un momento di cambiamento radicale, in cui si verificherebbe una presa di coscienza globale della specie umana, la fine del mondo assumendo poi un significato simbolico di ascensione. Altri, al contrario, si aspettano un evento più drastico: apocalisse , inversione di polarità, ecc.