Protostoria dell'Algeria

La protostoria dell'Algeria inizia quando autori stranieri parlano di questo territorio. Lo storico greco Erodoto sembra essere il primo autore a studiare il periodo. La protostoria di Algeria si conclude con la conquista romana.

Berbero

Alcuni collegano i Berberi (compresi i Numidi ) al Capsiano , una cultura del Mesolitico .

Erodoto (da -480 a -425)

Erodoto, il "padre della Storia", enumera i popoli della "Libia" dall'Egitto all'Oceano Atlantico (libro IV, paragrafo 168-CLXVIII a 199-CXCIX):
"Ecco l'ordine in cui troviamo i popoli della Libia, partendo dall'Egitto ”. Il seguente elenco è limitato alla regione che va dall'odierna Tunisia (o Tripolitania) all'Atlantico.

• CLXXVIII (178): il fiume "Triton, un fiume considerevole che sfocia in un grande lago chiamato Tritonis, dove vediamo l'isola di Phia" (La posizione di questo lago a cui sono legate molte leggende è variata secondo gli autori.: corrisponderebbe o alla Petite Syrte , o alla depressione di Chott el-Jérid in Chott Melrhir ).
• CLXXIX (179): Erodoto ricorda un passaggio del mito di Giasone e degli Argonauti che, dopo aver lasciato la Grecia, erano stati sospinti sulle coste libiche, nelle secche del fiume Tritone. Ricevono l'aiuto del dio Tritone .

• CLXXX (180): gli Auseani sono i primi abitanti della costa ad ovest del fiume. Gli Auseani si lasciavano crescere i capelli "davanti". In una festa che questi popoli celebrano ogni anno in onore di Atena, le ragazze, divise in due truppe, combattono l'una contro l'altra con pietre e bastoni. Dicono che questi riti furono istituiti dai loro padri in onore della dea nata nel loro paese, che chiamiamo Atena; e danno il nome di false vergini a coloro che muoiono per le loro ferite. Ma, prima che cessino il combattimento, indossano un'armatura completa à la grecque quella che, a detta di tutti, si è distinta di più; e dopo averle messo in testa anche un elmo corinzio, la misero su un carro e la fecero girare intorno al lago. Non so come una volta abbiano armato le loro figlie, prima che i Greci stabilissero colonie intorno a loro. Tuttavia, penso che fosse il modo egiziano. Sono davvero dell'opinione che lo scudo e l'elmo provenissero dall'Egitto ai Greci. Affermano che Atena è la figlia di Poseidone e la ninfa del Lago Tritonis, e che avendo avuto qualche motivo di lamentarsi contro suo padre, si è data a Zeus, che l'ha adottata per sua figlia. Le donne sono comuni tra questi popoli; non abitano con gli uomini e li vedono alla maniera delle bestie. I bambini vengono allevati dalle madri: quando sono vecchi, vengono portati all'assemblea che gli uomini tengono ogni tre mesi. Colui a cui assomiglia un bambino è considerato suo padre. "
• CLXXXIII (183): Erodoto va nell'entroterra: “Ancora dieci giorni dal territorio di Augili, incontriamo un'altra collina di sale con acqua, e una grande quantità di palme che portano frutti, come negli altri luoghi di cui abbiamo appena parlato. I Garamanti, una nazione molto numerosa, abitano questo paese. Cospargono la terra sul sale e poi seminano. Non è lontano da lì tra i Lotofagi; ma, dal paese di questi, è di trenta giorni di viaggio verso quello dove si vedono questi tipi di buoi che pascolano camminando all'indietro. Questi animali pascolano in questo modo perché hanno le corna rivolte all'indietro davanti, ed è per questo che vanno all'indietro quando pascolano; poiché allora non possono camminare in avanti, perché le loro corna affonderanno nella terra. Differiscono dagli altri buoi solo per questo, e per il fatto che hanno una pelle più spessa e morbida. Questi Garamanti stanno dando la caccia ai trogloditi etiopi; per questo usano carri a quattro cavalli. Gli Scriccioli etiopi sono, in effetti, le persone più leggere e veloci di cui abbiamo mai sentito parlare. Vivono di serpenti, lucertole e altri rettili; parlano una lingua che non ha nulla in comune con quelle di altre nazioni; pensi di poter sentire il grido dei pipistrelli. ”(I Garamanti sono pastori del Fezzan sono probabilmente quelli che si vedono sugli affreschi del Tassili in mezzo ai loro buoi dalle corna ricurve).
• CLXXXIV (184): Erodoto continua ad ovest: "A dieci giorni dai Garamanti, troviamo un'altra collina di sale, con una fontana e degli uomini intorno: si chiamano Atarantes, e sono gli unici uomini che so di non avere nome. Uniti in un corpo di nazione, sono chiamati Atarantes; ma gli individui non hanno nomi che li distinguano gli uni dagli altri. Maledicono il sole quando è nel suo punto più alto di elevazione e forza, e gli dicono ogni tipo di abuso, perché brucia loro, così come il paese (Gli Atarantes erano un popolo del Fezzan e possono - essere il massiccio di Tassili. Era molto probabilmente di etnia berbera. Il suo nome deve essere vicino al berbero adrar che significa "montagna").

Ancora dieci giorni di viaggio, incontriamo un'altra collina di sale, con acqua e abitanti nelle vicinanze. Il Monte Atlante tocca questa collina. È stretta e rotonda su tutti i lati, ma così alta che è, si dice, impossibile vedere la cima, a causa delle nuvole di cui è sempre coperta d'estate e d'inverno. La gente del posto dice che è un pilastro del paradiso. Hanno preso il nome di Atlantide da questa montagna, e si dice che non mangiano nulla di ciò che ha avuto vita e che non hanno mai sogni "(Gli Atlantidei di Erodoto non designano qui gli abitanti dell'Atlantide platonica; queste sono le tribù che abitano ai piedi del monte Atlante, all'estremo ovest del Maghreb, Erodoto, tuttavia, estende chiaramente il loro habitat molto a est).

• CLXXXV (185): “Conosco i nomi di coloro che abitano questa elevazione fino agli Atlantidei; ma non posso dire lo stesso per coloro che sono al di là. Questa elevazione si estende alle colonne d'Ercole e anche oltre. Dieci giorni in dieci giorni, ci sono miniere di sale e abitanti. Le case di tutti questi popoli sono costruite di distretti di sale: non piove mai in questa parte della Libia; altrimenti i muri delle case, essendo di sale, sarebbero presto caduti in rovina. Da queste miniere si ottengono due tipi di sale, uno bianco e l'altro color porpora. Al di sopra di questa altura sabbiosa, verso il sud e l'interno della Libia, si trova solo un terribile deserto, dove non c'è né acqua, né legno, né bestie selvagge, e dove né cade né cade, né pioggia né rugiada. "
• CLXXXVI (186) e CLXXXVII (187): Erodoto specifica che i libici che si trovano ad est del lago Tritonis sono nomadi mentre quelli che si trovano ad ovest non lo sono; “Non hanno gli stessi usi. "
• CLXXXVIII (188): Erodoto si rivolge alla religione: “Tutti i libici fanno sacrifici a queste due divinità [Sole e Luna]; tuttavia quelli che vivono sulle rive del lago Tritonis lo offrono anche ad Atena , poi a Tritone e Poseidone . "
• CXCI (191): Erodoto ritorna sulla costa: “Ad ovest del fiume Tritone, i contadini libici toccano gli Auseani; hanno case e si chiamano Maxyes. Si lasciano crescere i capelli sul lato destro della testa, si radono il lato sinistro e si pettinano il corpo con il vermiglio. Dicono di essere discendenti dei Troiani. Il paese in cui abitano, così come il resto della Libia occidentale, è molto più pieno di bestie selvagge e coperto di legno di quello dei nomadi; perché la parte della Libia orientale abitata da nomadi è bassa e sabbiosa fino al fiume Tritone. Ma da questo fiume, andando verso ovest, il paese occupato dai contadini è molto montuoso, ricoperto di boschi e pieno di animali selvatici. È in questa parte occidentale della Libia che si trovano i serpenti di una taglia prodigiosa, i leoni, gli elefanti, gli orsi, gli aspici, gli asini che hanno le corna [nota del traduttore: Aristotele parla di asini che hanno un solo corno: esso è l'asino dell'India. Ma, poiché ne parla solo sulla relazione di altri, deve aver tratto queste informazioni da Ctesias ( Storia dell'India ). Questo asino di Ctesias mi sembra favoloso; quello di Erodoto non mi appare da meno], cinocefali (teste di cane) e acephali (senza testa), che hanno, se vogliamo credere ai libici, gli occhi sul petto. Vediamo anche uomini e donne selvaggi e una moltitudine di altre bestie feroci, che esistono davvero (i sedentari Maxyes occupavano le coste dell'attuale Tunisia. Si rivestivano i loro corpi di vermiglio, probabilmente durante certe cerimonie. E non tutti i giorni, come dice Erodoto). "
• CXCII (192): Erodoto elenca gli animali della Libia orientale e specifica che “non ci sono né cinghiali né cervi in ​​Libia. "
• CXCIII (193): Ad ovest dei Maxyes, ci sono gli Zaueces; “Quando sono in guerra, le donne guidano i carri armati. "
• CXCIV (194): “I Gyzantes vivono subito dopo gli Zaueces. Le api producono una prodigiosa quantità di miele nel loro paese; ma si dice che molto di più viene fatto dalle mani e dall'industria degli uomini. I Gyzantes si dipingono tutti di vermiglio e mangiano scimmie; questi animali sono molto comuni nelle loro montagne. "
• CXCV (195): “Vicino a questo paese c'è, secondo i Cartaginesi, un'isola molto stretta, chiamata Cyraunis; è lungo duecento stadi. Si passa facilmente dalla terraferma; è completamente ricoperto da ulivi e viti. C'è in quest'isola un lago, dal fango di cui le ragazze del paese disegnano lustrini d'oro con le piume degli uccelli strofinate di pece. Non so se il fatto sia vero; Mi accontento di riportare quanto si dice: del resto questo racconto potrebbe essere vero, soprattutto dopo aver assistito io stesso al modo in cui si trae la pece da un lago di Zacynthe. Quest'isola contiene diversi laghi: il più grande è di settanta piedi in tutte le direzioni, due orge profonde. Un palo viene conficcato in questo lago all'estremità del quale è attaccato un ramo di mirto; questo ramo viene poi asportato con pece che ha odore di bitume, ma che peraltro è migliore di quella di Pieria. Questo tiro viene gettato in una fossa scavata vicino al lago; e, quando ne è stata raccolta una notevole quantità, si estrae dalla fossa per metterla in anfore. Tutto ciò che cade nel lago va sottoterra e riappare qualche tempo dopo nel mare, sebbene si trovi a circa quattro stadi dal lago. Quindi quello che si dice dell'isola che è vicino alla Libia potrebbe essere vero. "
• CXCVII (197): “Questi sono i popoli della Libia di cui posso dire i nomi. [...] Aggiungo che questo paese è abitato da quattro nazioni, e che per quanto ne so non ce ne sono altre. Di queste quattro nazioni, due sono autoctone e due straniere. I nativi sono i libici e gli etiopi. Questi abitano la parte della Libia che è a nord, e questi quelli che sono a sud: le due nazioni straniere sono i Fenici e i Greci. "

I Massili

Il Massæsyles

La lingua libica

L'alfabeto Tifinagh

L'invenzione di questo alfabeto segna definitivamente la fine della protostoria dei berberi.

I Fenici

I Fenici stabiliscono una serie di postazioni commerciali che svolgeranno un ruolo importante nel commercio nel Mediterraneo e nello scambio di idee e comunicazioni  :

• Algeri (ex Ikosim ),
• Annaba (ex Ippona ),
• Azeffoun (ex Rusazus  (en) )
• Béjaïa (ex Saldae),
• Bethioua (antica città fenicia),
• Cherchell (antica Iol, o Jol / antica Cesarea romana),
• Collo (ex Chullu),
• Dellys (in concorrenza con Tigzirt per l'ubicazione del vecchio Rusucurru, Rusuccuro o Rusucurum),
• Djinet (ex Kissi),
• Jijel (ex Igilgili),
• Skikda (vecchia Rusicada),
• Tamentfoust (ex Rusgunia),
• Ténès (vecchia Cartennas o Cartennae  (en) ),
• Tigzirt (in concorrenza con Dellys per la posizione dell'antico Rusucurru, Rusuccuro o Rusucurum / antico romano Iomnium ),
• Tipaza (antica Tifesh).

Ippopotamo

Hippo Regius (Annaba) è un agglomerato prospera punica, alleata di Cartagine nel XI °  secolo aC.

Tifesh

Tifesh ( fenicia : ?‬?‬?‬?‬?) Tipasa è un trading punica la cui necropoli è uno dei più antichi e più esteso del mondo punico, costruita nel VI °  secolo aC.

I Cartaginesi

I greci

Il Maghreb nei miti greci

Erodoto in Nord Africa

Lo storico Erodoto è uno dei primi il cui studio sul Maghreb è giunto fino a noi. Nel libro IV delle sue storie (paragrafo 168-CLXVIII a 199-CXCIX), elenca i popoli che abitano la costa di Cirene nell'Atlantico.

Appendici

Bibliografia

• Gilbert Meynier, L'Algérie des origines (sottotitolo: Dalla preistoria all'avvento dell'Islam ), Ed. La Découverte, 2007, ( ISBN  978-2-7071-5937-3 ) (articolo), ( ISBN  978-2-7071 -6188-8 ) (digitale), leggi il capitolo sulla protostoria online.

Articoli Correlati

• Berberi
• Capsian
• Storia dell'Algeria nell'antichità
• Preistoria dell'Algeria
• Regno di Numidia

link esterno

• Lingue berbere

Note e riferimenti

Appunti

Riferimenti

1. https://www.monde-diplomatique.fr/1965/10/A/26872
2. http://remacle.org/bloodwolf/historiens/herodote/index.htm
3. Jacques Lacarrière, In cammino con Hérodote , Parigi, Ed. Seghers,diciannove ottantuno( ISBN  2-221-00689-5 ) , p.  Indice
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