| Nascita |
In direzione 1577 Eure |
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| Morte | 29 agosto 1632 |
| Attività | Esploratore , storico , entomologo |
| Ordine religioso | Ordine dei Frati Minori |
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Simon Michellet , di religione Yves d'Evreux , nato intorno al 1577 a Normanville e morto nel 1632 o 1633 nel priorato di Saint-Eloy, vicino a Gisors , è uno storico ed esploratore francese .
Nato in condizioni più modeste e preparato fin dall'infanzia per la vita cenobitica, Yves d'Évreux acquisì presto una reputazione eccezionale e meritata sul pulpito. Ma, ancora meno brillante che solido per le qualità della sua mente, era considerato soprattutto adatto all'azione in circostanze decisive o pericolose. Quando si è presentata l'occasione, il provinciale dell'Ordine lo ha scelto con altri tre cappuccini per andare ad evangelizzare gli indiani del Brasile . Qualche tempo dopo, tutti e quattro erano nel porto di Cancale , dove l'ammiraglio de Razilly, un audace marinaio, salpò per il Sud America . Il luogotenente generale del re, Daniel de La Tousche, signore di La Ravardière, anima e ispirazione dietro questa impresa, aveva infatti ottenuto lettere brevettate su questo argomento da Enrico IV , intorno al 1605 . I banchieri sono intervenuti per raccogliere i fondi necessari. Quanto al sostegno morale, risiedeva interamente nella devozione e nel cuore dei religiosi.
Lasciando Cancale nel corso del marzo 1612 , la flottiglia dell'ammiraglio de Razilly fu quasi immediatamente assalita in mare da una violenta tempesta, che separò le sue tre navi. Si sono radunati sulle coste dell'Inghilterra , ma, ostacolati nella loro marcia da ogni genere di incidenti, non sono riusciti ad atterrare a destinazione, il Maranhão , fino a cinque mesi dopo la loro partenza. Era una domenica, festa di Sant'Anna, una coincidenza che i Padri gioirono (la madre dell'ammiraglio portava questo nome) come un auspicio favorevole. Appena sbarcati, la loro prima cura era, secondo l'usanza, piantarvi una croce in segno di presa di possesso della terra in nome di Dio e della Francia. L'intero equipaggio ha partecipato, pieno di fede, alla cerimonia; ufficiali e marinai erano sotto le armi. Canzoni riempirono l'aria, saluti di moschetti furono sparati. Dopo le dure sofferenze di una lunga e dolorosa navigazione, la gioia è sgorgata dal profondo dei cuori. Oggi, nello stesso luogo in cui padre Yves, fiducioso nel futuro, intonò un Te Deum di ringraziamento nel 1612 , si trova la città di São Luís do Maranhão , la cui origine risale a quest'epoca.
Attirati dal rumore e abbagliati dagli ornamenti dei monaci, una trentina di indiani Tupinamba osservavano da lontano tutto ciò che accadeva. I Tupinamba avevano allora norme sociali e pratiche culturali che i francesi dell'epoca, dal culmine del loro etnocentrismo, consideravano diaboliche. L'autorità militare si affrettò a costruire un forte e trinceramenti per garantire la sicurezza e lo sviluppo della colonia perché i francesi dovettero temere un attacco dei portoghesi, già insediati in Brasile, e la cui presenza, non lontana da loro, gettava ombra. Furono invece costruiti un convento e una cappella per le necessità del culto e dell'istruzione dei neofiti. Il lavoro procedeva rapidamente sotto la supervisione del preside o degli anziani di ogni villaggio.
Una volta che la colonia francese fu riparata da una mano amica , il generale La Ravardière ritenne opportuno realizzare il progetto che aveva formato, in un viaggio precedente, per risalire il fiume Amazzoni, il cui lungo corso fino ad allora era stato percorso a malapena se non dagli indigeni , tranne che da pochi intrepidi navigatori, come Alphonse le Saintongeois e Jean Mocquet , un medico di Enrico IV . Il8 luglio 1613La Ravardière lasciò Saint-Louis du Marahnam al suono dei cannoni del forte, portando con sé quaranta soldati, dieci marinai e, per prudenza e in considerazione di eventuali contingenze, venti indigeni scelti tra i principali della provincia. Tuttavia, mentre era impegnato sulle rive dell'Amazzonia in esplorazioni che potevano essere utili alla Francia, i Padri pensarono che fosse loro dovere avvertirlo dei vari eventi accaduti nella provincia che li avevano preoccupati e La Ravardière tornò sui suoi passi . Tornando a Saint-Louis, La Ravardière non rimase inattiva, aumentando i mezzi di difesa francesi e il numero di cannoni in posizione sui bastioni.
Nonostante ciò e nonostante queste precauzioni, sussistevano ancora vaghe voci di guerra e non erano passati quasi due anni da quando la colonia francese si era stabilita a Maranhão e, lungi dall'essere stabilita lì, nonostante il coraggio e l'attività dispiegata, questa, lasciata a se stessa, era in declino dai primi mesi del 1614 . Per ulteriore miseria, Yves d'Évreux, sopraffatto dai guai e soccombendo, alla fine delle sue prove, alla fatica del suo apostolato (era quasi paralizzato), era stato costretto a lasciare la missione. Un altro religioso, un grande signore, padre Arcangelo de Pembrokel, arrivato da poco dalla Francia, lo guidò al suo posto. Tuttavia, i portoghesi , sotto la guida del governatore del Brasile , Jerônimo de Albuquerque , stavano gradualmente guadagnando terreno e uno scontro, sempre imminente, tra le loro truppe e le truppe francesi non poteva più essere evitato. In novembre, La Ravardière, assediata a Saint-Louis con la sua guarnigione composta da duecento francesi e millecinquecento Tapinambos, si trovò presto ridotta agli ultimi estremi della lotta. Il 19, un'eroica sortita era sull'orlo del successo, gettando disordine tra gli assedianti quando un movimento mal eseguito e la morte del tenente de Pézieux lo compromettevano. Abbiamo dovuto cedere ai numeri.
Dopo il ritorno in Francia nella sua cella parigina, con una memoria ricca di fatti, ricordi, uno spirito libero e un corpo liberato dalle sue sofferenze, Yves d'Évreux non ha avuto altro pensiero che quello di scrivere la storia del suo soggiorno tra gli indiani di Marahnam con cui aveva lasciato, come pastore spirituale, parte del suo cuore. Incoraggiato e sostenuto da alcuni amici, intraprese subito questa storia, concepita come prosecuzione della Storia della missione dei Padri Cappuccini nell'isola di Maragnan da Claude d'Abbeville (1614), e la portò a compimento, in meno di un anno, senza fatica né noia, e con un talento di penna che, dal punto di vista della forma e del colore, è degno del più vivo elogio. Niente di più istruttivo o più pittoresco del lavoro del Reverendo Cappuccino su questo angolo di mondo allora sconosciuto; un accento di buona fede e sincerità regna dall'inizio alla fine, che seduce. Piena di interesse, le sue descrizioni in geografia e storia naturale hanno, come stile, un fascino particolare che ricorda gli antichi maestri. Se non è uno scienziato, un naturalista, è sempre un acuto osservatore che ha visto e visto bene chi scrive.
Tuttavia, a dispetto di queste qualità, il manoscritto di padre Yves difficilmente stampato, tutte le copie furono distrutte, per ordine, ad eccezione di una, salvata dall'ammiraglio de Razilly e offerta a Luigi XIII . Come spiegare le misure di austerità che, dopo il fatto, si sono opposte alla pubblicazione del libro? Luigi XIII aveva appena sposato l'Infanta di Spagna, Anna d'Austria . I cortigiani, indubbiamente troppo ansiosi, sostenevano, forse senza saperlo, che il racconto, per quanto saggio, così moderato, dello storico, era probabile che in certi passaggi dispiacesse alla corte di Spagna, di cui, di conseguenza, dagli intrighi armati di Filippo II dipendeva, dal 1580 , dal Portogallo .
Questa immeritata disgrazia, che deve aver colpito dolorosamente il povero monaco, spiega in gran parte perché la sua storia è stata completamente ignorata per molto tempo fino alla sua pubblicazione nel 1864 secondo la copia incompleta conservata presso la Biblioteca Nazionale. Una versione aggiornata e parzialmente abbreviata è stata pubblicata nel 1985, presentata e annotata da Hélène Clastres .
Per molto tempo, la copia della Biblioteca Nazionale è considerata unica, ma in seguito si è scoperto che almeno altre due copie erano sfuggite alla distruzione. Queste copie sono descritte già nel 1907 in un articolo pubblicato sul Journal of the Society of Americanists . Il primo è nelle collezioni della biblioteca di Chartes e presenta delle lacune che secondo l'autore sono abbastanza vicine alla copia di Parigi. Il secondo apparteneva alla biblioteca personale di un dilettante, Doctor Court, prima di essere venduto alla sua morte nel 1884, senza che ne venisse fatta menzione.
La copia di Chartes è scomparsa durante l' incendio della biblioteca municipale di Chartres nel 1944 . La copia che sembra essere dalla collezione del dottor brevi riappare nelle collezioni della New York Public Library nel XX ° secolo ed è oggetto di una nuova edizione nel 2012. Questo gli aggiornamenti di copia 4 su 7 fogli che erano stati ritirati dall'edizione di Parigi.