Serafin Fanjul

Serafin Fanjul Immagine in Infobox. Serafín Fanjul nell'aprile 2015. Biografia
Nascita 4 settembre 1945
Madrid
Nazionalità spagnolo
Formazione Università Complutense di Madrid
Attività Professore universitario , giornalista , linguista , arabista , saggista , traduttore , islamologo , storico
Altre informazioni
Lavorato per Università Autonoma di Madrid
Membro di Royal Academy of History

Serafín Fanjul (nato il4 settembre 1945a Madrid ) è un'università, studiosa islamica e arabista spagnola , specialista in filologia semitica . Professore all'Università Autonoma di Madrid , è stato anche direttore del Centro Culturale Ispanico del Cairo e membro dell'Accademia Reale di Storia .

Biografia

Ha insegnato letteratura araba all'Università Autonoma di Madrid . È membro dal 2011 della Royal Academy of History .

Collabora anche come editorialista per il quotidiano ABC e il quotidiano elettronico Libertad Digital .

Questo accademico, professore di letteratura araba ha pubblicato nel 2000 Al-Ándalus contra España: la forja del mito (Al-Ándalus contro la Spagna. La creazione di un mito) e più recentemente, con lo stesso editore La quimera de Al-Ándalus ( "La Chimera di Al-Andalus", 2004). Questi studi assumono una visione completamente opposta rispetto alla visione "irenista" e "idealista" di altri accademici, come Bernabé López García, per il quale l'arrivo degli immigrati marocchini faceva parte del rinnovamento della "Spagna delle tre culture". ( vedi Inmigración magrebí en España: el retorno de los moriscos ( Maghrebian immigration to Spain: the return of the Moors ) (Madrid, Mapfre, 1993).

Il "mito di Al-Andalus"

In Al-Andalus contra España , Serafín Fanjul ha denunciato il "mito di Al-Andalus  " (vale a dire il contributo musulmano alla costruzione nazionale), compresi spoofing pensiero islamico sviluppato XIX °  secolo la romantica letteraria che tenderebbe a rappresentare un aspetto della storia della Spagna in modo sbagliato. Questa mistificazione della società “moresca” sarebbe solo una ripresa del discorso eurocentrico , quello del “  Bon Sauvage  ” e quello del “Paradiso perduto”. Così, l'autore vuole “demistificare” l'idealizzazione del passato islamico, in altre parole degli arabi superiori, raffinati e colti che soccombono a cristiani barbari, ignoranti e maldestri. Cerca di dimostrare che questa immagine idealizzata di una Spagna multiculturale, terra di tolleranza e convivenza tra tre culture e tre religioni monoteiste è, in larga misura, storicamente falsa.

Pur precisando che non si può considerare in modo omogeneo un processo storico che abbraccia quasi otto secoli, Serafín Fanjul definisce la società del Regno di Granada (1238-1492) come “una società monoculturale, con una sola lingua, una sola religione. Una società terribilmente intollerante, per istinto di sopravvivenza, da quando è stata costretta in mare ”. In generale, durante questi otto secoli, la tolleranza non è mai stata senza limiti e dipendeva dalle circostanze. "Maggiore è la percentuale (di musulmani), meno tollerante era la società". Le agevolazioni sono sempre concesse ai gruppi. L'individuo non è mai messo sullo stesso piano dei musulmani. Cerca anche di dimostrare, contrariamente alle interpretazioni di un Arnold Toynbee , che questa società è lungi dall'essere libera dal pregiudizio razziale. La pressione religiosa è costante: "L'autorità religiosa di al-Andalus sempre cercato la totale islamizzazione e c'era un esodo di massa dei cristiani a nord per XII °  secolo ...".

Critico

Fanjul è stato designato da José Antonio Gonzalez Alcantud Come un "paladino anti-arabo" ( paladín de lo antiárabe ) .

Pubblicazioni

Opere tradotte in franceseLavoro universitarioTraduzioni in araboFinzioni

Note e riferimenti

  1. Serafín Fanjul, manutenzione, "the" myth of Al-Andalus, New History Review , n .  62, settembre-ottobre 2012, p.  31-34 .
  2. González Alcantud, José Antonio (2002). Lo moro: las lógicas de la derrota y la formazione del estereotipo islámico. Rubí: Anthropos. ( ISBN  84-7658-620-5 ) . p. 225

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