Un pive , da quella italiana Pieve (plurale: pives o pievi ), designa un distretto territoriale e religiosa guidata da una chiesa rurale con un Battistero , nel centro e nord Italia del Medio Evo e in Corsica .
La pieve è all'origine di molti toponimi locali, e diversi edifici religiosi sono anche denominati "Pieve".
(questa sezione è molto confusa e sbagliata)
Etimologicamente, la parola "pieve" deriva dal latino plebs , popolo . In origine designa una tribù, un popolo.
La pieve indicò il I ° secolo aC un distretto amministrativo stabilito da Roma.
Nel I ° secolo, la Chiesa nascente crea diocesi . In origine ogni diocesi formava una sola parrocchia , dalle tribù in atto in epoca romana. L'unico parroco era il vescovo. Al III ° secolo la diocesi è divisa in pièves (modellate su pièves civili), ciascuna guidata da un piève piévan o co-vescovo, autorizzato ad amministrare la cresima.
Intorno all'anno 400, la Corsica aveva una quindicina di diocesi. Queste fosse si sono poi divise in diverse parrocchie nel tempo. La Chiesa fu alla base dell'estensione dell'uso delle pieve.
Le fosse potrebbero anche essere state create come cantoni amministrativi in base a limiti geografici (creste, fiumi, ecc .). Tuttavia, se le fosse sono spesso tracciate in regioni geografiche come le valli, i loro confini non hanno sempre una base naturale e sono spesso fluttuanti.
La torta medievale corrisponde a un'organizzazione geografica e politica del tutto diversa da quella delle circoscrizioni romane. Come nel resto dell'Italia centrale da cui la Corsica dipendeva politicamente per tutto l'alto medioevo, alcune caratteristiche della moneta erano certamente costanti.
L'insieme delle strutture civili e religiose subisce modifiche a causa dello spopolamento causato soprattutto dall'occupazione saracena nel IX E secolo e dalle incessanti incursioni barbaresche. A quel tempo, la fossa era un'unità geofisica e non aveva alcuna funzione legale, amministrativa o politica. Va considerato che queste sono le linee principali del rilievo, e solo loro, che sono servite da guide ai suoi limiti geografici.
"E 'stato intorno al X ° secolo, che generalizza la frase" quod est baptismalis plebs "che sottolinea il privilegio di battesimo riservato a pievi (e, naturalmente, la cattedrale); d'altra parte i cimiteri si concentrano anche intorno alle fosse che svolgono anche un ruolo di prim'ordine per il controllo dei canali di comunicazione essenziali, (per la riscossione delle decime obbligatorie a favore della chiesa) lungo le quali si trovano sistematicamente, particolare agli incroci più importanti” .
Secondo Philippe Pergola , le pievi di inizio possono perdere alcuni dei loro poteri, dal XI ° e XII th secoli, a favore di alcune abbazie benedettine, ma integrando in un piano di sviluppo come unità essenziale del sistema amministrativo.
Prima della fine del XII ° secolo, il territorio della pieve è a sua volta suddivisa in Cappelle , con le proprie chiese e soddisfare le unità di base della geografia decima . Le decime sono distribuite per circoscrizioni ( Arsae, Togmini, Meleta, Aureani ), che sono sotto la direzione di un cappellano , dipendente dal piévan.
Questo aspetto appare chiaramente nel contenzioso che, nel 1176, opponeva il piévan di Luri e l'abate della Gorgone sui limiti tra la pive di Luri e Santa Maria della Cappella. "
- Daniel Istria , Powers e fortificazioni nel nord della Corsica: la XI ° secolo al XIV ° secolo.
Secondo Daniel Istria , è solo l'inizio del XIII ° secolo, anche durante la seconda metà del XIII ° secolo, la pieve diventa qualcosa di diverso da un ente religioso. Nel 1289, sono documentati per la prima volta in Corsica, pie gonfaloniere , ma anche super gonfalonieri, che dovevano avere autorità su più pieve o su un collegio che potrebbe corrispondere ad una precedente signoria, nominata dal vicario Luchetto Doria. Questi magistrati, nominati dall'autorità genovese, devono quindi essere capi politici della comunità, o addirittura ufficiali militari. E per aggiungere: "Tuttavia, a nostra conoscenza, in Corsica, la torta non si chiama mai iudicaria " .
Il tempo del XIV ° e XV ° secolo vivendo un importante sconvolgimento dello spazio, in particolare con la creazione di nuove circoscrizioni o ritoccando quelli vecchi. Anche la Corsica del XV ° secolo, che ha 2 a 3 volte meno vescovati e pievi al V ° secolo.
Con la Rivoluzione del 1790 , le torte divennero cantoni.
I Pisani , poi i Genovesi , si affidarono a pievi e fosse religiose per formare i loro distretti amministrativi. Questa distribuzione sarà mantenuto dal governo nazionale di Pascal Paoli , oltre che dalla Francia amministrazione del Régime .
È importante distinguere le trappole civili dalle trappole giudiziarie e religiose.
Prendiamo il caso della provincia di Capo Corso , che, al XVII ° secolo, ha:
“Ci tengo a precisare che chiamo pieve sia la chiesa che porta questo titolo sia il territorio che da essa dipende. Il termine francese di piévanie è infatti inaccettabile per designare il monumento. La parola plebania (da cui deriva piévanie), che è stata talvolta usata erroneamente da certi autori ecclesiastici moderni (penso alla visita apostolica di Mons. Masquerai, tra il 1587 e il 1589, che evidentemente sapeva poco del problema), ha un significato ben preciso in tutti i documenti medievali: fa parte delle funzioni e delle prerogative del Plebano (il piuvanu ) e, in secondo luogo, di tutti i doveri socioeconomici e religiosi legati alla costruzione e all'equitazione della pieve. Se fosse necessario, come ulteriore argomento, si cercherebbe invano, ancora oggi, sui catasti corsi la menzione di una plebania per indicare un edificio, mentre ve ne sono un buon numero designati con il termine di pieve. Quindi non v'è alcun motivo per andare contro una norma che ha prevalso per dodici secoli senza problemi, perché è davvero la VIII ° secolo in Toscana , il termine plebe appare per la prima volta per designare un monumento. "
- Philippe Pergola , Nuove direzioni per la storia socio-culturale, economica e politica della Corsica nel Medioevo , Cervione, agosto 1979.
Ogni pie religiosa era retta da un abate, il piévan ( u piuvanu ), installato nella chiesa matrice (chiesa principale). Era assistito da alcuni vicari. Il suo territorio si estendeva sulle chiese e cappelle secondarie di diversi villaggi, e i sacerdoti di questi erano posti sotto la sua autorità.
La parola "pive" designa quindi sia il territorio, il cantone, le parrocchie soggette alla giurisdizione del piévan, la chiesa principale del cantone (in questo caso scritta con la maiuscola: Pieve), i beni che costituiscono il patrimonio di questa chiesa, la località in cui si trovava la chiesa di Piévane, e talvolta il borgo che vi si è sviluppato (in questo caso Pieve usa una lettera maiuscola).
La dimensione delle fosse è molto variata, in particolare a causa del loro numero variabile. All'inizio del XVII ° secolo, ci sono stati 66 pievi in Corsica.
La storia delle pievi ci riporta alla storia della cristianizzazione della Corsica. Al centro di ogni pieve si trovava la chiesa principale della regione, erroneamente chiamata da alcuni plebani in latino, e che gli storici chiamano chiesa piévane o piévanie. È in questa chiesa che il piévan celebrava il battesimo e i morti venivano sepolti nelle vicinanze. Era anche un luogo dove si esercitava la giustizia.
Nel Medioevo , il ruolo della torta era importante: è lì che ogni anno i pascoli collettivi erano gestiti dall'assemblea delle Piévane, alla quale ogni famiglia veniva assegnata secondo le proprie necessità, una terra coltivabile ( lenza , dal linea latina) dentro un terreno sottratto alla macchia ( presa , dal latino popolare prensionem appreso), che firmiamo i nostri contratti, che paghiamo i nostri fornitori (banchiere pisano che veniva ogni anno, medico, fabbro). La pieve era la sede del tribunale locale presieduto dal pievan, un dignitario che ha uno stemma e la qualità di co-vescovo.
Nel 1455, per tranquillizzare le popolazioni, Genova aveva imposto la costruzione di torri costiere "a scapito delle fosse e delle comunità" (nel 1530 la Corsica aveva 23 torri ).
La torta svolgeva così un ruolo essenziale nella Corsica medievale, allo stesso tempo luogo di diffusione della religione cristiana, luogo di potere e di giustizia. Geneviève Moracchini-Mazel è stata la pioniera della ricerca pievi. Nella sua tesi di dottorato , pubblicata nel 1967, e dedicata alle chiese romaniche della Corsica, ha identificato e studiato le chiese di Piévane in ogni pieve.
Diversi gruppi di pozzi si sono distinti nel corso della storia e hanno un nome comune:
