La visione Tondale (latino visio Tnudgali ) è la visione di un cavaliere irlandese del XII ° secolo, scritta nel 1149 dal fratello Marcus. Visto come un testo visionario della letteratura del passato, è stato tradotto dall'originale latino, 43 volte in 15 lingue diverse nel corso del XV ° secolo. La visione era molto apprezzata dai tedeschi con 10 traduzioni tedesche e 4 traduzioni olandesi. È stato anche tradotto 11 volte in francese. Jacques Le Goff ha riportato un interesse per questa visione più recentemente, rilanciando il dibattito teologico sulla nascita del purgatorio nell'aldilà.
Il testo è stato scritto da Fra Marcus nel monastero di Ratisbona in Germania. Dice di aver sentito questa storia direttamente dal cavaliere Tondale e di averla tradotta dall'irlandese su richiesta della badessa del monastero di Ratisbona. La storia si svolge a Cork, in Irlanda, nel 1148. Il Visio racconta come l'orgoglioso cavaliere Tondale cade privo di sensi per 3 giorni, durante questo periodo la sua anima è guidata da un angelo attraverso l'aldilà. Durante il suo viaggio, sperimenta i tormenti dei dannati. Dopo il suo viaggio, l'angelo ordina a Tondale di ricordare il viaggio che aveva appena fatto e di diffondere la sua storia. Quando riacquistò il possesso del suo corpo, Tondale decise di convertirsi a una vita divina per pentirsi delle sue esperienze passate. La versione latina, visio Tnugdali, si è diffusa rapidamente e ampiamente attraverso le copie, finora sono stati scoperti più di 172 manoscritti. “Il testo è diviso in 27 parti (numero lunare) e la storia è divisa in ventiquattro capitoli (numero solare). L'aldilà è coperto da 22 capitoli a immagine della Città di Dio di Sant'Agostino ”
La visione di Tondale si svolge quando la Seconda Crociata, che fu un amaro fallimento per i Crociati, giunse al termine. Marcus colloca la storia menzionando i regni di diversi personaggi. "1149, secondo anno del regno di Corrado, re dei Romani, quarto anno del pontificato di papa Eugenio, partenza per Roma di San Malachia, vescovo di Down e legato d'Irlanda". Tondale è il primo ad avere una visione e soffrire tormenti, mentre prima era solo l'osservazione dell'anima.
La storia di Tondale si svolge su un'isola nel Mare Occidentale. Un'isola dove tutte le ricchezze abbondano e dove i predatori e gli animali velenosi sono inesistenti. Quest'isola è quella dell'Irlanda, della vicina Inghilterra, Scozia, Galles, Shetland, Isole Orcadi e Spagna. L'isola ha 33 città i cui vescovi dipendono da 2 arcivescovi; Armagh, a nord e Cashel una potente città. Originario di questa città, si chiamava Monsignor Tondale de Cashel. La sua geografia dell'inferno è l'opposto dell'Irlanda. C'è una grande valle oscura piena di carbone ardente; una montagna che separa un fuoco di zolfo e uno stagno ghiacciato; un vallone profondo dove bisogna camminare su un asse sottilissimo per superarlo; bestie enormi; uno stagno con forti correnti sovrastato da un ponte di chiodi; una casa grande come una montagna; un lago ghiacciato; una valle di fabbri e la casa di Lucifero. Dopo l'inferno, arriva in un luogo intermedio. Questo posto è calmo e temporaneo. C'è una fontana, un muro dove il vento e la pioggia colpiscono duramente. Il paradiso di Tondale è pieno di giardini, belle case e aria fresca.
La visione inizia con il contesto della vita vissuta dal Cavaliere Tondale. Veniva da una famiglia nobile. Ben educato e di bell'aspetto, aveva un temperamento focoso. Si fidava solo della sua bellezza e della sua giovinezza non volendo sentire nulla sulla salvezza della sua anima. Monsignor Tondale, andando a cercare il debito di un amico, fu invitato a mangiare, poiché il suo amico non poteva in quel momento ripagare il debito. Si sedette al tavolo dopo aver posato la sua fidata ascia. Mentre allungava il braccio destro per prendere un pezzo di cibo, iniziò a tremare e rabbrividire.
Sapendo che il suo momento stava arrivando, ha consegnato la sua ascia alla moglie del suo amico, dicendo che sarebbe morto poco prima di cadere a terra morto. È rimasto sul pavimento dal mercoledì all'ora delle suore fino al sabato all'ora di cena.
Tondale essendo morto la sua anima lascia il suo corpo e si vede circondato da demoni che vogliono prenderlo. Il suo angelo custode appare al momento giusto e lo salva dai demoni prima di iniziare il percorso attraverso l'aldilà. Gli spiega durante il cammino che Dio è misericordioso con lui e ha deciso di salvare la sua anima, ma che dovrà soffrire. Cominciano quindi, insieme, la strada che tutti devono prendere per arrivare al loro posto nella morte.
Sulla loro strada, sono passati in 9 tormenti.
Il primo tormento è quello riservato a chi ha commesso un omicidio oltre che ai suoi complici. Tondale sfugge a questo tormento.
Una grande valle, spaventosa e oscura, ampia, aperta e buia. Questa valle era molto profonda e piena di carboni ardenti. Era coperto da una copertura di ferro rotonda, molto calda e massiccia. Da questa valle emanava un fetore che superava gli odori più ripugnanti. Su questo coperchio discese una moltitudine di anime dannate che furono bruciate, consumate, liquefatte e filtrate attraverso questo coperchio mentre si passava una salsa al setaccio. Da lì caddero nel fuoco di quei carboni ardenti. Quindi il loro tormento si rinnovava costantemente.
Il secondo tormento è la tortura riservata ai miscredenti e agli eretici. Anche Tondale sfugge a questo tormento.
Una montagna spaventosa, dove c'era un sentiero molto stretto. Su un lato della montagna c'era un enorme fuoco di zolfo, sull'altro grandi stagni di pesci e stagni ghiacciati, e venti impetuosi e tempeste. Su questa montagna e tutti i suoi dintorni stavano i nemici malvagi, tutti con nelle loro mani grandi zanne e forcelle di ferro rosso, nonché grandi barili di ferro fuso e uncini incandescenti e molto affilati con i quali attiravano e catturavano le anime di passaggio. e li spinse crudelmente negli abissi del tormento negli inferni delle fiamme ardenti. E quando furono tormentati a lungo in queste fornaci, con i loro uncini ardenti li tirarono su e li gettarono in profondi abissi pieni d'acqua, neve e freddo e ghiaccio tagliente e, di nuovo, li tormentarono. Non appena un'anima si lamenta di essere troppo calda, viene lanciata e tormentata dal freddo intenso dove è peggio di prima.
Il terzo tormento è quello dei superbi, ingrati e arroganti che disprezzavano i poveri ei comandamenti di Dio. Tondale ha la fortuna di essere risparmiato da questo tormento.
Una valle terrificante che emana cattivi odori. Da questo abisso usciva un odore così puzzolente di zolfo e altri marciumi come da carogne. E si potevano anche sentire le grida strazianti, i rimpianti e le lamentele della moltitudine di anime che erano orribilmente tormentate lì. Sopra l'ingresso di questa orribile valle veniva gettata una lunghissima tavola, che collegava i due lati di essa. Questa tavola aveva piovuto per mille piedi di lunghezza, ma in larghezza era appena uno. L'anima di Tondal vide molte anime inciampare e cadere da questo ponte in questa valle profonda. Non vide nessuno riuscire a superarlo se non l'anima di un prete che lo attraversò pieno di preoccupazione e di paura, ma lei non correva alcun pericolo.
Il quarto tormento è quello dell'avaro. Con sua grande sfortuna l'anima del cavaliere deve subire questo orribile tormento.
Una bestia di dimensioni così colossali che nessuno poteva immaginarla. Questa orribile bestia era così enorme che lo spirito del cavaliere non aveva mai visto una montagna di queste dimensioni; aveva due occhi che non sembravano altro che due enormi carboni ardenti. E la sua bocca aveva una tale apertura e una tale larghezza che diecimila cavalieri armati e tutti a cavallo avrebbero potuto entrarvi a testa alta. Questa bocca era tenuta aperta da due grandi diavoli che avevano paura di guardare. Uno aveva la testa piantata nei denti superiori e i piedi in quelli inferiori. E l'altro che sembrava posizionato più lontano era capovolto: la testa piantata nei denti inferiori e i piedi in quello superiore. Questi due diavoli erano nella bocca di questa bestia come due colonne che la dividevano in tre ingressi. Un fuoco di inestinguibile grandezza uscì da questa bocca divisa in tre parti. Le anime dannate vi entrarono in mezzo alle fiamme. L'estremo fetore che ne emanava non era secondo a nessuno. Lo spirito del cavaliere udì le dolorose lamentele delle anime sfortunate che si lamentavano dentro questa orribile bestia; ce n'era una tale moltitudine che nessuno poteva conoscere il numero. C'era anche davanti alla bocca di questa bestia, un gran numero di diavoli che usavano la forza per portare dentro le povere anime, ma prima crudelmente li maledicevano, li picchiavano e li maltrattavano. Questa bestia si chiama Acheron.
Il quinto tormento è quello dei ladri e dei ladri. Per aver rubato una volta una mucca a un amico, anche se in seguito l'ha restituita, Tondale deve sopportare questo tormento.
Un immenso stagno la cui corrente era così potente che le acque non mostravano ciò che contenevano. In questo stagno c'era un gran numero di animali che non cessavano di ululare e ululare. Non volevano altro che ricevere anime dannate da divorare. Sopra c'era un ponte molto lungo e molto stretto. Era lungo ben tremila passi, ma largo solo un palmo. Inoltre questa tavola era attraversata da chiodi di ferro le cui punte acuminate sporgevano verso l'alto e foravano i piedi di chi passava. E sotto il ponte, in attesa della loro preda, si radunarono tutte queste bestie sorprendenti e spaventose; erano alte come una torre. Fuoco e fiamme uscivano dalle loro bocche e dalle narici a tal punto che l'intero stagno ribolliva impetuosamente. Su questo ponte, quindi, c'era un'anima che piangeva amaramente, perché era carico di covoni di grano, e doveva attraversare questo ponte. Si lamentava ad alta voce del dolore ai piedi, causato dai chiodi conficcati nel ponte, ma non era affatto tentata di lasciarsi cadere nell'orribile e brutto stagno dove vedeva le fauci di bestie mostruose inimmaginabili che lo stavano aspettando.
Il sesto tormento è quello dei golosi e dei fornicatori. La povera anima è costretta a subire questo orribile tormento.
Un'enorme casa aperta era imponente come una montagna molto alta e rotonda come un forno. Da essa veniva una fiamma tale che entro un raggio di circa mille passi bruciava e consumava tutto ciò che raggiungeva. I carnefici che avevano in mano grandi spade, asce, coltelli, lance, zanne, falci, forchette di ferro e altre armi e strumenti di tortura per tormentare le anime. questi carnefici vollero sequestrare quelli che stavano davanti alla porta, con l'intenzione di decapitarli, spaccare quelli in due e tagliare con gli altri le membra a pezzi. I diavoli tenevano nelle loro mani un gran numero di anime che tormentavano incessantemente. Non c'erano altro che lacrime, gemiti e profondi rimpianti. Le anime in numero infinito erano raddoppiate dalla fame e non potevano assolutamente essere soddisfatte. Il peggior tormento che queste anime patirono e proprio di questo luogo, fu il dolore lancinante provato nei loro organi sessuali che erano marci e pieni di vermi. Là c'erano uomini e donne appartenenti sia al mondo secolare che a quello religioso. C'erano serpenti, serpenti, rospi e tutti i tipi di bestie pericolose e orribili da guardare che li attaccavano e li aggredivano da tutti i lati, compreso il loro sesso, e li tormentavano così crudelmente che la sofferenza era insopportabile per loro. E così è stato, né l'uomo né la donna, religiosi o laici, potevano evitare o sfuggire a questi tormenti. C'erano monaci e monache lì, e quelli che avevano indossato l'abito religioso sostenevano di condurre una vita santa; questi ultimi in particolare sono stati i più tormentati e quelli che hanno sopportato più sofferenze.
Il settimo tormento è quello dei religiosi non casti e di coloro che hanno ceduto alla lussuria. Appena guarita dal suo precedente tormento, l'anima del cavaliere deve subire nuovi dolori.
Una bestia straordinaria che non assomigliava a nessuna di quelle che avevano visto prima. Aveva due piedi e due ali, un collo molto lungo, un becco di ferro e chiodi, e dalla sua bocca proiettava fuoco e fiamme. Era in piedi su un grande stagno ghiacciato e lì stava divorando tutte le anime che poteva raggiungere. E quando li ebbe inghiottiti e inghiottiti, e nel suo grembo si erano ridotti a nulla, li gettò indietro sul ghiaccio da dietro, ei loro tormenti furono rinnovati. Tutte le anime che furono così gettate nel lago, maschi o femmine, rimasero incinte e attesero il momento per partorire. I loro rifiuti mangiavano le loro interiora, e così le povere anime furono gettate in quell'acqua gelida e puzzolente. Quando giunse il momento di partorire, queste anime gridarono e ulularono in modo così orribile che tutto intorno e anche lontano tutto fu scosso ed echeggiato. Da loro sono nati serpenti orribili e crudeli, e non solo dal membro che la natura ha creato per esso, ma anche dalle braccia e dai piedi. E da tutti questi organi uscirono questi serpenti, ciascuno dei quali aveva un becco di ferro incandescente e appuntito, ardente e ardente, con il quale strapparono e aprirono il membro da cui erano stati liberati. Avevano anche lunghe code irte di punte di ferro rosso che si assottigliavano come punteruoli che perforavano dolorosamente le anime sfortunate da cui si erano strappati. E quando queste bestie volevano uscire dalle anime e non potevano estrarre le loro dette code, allora con il loro becco luminoso, menzionato sopra, le giravano, strappando così le viscere al cuore. E le grida continue, i lamenti e gli ululati di queste anime, aggiunti al tumulto e alla tempesta che emanavano da queste bestie, risuonavano fino al cielo. Con le loro lingue taglienti e velenose, questi serpenti hanno succhiato la sostanza di queste anime fino alla morte che hanno sempre voluto, ma inutilmente, poiché sono morti da vivi e vissuti morendo, è il loro destino comune in eterno. Là, il membro sessuale maschile e femminile simile a un serpente che squarciava i loro stomaci e altre parti del corpo, si sforzava continuamente di tirare fuori ciò che era dentro.
L'ottavo tormento è quello dei pescatori incalliti. Dopo aver commesso diversi peccati, Tondale deve subire nuovamente il tormento.
Una valle chiamata la Valle dei Fabbri. Vi trovarono molte fucine e udirono grandi lamenti, pianti e gemiti. Le povere anime venivano cotte e ricotte fino a ridursi a nulla. Allora i diavoli li prendevano con i loro forconi di ferro, li mettevano su incudini ardenti e li forgiavano insieme con grandi colpi di martello, in modo che venti, trenta, cinquanta o cento anime diventassero una massa e non arrivassero. .
Il nono tormento è quello dato da Lucifero stesso. L'anima di Tondale è stata in grado di riconoscere l'anima dell'amico e della famiglia tra le anime torturate.
Il principe dell'inferno, il nemico del mondo, il primo dei diavoli. Era più alto di tutte le creature. Questa creatura era più nera del carbone e più infiammata di mille fuochi accesi. Aveva un aspetto umano dalla testa ai piedi, ma aveva diverse mani e diversi piedi. Aveva, infatti, diecimila mani: ognuna era lunga cento palmi e spessa dieci, e le cui unghie di acciaio sottile erano più lunghe delle lance dei cavalieri e più affilate degli aghi o dei punteruoli. Aveva così tante dita e unghie ai piedi che il loro numero era incalcolabile. Inoltre, questo mostro aveva diversi becchi allungati e appuntiti e una coda molto lunga, ruvida e spinosa, che faceva bene a tormentare e maltrattare le povere anime. Era supino, disteso su un'enorme griglia di ferro estremamente calda riscaldata da un'enorme massa di carboni ardenti, e tutt'intorno alla griglia una quantità innumerevole di orribili diavoli soffiava sul fuoco. Questo perverso nemico era circondato da una tale moltitudine di anime dannate mescolate a demoni che si poteva a malapena credere che ci fossero così tanti esseri umani nel mondo, né in tutto l'inferno così tanti diavoli. Questo orribile e crudele nemico era legato alla griglia da ciascuno dei suoi membri con grosse catene incandescenti. E quando lo giri su un fianco verso le braci e brucia dappertutto, con rabbia e furia getta i suoi chiodi e gli artigli su queste povere anime. Una volta che i suoi artigli sono pieni, stringe forte le anime mentre il torchio estrae il vino e lo estrae da ciò che lo copre. Li tiene senza perdere la testa, il braccio o la gamba. Poi, quando espira come se sospirasse, ha disperso queste infelici anime abbandonate nei vari luoghi dei tormenti dell'inferno. Poco dopo vengono bollite nell'orribile pozzo infernale da cui sgorga da tutte le parti una fiamma tremendamente puzzolente che si alza e sale al cielo. E quando questa bestia crudele riprende fiato, di conseguenza tutte le anime che aveva gettato in tutti gli angoli dell'inferno, ricadono nella sua bocca con un fumo che puzza di zolfo. Quanto alle anime sfortunate che Lucifero non riuscì a tenere tra le mani, le colpì con la sua famosa coda. Così in questo modo, Lucifero, il grande principe delle tenebre, il nemico dell'umanità, tormenta continuamente i poveri dannati.
Sulla via verso la luce, un tormento temporaneo viene inflitto a coloro che hanno fatto bene, ma non hanno dato abbastanza. Subiscono questa punizione finché Dio vuole prima di essere portati in paradiso. Dopo aver superato coloro che soffrono i grandi venti e la pioggia, arrivano a una fonte di vita, prati verdi e l'anima di chi era buono, ma, non troppo, aspettava di andare oltre.
Continuando il percorso nella luce, incontrarono 3 re che l'anima poteva riconoscere, il re Donaque (chiamato anche Ionaque), il re Cormac e il re Concobre. Re Cormac, sebbene abbia il suo posto in paradiso, deve subire un calvario ogni giorno, per 3 ore, per essere stato infedele durante il suo matrimonio. Sulla strada per il paradiso, Tondale ha attraversato 5 diversi paradisi legati a buone azioni e persone diverse. Ognuna di queste aree lo ha sempre fatto sentire meglio. Il primo paradiso è quello dei fedeli del matrimonio. Il secondo paradiso è quello dei martiri e dei casti. Il terzo è quello dei buoni monaci e dei buoni religiosi. Il quarto paradiso è quello dei confessori. Il quinto paradiso è quello delle vergini e dei 9 ordini di angeli. Durante il suo passaggio nel paradiso dei confessori, l'anima di Tondale ha potuto incontrare l'anima di San Ruadanus oltre a quella di quattro vescovi tra cui Nemia e Malachia.
Prima di concludere il viaggio nell'aldilà, l'angelo ordinò a Tondale di ricordare tutto ciò che vedeva. Dopo tre giorni di viaggio, l'anima del cavaliere ha ritrovato il suo corpo. I compagni di Tondale, avendolo creduto morto, ma avendo avuto un dubbio, lo avevano tenuto in un lenzuolo per tre giorni, si stupirono di sentirlo pronunciare un urlo terribile mentre tornava in vita. Raccontò immediatamente tutti i dettagli del suo viaggio nell'aldilà ai suoi compagni. Seguendo la sua storia, decise di dare tutti questi beni ai poveri, chiese che fosse posto il segno della croce su tutti questi vestiti e predicò la buona parola di Dio rimproverando tutti i vizi al popolo. Ha insegnato, attraverso le sue storie e le sue parole, a vivere bene per andare in paradiso a chi voleva ascoltarlo.
Ci sono 11 versioni francesi del manoscritto di Marcus sul Visio Tnugdali. Fine del XIII ° - inizio XIV ° versione secolo L è considerata la prima traduzione in prosa francese. Si trova a Londra. Probabilmente è stato scritto da un religioso proveniente dal nord-est. La versione è fedele al testo latino ad eccezione di alcuni macabri dettagli dell'inferno che vengono qui amplificati. È presentato in 18 fogli, gli ultimi 2 dei quali sono commenti morali. La versione P è la seconda traduzione in prosa ed è a Parigi, al BnF ed è conservata in due manoscritti. Non è possibile indicare la fonte originale utilizzata per la sua composizione. Il manoscritto è stato realizzato, in Oriente, in Borgogna. Il traduttore sarebbe un chierico a causa della sua facilità nel giocare con le fonti bibliche. C'è solo un frammento della versione D anglo-normanna in versi che può essere trovato al Trinity College di Dublino. Non è possibile indicare la fonte originale utilizzata per la sua composizione. Il frammento è composto da quattro foglie conservate in una raccolta. Questa è l'unica traduzione francese in versi. È composto da 364 versi alessandrini dalle lingue anglo-normanne, un altro verso è irregolare.
La versione di Jean de Vignay, Miroir Historial, si chiama versione J. Questa versione conserva 11 testimoni ancora accessibili oggi. È stato realizzato alla corte di Francia. La prima traduzione di Vincent de Beauvais si chiama versione A. È inedita e conservata a Parigi. Può essere letto in due manoscritti. L'autore è certamente laico poiché non riconosce le citazioni bibliche tradotte più liberamente. La fonte latina non viene mai citata, ma analizzando si può rendersi conto che il suo modello è quello di Vincent de Beauvais.
La seconda traduzione della versione di Vincent de Beauvais si chiama Versione V ed è conservata in Francia. È la traduzione fedele del testo di Vincent de Beauvais ed è conservata in due manoscritti, uno a Parigi e uno a Lione. La versione T, nota anche come "The Treaty of Hell's Pains", è conservata a Parigi. Questa versione, probabilmente scritta da un chierico, è molto breve. Il manoscritto è composto da 118 fogli più due guardie, il foglio 77 è mutilato. Questo manoscritto si inserisce nel contesto della riflessione morale tipica della fine del Medioevo. La versione H o versione omiletica è conservata a Parigi. È conservato in due manoscritti ed è senza dubbio la versione meno fedele alla sua fonte latina. Nonostante il fatto che questa versione non sia fedele alla sua fonte originale, è possibile sostenere che si tratta di una traduzione del testo originale di Marcus. Sarebbe stato scritto a sud-ovest di Oïl. La versione M o la versione Lorena è conservata a Metz. Il manoscritto contiene 234 fogli, 4 guardie all'inizio, 2 guardie e mezzo alla fine, controguardie in pergamena. Ci sono 8 mani diverse che hanno partecipato alla stesura di questa versione. La versione di David Aubert, chiamata anche versione G, è conservata a Los Angeles. Questa versione fu prodotta nel 1475 alla corte di Borgogna, è dedicata a Marguerite di York, terza moglie di Carlo il Temerario. È la versione con il maggior valore artistico delle versioni prodotte. È composto da 20 miniature realizzate da Simon Marmion. David Aubert ha basato la sua traduzione sul testo originale di Marcus. La versione Q è la versione prosimetro di Regnaud le Queux in Baratre infernal. Il testo è conservato in tre manoscritti in Francia. Questa versione è realizzata sulla versione di Pseudo Vincent de Beauvais.
Ci sono 3 versioni latine della visione di Tondale. La versione di Marcus che è il video di Tnugdali. Questa versione è scritta in prosa, è iniziata alla fine del 1148 e terminata nel 1149. La versione di Hélinand de Froidmont è il Chronicon. La visione è contenuta nella sua opera contenente la storia universale dalla creazione al 1204, suddivisa in 49 libri. La versione di Vincent de Beauvais è lo Speculum Historiale. La visione è contenuta nel suo lavoro sulla cronaca universale della creazione fino alla metà del XIII ° secolo. L'ultima versione include 32 libri.
Cavagna, Mattia visione Tondale e francese ( XIII ° - XV ° secolo) contributo al latino e francese studio letterario visionario, Paris, Honoré Champion, 2017, 674pp. ( ISBN 9782745331526 )
Emerson, Jan Swango, The "Vision of Tundal" and the Politics of Purgatory, Michigan, Brown University, 1991, 118 pagg.
Gardiner, Eileen, Visions of Heavens & Hell Before Dante, New York, Italica Press, 1989, 318 pagg. ( ISBN 978-0-934977-14-2 )
Pontfarcy, Yolande De, "La giustizia umana e la giustizia divina nella visio tnugdali e nel tractatus del Purgatorio Sancti Patricii", quaderno di ricerca medievale e umanista, 26/2013, pubblicato online su 30 dicembre 2016[1]
Pontfarcy, Yolande De, L'aldilà nel Medioevo “le visioni del cavaliere Tondale” di David Aubert e la sua fonte “Visio Tnugdali” di Marcus, Edizione, traduzione e commenti, Svizzera, Peter Lang, 2010, 205pp. [2]
Von Görres, Joseph, tradotto da Charles Sainte Foi, La mystique divine, naturel, et diabolique, Paris, Volume 3, M me Vve Poussielgue-Russand; Libreria, 1854, 464pp. [3]