Walter Pater

Walter Pater Immagine in Infobox. Walter Pater Biografia
Nascita 4 agosto 1839
Shadwell ( in )
Morte 30 luglio 1894(a 54)
Oxford
Sepoltura Cimitero di Holywell ( a )
Nazionalità Britannico
Addestramento Brasenose College,
The Queen's College
Enfield Grammar School ( a )
Attività Storico dell'arte , scrittore , romanziere , professore , critico letterario , saggista , critico d'arte
Fratelli Clara Pater ( in )
Altre informazioni
Lavorato per Università di Oxford
Archivi tenuti da Biblioteca dell'Università di Leeds ( d ) (BC MS 19c Pater)
opere primarie
Mario l'Epicureo ( d )

Walter Horatio Pater , nato il4 agosto 1839a Stepney e morì il30 luglio 1894, È un inglese saggista , storico dell'arte e critico letterario .

La sua attività di insegnamento all'Università di Oxford ei suoi testi teorici hanno contribuito a definire l' estetismo . Esercitò una marcata influenza su diversi scrittori , in particolare Oscar Wilde .

Biografia

Formazione scolastica

Nato il 4 agosto 1839In Stepney (nell'East End di Londra) Pater è il figlio più giovane del medico Richard Glode Pater, arrivato a Londra nei primi anni del XIX °  secolo . Aveva 3 anni quando suo padre morì nel 1842. La famiglia partì quindi per Hackney e poi, nel 1847, si trasferì a Enfield ( Middlesex ) dove Pater prese lezioni alla Enfield Grammar School . Ha ricevuto il soprannome di "Parson Pater" per la sua serietà. Nel 1853, la sua famiglia si trasferì ad Harbledown vicino a Canterbury dove fu iscritto alla King's School . Maria Pater, sua madre, morì nel 1854. Alla King's School , Pater lesse i primi volumi di Modern Painters di John Ruskin e scoprì il mondo dell'arte. Tra il 1857 e il 1858, mentre scrive poesie, vive una prima fase di dubbio religioso. Borsista, si iscrisse al Queen's College (Oxford) nel 1858 dopo aver vinto un premio in storia latina e religiosa a Canterbury. Durante i suoi studi universitari, Pater ha costruito una cultura impressionante, al di là delle raccomandazioni, leggendo Flaubert , Gautier , Swinburne , Thackeray , Berkeley , Hume , Carlyle , John Stuart Mill , De Quincey , Keats , Walter Scott . Da quel momento tradusse regolarmente Flaubert e Sainte-Beuve . Forse è in Germania, dove trascorre le vacanze e dove si sono stabilite sua zia e le sue sorelle, che sta imparando il tedesco. Legge Goethe , Hegel ei filosofi tedeschi. A quel tempo, impressionò Benjamin Jowett , futuro Maestro del Balliol College , ellenista e traduttore di Platone, che gli diede lezioni private. Tuttavia, nel 1862 Pater non ottenne il massimo dei voti nel suo BA de literae humaniores . Fin da bambino aveva progettato di diventare un pastore anglicano, ma come molti dei suoi compagni di classe, ha definitivamente perso la fede a Oxford. Denunciato da un amico al vescovo di Londra, rinunciò e si dedicò alla carriera universitaria. Quando sua zia morì nel 1862, fu responsabile delle sue due sorelle, che riportò dalla Germania. La più giovane, Clara (1841-1910), investirà nell'educazione delle donne tenendo corsi di tedesco, greco e latino a Oxford nel 1879, dopo aver seguito lei stessa le lezioni di latino impartite da Henry Nettleship. Divenne insegnante di greco e latino al Somerville College (Oxford) nel 1885 prima di insegnare dal 1898 al 1900 a Londra. Dopo la laurea nel 1863, Pater rimase a Oxford dove diede lezioni private prima di ricevere una borsa di studio in greco e latino nel 1864 al Brasenose College per la sua conoscenza della lingua e della filosofia tedesca. Trascorrerà tutta la sua carriera a Oxford. Nel 1869 si trasferì con Clara e Hester a 2 Bradmore Road.

Prime pubblicazioni

Dopo un soggiorno a Parigi nel 1864 con le sue sorelle, Pater visitò l'Italia ( Firenze , Pisa e Ravenna ) nel 1865 in compagnia di Charles Lancelot Shadwell. Inizia a pubblicare articoli su arte e letteratura su riviste. Il primo, "Coleridge's Writings" apparve nel 1866 sulla Westminster Review diretta da John Chapman. Pater si occupa degli scritti teologici di Coleridge e condanna l'assolutismo teologico e filosofico. Nel 1867 pubblicò un saggio su Winckelmann (1867) in occasione della pubblicazione di una biografia sullo storico dell'arte tedesco. Pater va ben oltre l'esercizio della relazione per meditare sulla Grecia e sulla nascita della cultura e dell'arte nell'area europea, sottolineando positivamente l'omoerotismo di Winckelmann di cui fa parte della cultura europea fin dall'antichità. Nel 1868 pubblicò "The Poems of William Morris" (1868), un resoconto delle raccolte di poesie di William Morris che lodava la loro sensualità ed evocava il "Rinascimento". Pater si rivolge quindi al Fortnightly Review di John Morley dove gli articoli sono firmati e che pubblica John Addington Symonds , Swinburne, George Meredith , Morris. Lì pubblicò i suoi saggi su Leonardo da Vinci (1869), Sandro Botticelli (1870), Michelangelo (1871) e Pic de la Mirandole (1872). Ad eccezione degli "Scritti di Coleridge", questi saggi saranno ripetuti nella sua prima opera: Studies in the History of the Renaissance (1873). Pater aggiunge un saggio sulla poesia cortese medievale e Joachim du Bellay , scrive una "Prefazione" e una "Conclusione" in cui incorpora frammenti degli "Scritti di Coleridge" e il suo saggio su Morris. Va notato che, ad eccezione di Marius e dei due capitoli de La Renaissance , tutti i suoi testi sono apparsi per la prima volta sulla stampa quotidiana e su riviste mensili o settimanali.

Il Rinascimento

Nel Rinascimento , Pater si basa più o meno sulla conoscenza del suo tempo per trasformare l'attuale periodo storico rinascimentale dal XII °  secolo al XVIII °  secolo , coprendo Francia e Germania, ma anche nei periodi di rilascio che tornano regolarmente a vivificare gli uomini e civiltà. Il Rinascimento diventa esperienza psichica individuale e collettiva. Il saggio su Leonardo da Vinci contiene il famoso ritratto della Gioconda  ; quello su Botticelli è il primo ad essere specificamente dedicato al pittore italiano e contribuirà a riportare la sua pittura sotto i riflettori tra critici e storici dell'arte. Studi in Storia del Rinascimento diventeranno Il Rinascimento: Studi in Arte e Poesia dalla seconda edizione nel 1877. L'opera sarà ristampata nel 1888 e nel 1893 con modifiche talvolta sostanziali. Alla terza edizione, Pater aggiunge così un saggio su “La Scuola di Giorgione  ” apparso sulla Rivista quindicinale nel 1877. Tale saggio contiene la celebre massima: “  Tutta l'arte aspira costantemente alla condizione della musica  ”. Nel 1873, la "Conclusione" scatenò una controversia per il suo materialismo e il suo "edonismo". Pater sostiene un'esistenza dedicata alla ricerca della sensazione, sia essa fornita dalla natura, dall'uomo o dall'arte, e fa di quest'ultima il miglior esempio di passione. Denuncia le abitudini e il conformismo intellettuale, e rivendica l'arte della differenziazione permanente delle sensazioni. La sensazione e il godimento che genera può venire dalla natura, come scriveva Pater in “Joachim du Bellay”: “Una luce improvvisa trasforma una cosa banale, una banderuola, un mulino, un furgone, polvere ai suoi piedi. Dura solo un attimo: ma conserviamo il desiderio che questo momento si possa rinnovare per caso” ( La Renaissance , p.  277 ). Il godimento può venire dall'"eccitazione intellettuale" procurata dalla filosofia, dalla scienza e dalle arti oltre che dagli uomini, ma è necessario "bruciare sempre con questa fiamma simile a una gemma, per mantenere questa estasi" ( La Rinascimento , p.  362 ). Il Rinascimento e il suo autore sono accusati di "edonismo" e amoralità dai conservatori tra cui W. Capes, ex tutore di Pater al Queen's College , il Cappellano di Brasenose e il Vescovo di Oxford. Di fronte a questo clamore nel 1874, Pater preferì ritirare la sua candidatura alla procura di fronte alla disapprovazione di Benjamin Jowett, che era anche in possesso di una corrispondenza tra Pater e un giovane studente del Balliol, William Money Hardinge, noto per le sue scuse per l'omosessualità. Nel 1876, WH Mallock parodia Pater in una satira di intellettuali contemporanei, The New Republic , e ne fa un esteta effeminato. La Nuova Repubblica apparve quando fu nominato l'Oxford Professor of Poetry, e con la controversia rinascimentale spinse il ritiro della candidatura di Pater. Pochi mesi dopo, indicembre 1876, Pater pubblicherà sulla Quindicina la risposta che è “A Study of Dionysus” con protagonista il giovane dio straniero perseguitato per la sua religione. Tuttavia, nel 1878 decise di non pubblicare "Dioniso e altri studi", sebbene l'opera fosse stata annunciata e composta. Si dedicò poi alla scrittura e all'insegnamento.

Mario l'Epicureo e i ritratti immaginari

Dalla fine degli anni 1860, Pater è stato al centro di un circolo avanzato a Oxford composto da Mary e TH Ward, Ingram Bywater, Mark ed Emilia Pattison, CL Shadwell, Mandell Creighton (futuro vescovo di Londra) e TH Warren, nonché Oscar Browning, all'epoca a Eton . Pater è stato il tutore di Gerard Manley Hopkins nel 1866 e mantiene un'amicizia con lui fino al 1879, quando Hopkins lascia Oxford - e sta diventando noto nel mondo letterario londinese, alcuni dei preraffaelliti . Frequenta Swinburne e il pittore Simeon Solomon che ne farà un disegno. Pater prende coscienza della sua influenza ma anche degli effetti della 'Conclusione' ne La Renaissance . Si propone di chiarire e spiegare l'"edonismo" di cui è accusato attraverso la finzione. È in questa prospettiva che nel 1878 pubblicò su Macmillan's Magazine un testo semi-autobiografico intitolato "Ritratti immaginari 1. Il bambino in casa". Questo scritto, che esplora le esperienze formative di un bambino che sono la scoperta della bellezza e della morte prima dell'esilio, sarà il primo di una serie di “ritratti immaginari”, termine e genere che Pater inventerà e imporrà in campo letterario. Il ritratto immaginario è privo di dialogo e si basa su un semplice quadro narrativo per concentrarsi sullo studio psicologico di personaggi di fantasia in diversi contesti storici, di solito in periodi critici della storia. Gli eroi patériens, che sono sempre bei giovani dalla fine infelice, annunciano innovazioni nelle arti o nella filosofia o inscenano il ritorno del paganesimo o degli “dei in esilio” in terra cristiana. Tra il 1878 e il 1885, Pater pubblicò meno: il 1880 vide la pubblicazione di alcuni articoli sull'arte greca, perché l'autore prevedeva un'opera di fantasia più lunga che gli richiedeva molte ricerche. Resterà così a Roma nel 1882 e rinuncerà all'insegnamento nel 1883, pur mantenendo il suo incarico a Oxford, per iniziare a scrivere il suo romanzo filosofico, Marius the Epicurean (1885), che è il ritratto immaginario di un giovane. il tempo degli Antonini. Pater traccia un parallelo tra questo tempo e il suo esaminando i "sentimenti e le idee" (questo è il sottotitolo del romanzo) di un giovane romano che persegue l'ideale di una vita che unisce sensazione e riflessione. . Mario esamina le antiche filosofie e religioni (Eraclitismo, Stoicismo, Cristianesimo, che trovano una dopo l'altra i loro corrispettivi moderni in epoca vittoriana. Dopo essersi confrontato con il giovane poeta Flavio, divenuto segretario dell'imperatore Marco Aurelio, incontra un giovane Christian Cornelius per il quale dona la sua libertà, prima di morire, dopo aver ricevuto l'estrema unzione, circondato da cristiani. La questione della sua ultima fede resta aperta. Marius riscontrerà un grande successo di critica, la seconda edizione esce nel 1885, e la terza nel 1892 Pater apportò numerose revisioni stilistiche a quest'opera che gli assicurarono il riconoscimento come scrittore di prosa. Nel 1885, quando John Ruskin si dimise dalla Slade Chair of Fine Arts di Oxford, Pater si considerò candidato, ma vi rinunciò nel di fronte alla persistenza dell'ostilità di alcuni colleghi. Pur mantenendo il suo incarico a Oxford, partì poi con le sue due sorelle Clara e Hester a Londra, a 12 anni l's Terrace Kensington (Londra) dove rimasero fino al 1893. Si evolse in circoli letterari avanzati: i poeti Arthur Symons, Lionel Johnson, Michael Field , Marc-André Raffalovitch, la scrittrice e critica Violet Paget ( Vernon Lee ), Mary Robinson, Charlotte Symonds Green, Edmund Gosse , George Moore , William Sharp e forse Oscar Wilde , che ha incontrato a Oxford, dove studiava e che ora risiede a Londra. La fine degli anni 1880 fu un periodo produttivo. Tra il 1885 e il 1887, Pater pubblicò quattro ritratti immaginari nel Macmillan's Magazine , - "A Prince of Court Painters" (1885) (su Watteau e Jean-Baptiste Pater ), "Sebastian van Storck" (1886) (sulla pittura, compagnia olandese di il XVII °  secolo , e la filosofia di Spinoza ), "Denys Auxerrois" (1886) (sul ritorno del paganesimo nel Medioevo), e "duca Carlo di Rosenmold" (1887) (sugli inizi del Rinascimento tedesco a XVIII °  secolo ). Questi ritratti saranno pubblicati con il titolo Ritratti immaginari nel 1887. Sei capitoli del suo secondo romanzo, “Gaston de Latour”, compaiono tragiugno 1888 e agosto 1889. Come Marius , Gaston è un ritratto immaginario che mescola storia e finzione. L'azione si svolge in Francia durante le guerre di religione e, in una lettera, Pater fa di Gaston la controparte rinata di Marius. Tuttavia, il romanzo rimane incompiuto, probabilmente a causa del ritorno di Pater alla critica.

Apprezzamenti e Platone e platonismo

Nel 1889, Pater pubblicò Apprezzamenti; con un Saggio sullo 'Stile' . L'opera, che comprende scritti sulla letteratura già pubblicati negli anni 1870 e 1880, sarà ben accolta dalla critica. Pater lo introduce con “Stile” che promuove “la prosa fantasiosa”, “l'arte particolare del mondo moderno” piuttosto che la poesia. "Postscript" è un revival di un saggio del 1876, "Romanticism", che studia la dialettica tra Romanticismo e Classicismo prima di concludere con due paragrafi per sollecitare gli scrittori contemporanei a rinnovare l'arte letteraria inglese. Apprezzamenti contiene inoltre uno studio sulla poesia di Dante Gabriel Rossetti , (pubblicato per la prima volta nel 1883, pochi mesi dopo la morte del pittore-poeta), un saggio sul saggista e scienziato seicentesco Thomas Browne , di cui Pater ammira lo stile, e testi dedicato a Shakespeare . Pater riprese anche il suo saggio "Coleridge's Writings" (1866) cancellando alcuni paragrafi sul cristianesimo che gli sembravano obsoleti e scrivendo una lunga sezione sulla poesia di Coleridge. Riproduce anche il suo saggio del 1874 sul poeta Wordsworth . Nella seconda e ultima edizione di Appreciations nel 1890, Pater soppresse il saggio "Aesthetic Poetry", una versione rivista del suo testo del 1868 su William Morris, presumibilmente per evitare critiche. Ha sostituito con "  Octave Feuillet s' La Morte  ", un resoconto del romanzo di Feuillet, che esamina credenza moderna. Nel 1893 Pater, già malato, e le sue sorelle tornarono a stabilirsi a Oxford al 64 di St Giles. Pubblica Platone e platonismo che riprende le lezioni tenute ai suoi studenti e precedentemente pubblicate in rivista. L'opera prende in esame la filosofia presocratica e definisce due tendenze (rappresentate da Eraclito e Parmenide ) che Platone dialettizzerà , presentato come stilista e sensuale divenuto asceta. Pater esplora anche la tensione tra le forze centripete e centrifughe all'opera nell'antica Grecia. L'opera offre anche un suggestivo ritratto di Sparta, “Lacedaemon” (pubblicato per la prima volta nel 1892), e sarà lodato da Jowett, suggellando il ritorno di Pater ai favori dell'Università.

Pater a cavallo degli anni Novanta Gialli

Alla fine degli anni 1880 e all'inizio degli anni Novanta gialli , Pater adotta un ritmo sostenuto di pubblicazione, mentre i suoi interessi si moltiplicano. Ha scritto l'introduzione alla traduzione del Purgatorio di Dante Alighieri , (1892) del suo amico, già dedicatario del Rinascimento , Charles Lancelot Shadwell. Continua a pubblicare saggi sull'arte e sui ritratti immaginari: "Appunti d'arte nel nord Italia" (1892), "L'età dei premiati atletici" ( Rivista contemporanea , 1894), "Notre-Dame d'Amiens", "Vézelay" (rispettivamente pubblicato nel giugno e luglio 1894 nel XIX secolo da James Knowles). "Emerald Uthwart" ( New Review 1892) e "Apollo in Piccardia" ( Harper's New Monthly Magazine ,novembre 1893) sono due ritratti immaginari contraddistinti dalla loro tonalità cupa e dal loro pessimismo sulla possibilità di vedere il mondo pagano e l'amore greco tornare in un mondo sempre più intollerante. Il primo trova senza dubbio la sua origine nella visita fatta da Pater the30 luglio 1891alla Canterbury School , e il secondo è apparso accanto al manifesto decadente di Symons, "The Decadent Movement" dove viene presentato come il leader del movimento decadente. Nelaprile 1894, Pater riceve una laurea honoris causa dall'Università di Glasgow . il30 luglio 1894, morì improvvisamente per un attacco di cuore all'età di 54 anni. Sepolto nel cimitero di Holywell a Oxford, Pater lascia due sorelle, Clara e Hester (1837-1922). Suo fratello maggiore, William (1835), morto nel 1887, lavorava al Fareham Lunatic Asylum, ma la loro relazione sembra essere stata distante. Rimangono pochissimi documenti personali.

Pubblicazioni postume

Al momento della sua morte, Pater stava lavorando a una conferenza su Pascal e un'altra su Rubens. Negli ultimi anni della sua vita, sarebbe tornato ad uno scetticismo più moderato in base alle Edmund Gosse, e frequentato FW Bussell, cappellano di Brasenose dal 1894. Nel 1895, il suo amico Shadwell, Fellow di Oriel College di , raccolse i suoi testi su Grecia negli studi greci . Ai saggi su arte, mitologia, letteratura e religione aggiunse un ritratto immaginario, "Ippolito velato" ( Macmillan's Magazine , 1889). Sempre nel 1895, Shadwell raccolse vari saggi e ritratti immaginari in Miscellaneous Studies . L'opera comprende i ritratti immaginari "The Child in the House", "Emerald Uthwart" e "Apollo in Piccardia", un ritratto letterario di Prosper Mérimée , Raphaël (pittore) , e lo studio su Blaise Pascal . Due testi, “Notre-Dame d'Amiens” e “Vézelay”, sono dedicati all'architettura religiosa francese che Pater vide durante i suoi soggiorni in Francia. Shadwell pubblica anche il primo testo di Pater, "Diaphaneitè" (1864) che è forse un elogio della sua bellezza. In questo testo consegnato a un'associazione studentesca di Oxford, la Old Mortality Society di cui è membro dal 1863, Pater immaginava un soggetto ideale e trasparente attraverso il quale il cambiamento storico sarebbe diventato tangibile. Si dice anche che Pater abbia tenuto un'altra conferenza “Immortalità soggettiva”, il cui testo è andato perduto, ma che aveva provocato reazioni negative al suo radicalismo. Nel 1896, Shadwell pubblicò il secondo romanzo incompiuto di Pater, Gaston de Latour . Altre due raccolte, Essays from The Guardian e Uncollected Essays (altro titolo: Sketches and Reviews ) saranno pubblicate privatamente nel 1896 e nel 1903. Un'edizione, The Collected Edition of Pater's Works , sarà pubblicata nel 1901 da Macmillan, che ne era l'editore , tra il 1873 e il 1894, delle cinque opere di Pater, prima di pubblicarne altre tre dopo la sua morte. Questa edizione sarà costantemente ristampata.

L'eredità di Pater

Pater ha una grande influenza sull'estetica ( Estetismo ) attraverso il suo test Renaissance che è sia la sua sintesi che il testo teorico più sottile. Oscar Wilde continuerà la riflessione durante la seconda fase in cui il movimento diventa popolare, e renderà omaggio (a volte in modo parodico) a Pater in Intentions (1891) come in The Picture of Dorian Gray (1890-1891). La cosiddetta generazione decadente di WB Yeats , Lionel Johnson , Herbert Horne , Richard Le Gallienne ne fa la sua figura di spicco pur sapendo apprezzare le sue sottili scuse per l'omoerotismo e il suo rifiuto tanto discreto quanto efficace del matrimonio, della coppia e delle identità. congelato. Pater propone una “mascolinità alternativa”. Pater influenzerà gli storici e critici d'arte Vernon Lee , Bernard Berenson , Roger Fry , Kenneth Clark e Richard Wollheim . In campo letterario, alcuni modernisti tra cui Marcel Proust , James Joyce , Yeats, Ezra Pound e Wallace Stevens ammiravano la sua scrittura. La sua influenza è percepibile nei romanzi di inizio del XX E  secolo presentando la corrente della coscienza e il monologo interiore, ma anche nelle vite immaginarie (1896) di Marcel Schwob . L'enfasi di Pater sulla soggettività e sull'autonomia dello spettatore e del lettore, un'altra idea guida dell'estetica con la ricerca della bellezza, ha preparato approcci moderni alla critica letteraria.

Idee principali

Pater definì la sua estetica nella “Prefazione” a La Renaissance (1873) e la specificò nei suoi testi successivi. Nella “Prefazione”, difende un approccio soggettivo e relativista alla vita e all'arte, pur distinguendosi dal disinteresse propugnato da Matthew Arnold  : “Il primo passo per vedere il proprio oggetto così com'è realmente è conoscere la propria impressione, discriminarlo, per realizzarlo distintamente. Cos'è questa canzone o immagine, questa personalità coinvolgente nella vita o in un libro, per me ? " ( Il Rinascimento , p. XXIX) È esaminando le impressioni specifiche di ogni opera che l'individuo prende coscienza di ciò che è e può quindi apprezzare l'arte e vivere più intensamente. La "Conclusione" dipinge il ritratto dell'uomo come soggetto di esperienze permanenti che lo assicurano del suo essere-nel-mondo. I suoi ritratti letterari o immaginari sono studi psicologici intrisi di sensibilità e cercano più di comprendere le relazioni singolari con il mondo che di essere un'opera di studio. Pater apprezzò Sainte-Beuve , ma non accolse il suo desiderio di accuratezza storica. La verità con lui è psicologica. Pater è ammirato per il suo stile, la sua complessità lessicale e il ritmo delle sue frasi a volte molto lunghe. Alcuni parenti hanno ricordato i dolori che gli è costato scrivere. Secondo il poeta e, all'epoca, critico letterario, Edmund Gosse , Pater buttava alcune idee su piccoli quadrati di carta che poi assemblava per formare una prima stesura che veniva continuamente ripetuta, riscritta. Se Flaubert aveva preteso che lo scrittore cercasse la "parola giusta", Pater ha una visione organica del testo e lavora su ciascuno di questi costituenti, di parola in testo, frase e paragrafo compresi. Con la sua ricchezza, la sua acutezza e il suo ritmo, il suo stile sposa la sua filosofia incentrata sul piacere sperimentato e analizzato del momento.

Appendici

Edizioni

Traduzioni

biografie

Bibliografia

Note e riferimenti

  1. John Rainier Mc Queen, vedere Michael Levey , The Case of Walter Pater , London, Thames and Hudson, 1985, p.  89-91 .
  2. Laurel Brake, "Pater, Clara Ann (bap. 1841, d. 1910)", Oxford Dictionary of National Biography , Oxford University Press, 2004 accesso 22 dic 2011
  3. "Scritti di Coleridge", canna. Saggi critici inglesi. Ottocento , ed. Edmund D. Jones, Oxford, OUP, 1932, p.  492-534
  4. "Winckelmann" è un resoconto della Biographische Aufsätze di Otto Jahn (1866) e una traduzione di GH Lodge di Geschichte des Kunst des Altertums (1850)
  5. Vedi William F. Shuter, Rileggendo Walter Pater , Cambridge, Cambridge University Press, 1997
  6. JB Bullen, Il mito del Rinascimento nella scrittura del diciannovesimo secolo , Oxford, Clarendon, 1994
  7. Vedi Andrew Leng, "Pater's Aesthetic Poet: The Appropriation of Rossetti from Ruskin", The Journal of Pre-Raphaelite and Aesthetic Studies (primavera 1989) recuperato da http://www.victorianweb.org/authors/pater/leng1.html
  8. Pater, Il Rinascimento , ed. A. Philips, Oxford, OUP, 1988, pag.  86 .
  9. Sulla controversia, vedi Linda Dowling, Hellenism and Homosexuality in Victorian Oxford , Yale and London, Cornell UP, 1994, "The Socratic Eros", p.  67-103 . Ciò che ha suscitato l'ira degli oxoniani è soprattutto la firma che identifica l'autore come oxoniano e Oxford come luogo di sovversione dei valori tradizionali. Così J. Wordsworth giustificherà la sua richiesta a Pater di non assicurare più gli esami teologici: “So che le pagine conclusive sono […] tratte da una recensione delle poesie di Morris pubblicata nel 1868, sulla Westminster Review. Ma quell'articolo era anonimo, mentre questo appare sotto il tuo nome come un compagno di Brasenose ”,“ Lettre du 17 mars 1873 ”, canna. Seiler, Patrimonio critico , p.  62 .
  10. “In ogni momento la perfezione è posta su una mano o su un viso; un colore più squisito tocca la montagna o il mare; uno stato d'animo, una passione, una febbre intellettuale sono irresistibilmente vivi e accattivanti per noi - ma dura solo un momento. Ciò che conta non è il risultato dell'esperienza, è l'esperienza stessa. " Il Rinascimento , trad. F. Roger-Cornaz, Parigi, Payot, 1917, p.  361 .
  11. "arte viene a noi con nessun altro pretese di quello di abbellire le nostre ore al loro passaggio, e per il solo amore di ore fugaci", La Renaissance , pag.  365 .
  12. "il nostro fallimento deriva dalle abitudini che formiamo", La Renaissance , p.  362 .
  13. "è solo la rozzezza dell'occhio che può portare a credere nella somiglianza di due persone, di due cose, di due situazioni", La Rinascimento , p.  362 .
  14. "Edonismo - una filosofia del piacere raffinato", S. Colvin, Pall Mall Gazette , 1 marzo 1873, p.  12 , canna. R. Seiler, Walter Pater, The Critical Heritage , Londra, Routledge e Kegan Paul, 1984, p.  53 .
  15. Vedi Billie Inman, "Estrangement and Connection: Walter Pater, Benjamin Jowett, and William M. Hardinge", Pater in the 1990's , Greensboro, ELT Press, 1991.
  16. Simeon Solomon, "Walter Pater" Matita su carta 30 x 21  cm (1873). http://www.victorianweb.org/painting/ssolomon/drawings/6.html
  17. Pater ha letto la versione tedesca degli “Dei in esilio” di Heine, apparsa in francese nella Revue des Deux-Mondes , dove, “durante la vittoria del cristianesimo [...]. [Gli dei] sono stati costretti a fuggire ignominiosamente, questi dei poveri e dee, con tutta la loro corte, e sono andati a nascondere in mezzo a noi in tutti i tipi di travestimento", H. Heine, Revue des Deux Mondes , 1 ° aprile 1853, p .  20 . Il tema degli dei esiliati occupa una posizione centrale in Pater. Vedi Robert e Janice Keefe, Walter Pater and the Gods of Disorder , Athens, Ohio UP, 1988; Richard Dellamora, Desiderio maschile. La politica sessuale dell'estetica vittoriana , Chapel Hill, The University of North Carolina Press, 1990.
  18. Carolyn Williams, Mondo trasfigurato: lo storicismo estetico di Walter Pater , Londra e Ithaca, Cornell University Press, 1990.
  19. "Una sorta di Marius in Francia, nel 16° secolo", Lawrence Evans, ed., The Letters of Walter Pater , Oxford, Clarendon, 1970, p.  121 .
  20. Pater, cos'è lo stile? , trad. Christian Milinier, Montpellier, L'Anabase, 1993, p.  16 .
  21. Miss Bradley (uno dei membri del duo di Michael Field) sarà dispiaciuto: "Ha cancellato l'Essay on sthetic Poetry in Appreciations (per la 2a edizione) perché ha offeso alcune persone pie - sta diventando irrimediabilmente pudico nel letteratura, e si rimette alle debolezze morali di tutti. Deplorevole! ”, Riviste di Michael Field, Brit. Signorina Aggiungi. MS 46778, fol. 205, citato in Le lettere di Walter Pater , p.  143 .
  22. vedere http://harpers.org/archive/1893/11/0037251 . Pubblicato modificato nel 1899 con il titolo The Symbolist Movement in Literature.
  23. Cfr. Cosse, "Walter Pater: A Portrait", Contemporary Review , No. 67 (dicembre 1894), p.  795-810 .
  24. The Works of Walter Pater 9 Volume Set “  http://www.cup.cam.ac.uk/aus/catalogue/catalogue.asp?isbn=9781108034326  ” ( Archive • Wikiwix • Archive.is • Google • Cosa fare ? )
  25. Vedi Thais E. Morgan, “Reimagining Masculinity in Victorian Criticism: Swinburne and Pater”, Victorian Studies 36-3 (1993): 316-32.
  26. Vedi Jonathan Loesberg, Estetismo e decostruzione: Pater, Derrida e de Man , Princeton, Princeton University Press, 1991.
  27. Vedi Gosse, "Ho conosciuto scrittori di ogni grado, ma mai uno per il quale l'atto della composizione fosse un'opera e un'agonia come lo fu per Pater", scrive Gosse, che descrive il suo metodo di composizione: "Così cosciente era egli delle modifiche e delle aggiunte che sarebbero sopravvenute che scriveva sempre su carta a righe, lasciando in bianco ogni riga alternata. "," Walter Pater: un ritratto".
  28. “A differenza di coloro che furono colti dalla teoria di Flaubert dell'unica parola e dell'unico epiteto, Pater cercò la frase, e la frase in relazione al paragrafo, e il paragrafo come movimento nel capitolo. Le numerose parentesi hanno volutamente scambiato un rapido flusso di ritmo con pause, tra l'altro per piccoli vortici affascinanti. Ricorda Osbert Burdett, vedi "Introduzione" a Marius l'Epicureo , Londra, Everyman Library, 1934.

link esterno