Santuario di Aristeo ad Olbia

Santuario di Aristeo ad Olbia
Hyères

Presentazione

Destinazione iniziale	Luogo di devozione
Proprietario	Comune

Posizione

Nazione	Francia
Regione	Provenza-Alpi-Costa Azzurra
Dipartimento	Var
Comune	Hyères

Informazioni sui contatti	43°02 25,7″ N, 6°08 53,2″ E

Posizione sulla mappa del Var

Posizione sulla mappa della Francia

Il Santuario di Aristeo , o Santuario di Aristeo ad Olbia , o Santuario dell'Acapte è un luogo dedicato al culto del dio minore della mitologia greca Aristeo . È costituito da una grande roccia su un terreno pianeggiante, sulla penisola di Giens , nel comune di Hyères , nel Var . Fu creato dai greci alla fine del II secolo a.C.

A pochi chilometri, all'inizio del tombolo Ovest, in località Almanarre , si trovano i resti di Olbia , la controparte greca, la colonia di Massalia . Il santuario di Aristée faceva parte della chôra di questo contatore.

È fino ad oggi (2020) l'unico santuario conosciuto dedicato a questo dio.

Descrizione e posizione

Questo santuario è costituito da una grande roccia scistosa alta da 1 a 2 metri, lunga una decina di metri e larga da 3 a 4 metri. Questa roccia presenta una fessura al centro, ai cui piedi è stata trovata la maggiore densità di cocci e mobili.

La roccia si trova su un terreno comunale di circa 1.200 m 2 , racchiuso in un condominio vicino a edifici e vegetazione, che rende l'accesso riservato ai soli scienziati, ed eccezionalmente a piccoli gruppi durante le visite guidate, come le Giornate Nazionali dell'Archeologia .

Il lotto si trova all'uscita del paese di La Capte , in località "La Badine", sul tombolo orientale della penisola.

Torre

Sulla roccia sono i resti di torre posteriori, risalenti al XVI ° secolo (in base alle valute e ceramiche attorno trovati) che non deve essere confuso o associati con il santuario. Questa torre alla sua base ha un diametro di circa 6 metri. Parte dello scavo è stato dedicato ad essa, e mostra che la roccia è stata sicuramente utilizzata come cava per la torre, e tagliata per facilitarne la costruzione e l'accesso. Questo, oltre all'erosione naturale, ha modificato l'aspetto della roccia, che quindi non si conserva più nelle sue dimensioni e forma originarie. Diverse sepolture sono state trovate in giro, risalenti a questo periodo.

Il santuario

Non c'è architettura, non è un tempio; nessuna costruzione originale sporge, confina o circonda la roccia. Non c'è pavimentazione che possa costituire un percorso al suo avvicinamento, né muretti o costruzioni in pietra che fungano da limite immobiliare. È probabile, tuttavia, che un recinto di legno circondasse il santuario per segnalarne l'ingresso, anche se durante gli scavi non sono state trovate prove dirette. Tuttavia la presenza da un lato dei chiodi, e delle aste a sezione quadrata rinvenuti ai piedi della roccia, e dall'altro la dedica di un falegname (vaso Poulymakkos, vedi paragrafo "Ceramiche: esempio di dediche"), rinvenuta su un frammento, suggerirebbe che un recinto ha un tempo circondato la roccia.

Sorprendentemente, abbiamo trovato durante le prime campagne di scavo una pietra arenaria rettangolare, sprofondata nel terreno vicino al santuario. L'arenaria non essendo presente nell'ambiente naturale circostante, e la forma che suggerisce un'opera importante, l'archeologa Michèle Giffault e gli archeologi che hanno lavorato durante queste prime campagne pensano che potrebbe essere la base di una statua, ai cui piedi le offerte si sarebbe potuto fare.

Questa roccia fu sicuramente scelta come santuario, perché all'epoca doveva essere particolarmente visibile, emergendo da una zona pianeggiante in riva al mare.

Ai piedi della roccia c'è una zona umida dove è stata trovata la maggior parte dei mobili.

Un sito unico

Questo santuario è ancora oggi l'unico conosciuto in tutto il mondo greco dedicato ad Aristeo. Possiamo chiederci perché. Oltre al fatto che potrebbero non essere ancora stati ritrovati i resti di altri santuari ancora esistenti, questo è probabilmente dovuto anche ad altri due fattori. Essendo Aristeo un dio "minore" e antico nel pantheon greco, la devozione che gli veniva riservata era sicuramente molto meno importante di quella di divinità maggiori come Zeus o Apollo ad esempio. Quindi a lui furono dedicati meno posti.

D'altra parte, a questo dio essenzialmente "agricolo", il culto veniva fatto indubbiamente in un ambiente rurale. Di conseguenza, gli altari possono essere stati eretti "nel bosco", ai margini di un campo, vicino a un albero, e quindi anche come qui intorno a una roccia, una grossa pietra. , e che erano modesti nelle loro costituzioni, non richiedendo una “dura” edificazione. Di conseguenza, non sono state conservate sistemazioni ipotetiche come altari in legno, e anche se anche lì la ceramica potrebbe essere utilizzata per le dediche, rimangono a priori irrintracciabili, sepolti senza poter avere alcun indizio della loro presenza.

Il Santuario di Arista ad Olbia è forse l'unico ad essere stato realizzato di tale portata.

Storia del sito

Storia antica

Questo santuario era luogo di devozione, di richieste di intercessioni e di ringraziamento al dio. Frequentato principalmente dai Greci, sappiamo anche dai nomi dei dedicatori che i Galli e probabilmente anche i Romani , vi hanno reso omaggio ad Aristeo. Questo in un processo di acculturazione , questi ultimi non avendo questo dio specifico nei loro pantheon, ma trovando i suoi attributi in alcune delle loro divinità.

E 'stata fondata nel corso dell'ultimo trimestre del II ° secolo aC. dC e sarebbe stato in uso fino alla fine del I secolo dC Semplice roccia “grezza”, forse era munita di un altare, in legno? Se non sono stati trovati resti organici in loco, una delle dediche (cfr. il vaso Poulymakkos) suggerisce che potrebbe essere esistita una tale disposizione.

Origini dei dedicanti

La ricostruzione degli oggetti, la decifrazione delle iscrizioni e gli studi onomastici hanno fornito preziose informazioni sulle persone dietro le offerte. Così duecentocinquanta nomi ionici sono stati ricostituiti dai frammenti. Ci sono anche trecentoventuno dediche tutte scritte in greco, ad eccezione di due in latino che sono state decifrate. L'archeologo Michel Bats (responsabile degli scavi di Olbia dal 1982 al 1989, poi dal 2002 al 2008) spiega nel 1983, che questo ha permesso di identificare 230 individui, 206 con nome greco, 22 con nomi gallici, e 2 Nomi latini. Anche Jacques Coupry e Michèle Gifault parlano di un nome punico.

Secondo la lettura dei nomi, il 70% dei dedicatori (di cui sono stati trovati i nomi completi) erano uomini. Indubbiamente di origine locale (da Olbia, da dove arrivavano senza dubbio a piedi, perché si ritiene che già a quel tempo Giens non fosse più un'isola, ma collegata dal tombolo) o regionale, e frequentata nella grande maggioranza di questi le persone non erano quindi necessariamente di origine greca; i Galli, ad esempio, provenivano senza dubbio dai villaggi circostanti.

Ci si può chiedere se scrivessero loro stessi i testi, o se non si potessero trovare all'ingresso del santuario, tra gli altri piccoli commerci che vi si erano sviluppati, scribi, che dietro compenso si occupavano di incidere sulla ceramica i messaggi desiderati dai loro non -clienti stranieri bilingue e altri analfabeti. Il caso dello stesso gallico che abbia scritto diverse dediche con, tuttavia, una scrittura diversa tende a sostenere questa ipotesi. Tuttavia, questa pratica sembra essere rimasta marginale a causa della grande diversità di grafie trovate.

Abbiamo anche trovato dediche fatte da marinai che ci ricordano che Aristeo era anche il dio che offriva i "venti Ettesiani".

Natura delle offerte

I dedicatori eseguivano le devozioni incidendo un testo di ringraziamento o una richiesta su ceramica e poi offrendolo al dio. Il fatto che queste ceramiche siano state trovate rotte non sembra, tuttavia, derivare da una rottura immediata da parte del dedicatore durante l'offerta, ma piuttosto in un momento successivo all'abbandono del santuario. Si ritiene che abbiano portato con sé queste ceramiche, ma forse potrebbero acquistarne alcune localmente, sebbene fino ad oggi non siano state trovate stufe da cucina intorno al santuario. Forse erano prodotti ad Olbia.

Anche queste offerte erano certamente costituite da libagioni . Essendo Aristeo un dio contadino che aveva "offerto" agli uomini il miele, il frantoio, i formaggi di capra e di pecora, questi alimenti gli venivano sicuramente sacrificati, forse proprio nelle ceramiche dedicate.

Storia moderna del sito e natura dei mobili scoperti

La scoperta di questo luogo è avvenuta fortuitamente nel 1967, grazie alla buona qualità della terra che circonda la roccia. Il giardiniere della proprietà all'epoca essendosi ripreso per le piantumazioni, voleva riprendersi anche un bambino, Olivier Meyer, 11 anni. Così facendo ha portato alla luce frammenti di ceramica ai piedi della roccia. Più tardi in1972, chiese ai suoi genitori di portarlo al sito archeologico di Olbia, per presentare agli archeologi la sua scoperta. Conobbe Jacques Coupry (1909-1993), il primo archeologo ad aver condotto ricerche archeologiche sul sito, e ancora allora direttore degli scavi. A fronte del ritrovamento del bambino, furono poi decisi degli scavi specifici.

Di 1973 a 1982Jacques Coupry ha condotto, con Michèle Giffault, campagne di scavo che hanno portato alla luce più di 40.000 frammenti di ceramica campana . Delle1984 Michèle Giffault ha scritto:

“Su 150 metri quadrati sono stati raccolti 35.000 cocci, formando uno strato omogeneo di circa 10 cm di spessore, ricoperto da 30 a 40 cm di sabbia archeologicamente sterile. La densità più alta si è avuta all'uscita della faglia che segna il centro della facciata meridionale del la roccia poiché era possibile contare da 1.500 a 4.000 schegge per metro quadrato”.

Si stima che questi 40.000 frammenti rappresentino 600 vasi di offerte, i resti di nove lucerne e una decina di anfore.

Sono state rinvenute anche duecento monete, per lo più in bronzo, greche e romane.

Sono stati rinvenuti anche oggetti metallici: chiodi, ferro, bronzo, semi, rivetti, oltre a bacchette di sezione quadrata. Questo suggerisce la possibilità della presenza di pezzi di legno (tavole?) assemblati per un altare, un recinto...

Sono state rinvenute anche tre pietre, a forma di intaglio . Piccole selci , ciottoli bianchi e neri, numerosi, che sembrano non provenire dal sito stesso.

Il mobilio è stato versato nel fondo archeologico del CNRS ed è in parte conservato nel centro studi e conservazione di Olbia.

Olivier Meyer, il bambino inventore del santuario, divenne in seguito un archeologo.

Futuro del sito

Aumento

Senza dubbio scelta all'epoca per la sua posizione aperta e visibile da lontano, paradossalmente la roccia si trova ora nascosta, dimenticata dal grande pubblico per il fatto che si trova su un terreno di difficile accesso tra la vegetazione ed edifici. Su di esso è cresciuto persino un pino .

Il comune di Hyères, impegnato dal 2007 in un processo di protezione della penisola di Giens attraverso una procedura di classificazione del Grand Site , intende valorizzare questo sito archeologico creando uno spazio pubblico, più facilmente accessibile e segnalato dalla strada.

Da diversi anni, in occasione delle Giornate Nazionali dell'Archeologia, il comune di Hyères organizza in collaborazione con i siti di Olbia le "archeo-ballate", visite al santuario per il grande pubblico. In questa occasione vengono presentati facsimili di coppe e vasellame riportati alla luce e ricostruiti (vedi illustrazione nel riquadro). Una presentazione della storia del sito e dei ritrovamenti permette di mettere in luce questo patrimonio locale poco conosciuto, e di realizzare il collegamento con il sito principale di Olbia.

Suite archeologiche

Nel prossimo futuro dovrebbero essere avviate nuove campagne di scavo, nell'ambito della continuità degli scavi di Olbia, a seguito di un progetto di ricerca collettiva del Ministero dei Beni e delle Attività Culturali avviato nel2017, su "l'organizzazione degli spazi sacri nelle colonie greche d'Occidente e sull'articolazione tra santuari urbani e santuari extraurbani" .

Ceramica: esempio di dediche

La maggior parte dei testi incisi sui cocci ci ha insegnato i nomi, a volte le professioni dei dedicatori (marinai, carpentieri...), nonché la filiazione e il motivo della devozione. Tuttavia, nel tempo, il culto potrebbe essere diventato meno presente e "forte" e le iscrizioni a volte includono solo il ringraziamento o il nome della persona. Alcune ceramiche sufficientemente ricostruite hanno restituito questi testi.

La formula più usata è del tipo: "Tale (o Tale), figlio (o figlia) di Tale, ad Aristeo con gratitudine (o esprimendo la sua gratitudine)" .

Così la ciotola di Ana , una piccola tazza di circa quindici centimetri di diametro, una volta completamente ricostituita, riportò la seguente iscrizione greca:

"Ana, con gratitudine, consacra questa offerta ad Aristeo, per il risveglio del suo vigore" (?)

Il vaso Poulymakkos che tende ad accreditare la presenza di un recinto e di un altare sul santuario:

"Mi ha consacrato nel recinto di Aristeo, contro l'altare, Poulymakkos, figlio di Dias, membro della professione di carpentieri".

La dedica degli Adretillos gallici :

“Adretillos, figlio di Solimaros, ad Aristeo, con gratitudine”.

La dedica di Klea :

"Klea, figlia di Oulis, ad Aristée con la mia gratitudine".

Note e riferimenti

Appunti

"Dall'adatto a La Capte: il termine acapte designa una tassa di trasferimento , legge feudale stabilita quando si prende possesso di una terra. Qui l'adatto designa originariamente lo stagno di Pesquiers ... poi il contratto si estende alle terre circostanti e finisce che designa l'istmo orientale che collega Giens a Hyères.Questo termine deriva senza dubbio anche dal nome del villaggio di La Capte, vicino al santuario "(Michèle Giffault," Un Sanctuaire d'Aristée aux les d'Hyères').
"Venti estivi: venti che soffiano periodicamente da nord sul Mediterraneo orientale, durante l'estate, causandovi un clima caldo e secco." Larousse in linea
"Inventore: persona che scopre un tesoro, un oggetto, ecc." Larousse in linea

Riferimenti

Vedi anche

link esterno

Foto del santuario su un sito personale
"Minute Culture: il santuario di Aristée e i suoi ex voto" , sul sito della città di Hyères, consultato il 24 giugno 2020.

Bibliografia

Michel Bats , "Did the Gallic dedicants of the Aristée Sanctuary of the chôra d'Olbia de Provence (Hyères, Var) know Gallo-Greek?", Studia celtica classica et romana Nicolae Szabó septuagesimo dedicato , Pythéas edizioni, Budapest, 2010, p. . 51-54 [ documento disponibile per la consultazione e il download online ]
Michel Bats , "Galli in un santuario greco", Culti e riti tra i Galli , Fascicoli archeologici 367, gennaio/febbraio 2015, p. 64-67, ( ISSN 1141-7137 )
Jacques Coupry, Michèle Giffault, "Onomastica non ellenica nell'Antroponimia di Olbia e Massaliète, in Liguria Marsiglia, alla fine del periodo ellenistico, secondo l'ex voto dal santuario di Aristée à l'Acapte", Collezione di l'Istituto di Scienze e Tecniche dell'Antichità , n o 294 "Hommage à Lucien Lerat", 1984, p. 209-220, ( ISSN 0523-0535 ) , ( ISBN 2-251-60294-1 )
François Carrassan, Carine Deal, "Archeologia e paesaggio a Hyères: due siti antichi al centro di una grande operazione di sito", Les Nouvelles de l'Archéologie , n o 153, settembre 2018, p. 24-28 [ documento disponibile online ]
(it) Jacques Coupry, Michèle Giffault "La clientela di un santuario di Aristeus sulle isole di Hyères (I sec. a.C.), I Focei dall'Anatolia all'Oceano , La parola del passato (it ) , CCIV-CCVII, 1982, pagine 360-370. ( ISSN 0031-2355 )
Michel Bats , Da un mondo all'altro: contatto e acculturazione nella Gallia mediterranea , Parigi, CNRS, coll. “Collection du Centre Jean Bérard”, 2013 ( ISBN 978-2-918887-17-1 )
Michèle Giffault, Un Sanctuaire d'Aristée aux les d'Hyères , Tesi di dottorato, Facoltà di Lettere e Scienze Umane , Aix en Provence , 1983.