Periodo assiale

Il periodo assiale , o era assiale , è un concetto proposto dal filosofo tedesco Karl Jaspers che riguarda la storia della filosofia e delle religioni. Il termine originario è Achsenzeit , cioè "età cardine". Il periodo storico in questione è vasto (dall'anno 800 a.C. al 200 a.C.) e fluttuante in tutta l'opera dell'autore . La caratteristica centrale di questo periodo è vedere l'emergere quasi simultaneo di nuovi modi di pensare in Persia , Cina , India e Occidente .

Jaspers ha esposto per la prima volta questo concetto nel 1949 nel suo libro L'origine e il significato della storia . Queste idee sono state riprese in colloquio e da alcuni autori, mentre altri ritengono che si tratti di una costruzione arbitraria con pochi fondamenti.

Caratteristiche e personaggi

Dalle prime pagine della mostra originale, Jaspers fornisce un elenco di personalità storicamente significative, specificando che tutto si sviluppa da questi pochi nomi:

Secondo Jaspers, questo periodo è caratterizzato dalla comparsa di modi di pensare completamente nuovi, quasi contemporaneamente in punti distanti tra loro, segnando l'emergere di un nuovo rapporto con la conoscenza e la religione. Questo periodo di emergenza avrebbe portato l'umanità a produrre un importante salto di qualità nel suo rapporto con la conoscenza, la verità e le credenze. Era negli anni Cinquanta un'idea stimolante, sulla quale Karl Jaspers poté basare le sue opinioni sull'insieme dei cosiddetti valori umani. I sostenitori del termine "periodo assiale" ritengono che un fenomeno simile si sia verificato all'inizio dell'Occidente con l'Illuminismo, a volte indicato come "secondo periodo assiale".

Numerosi critici e sostenitori

Diversi storici hanno esaminato questa teoria e talvolta hanno portato ad essa forti critiche. La densità degli eventi intellettuali e l'importanza delle innovazioni culturali nei tempi e nei luoghi considerati sono indubbiamente considerevoli e invitano sempre, se non sempre di più, collegamenti, distinzioni, nuove sintesi. Tra gli autori critici, Iain Provan ritiene che si tratti di una costruzione che mitizza il passato per servire gli obiettivi attuali. Tuttavia, una serie di conferenze scientifiche sono state dedicate all'argomento e gli autori portano argomenti alla proposta di Jaspers, ad esempio l'antropologo David Graeber , ritiene che i vari pensatori menzionati da Jaspers abbiano vissuto dove è stato inventato il denaro e che le loro idee hanno guadagnato notorietà mondiale perché circolavano di concerto con i soldi.

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La conferenza internazionale che si tiene in Germania nel 1983, mentre era in posa per la terminali tempo VIII ° e II TH  secolo  aC. AD , geograficamente incluso Israele (Palestina); e soprattutto, totale sorpresa sia nella dimensione temporale che in quella spaziale, l'Islam vi era compreso! Il meccanismo intellettuale del periodo assiale viene quindi definito come "una svolta nella trascendenza" caratterizzata dalla "creazione di una dicotomia tra il mondo comune [o sublunare , dicevano gli Antichi] e il mondo divino" .

Anche il successivo colloquio si è tenuto in Germania, nel 2008. Si è voluto prendere in considerazione “una drammatica eruzione in quattro luoghi dell'Eurasia nella seconda metà del I millennio aC. JC: Israele, Grecia, Cina e India ” . Un luogo-religione in meno, date abbastanza diverse… Questa conferenza ha voluto spiegare "come le evidenti tensioni e conflitti di quel tempo possano far luce […] sulla situazione attuale" .

Perplessità per i profani ... Non si potrebbe ridefinire il periodo assiale sulla base di caratteristiche esplicite e oggettive, anche se devono rimanere alcune approssimazioni? Questo è stato il tentativo di Alain Sournia nel 2012, (rif. Sotto), che può essere riassunto usando le stesse parole dell'autore: I luoghi: Mediterraneo orientale, India settentrionale e Cina meridionale. (Zarathustra, in Persia, pone un problema, soprattutto se le date devono risalire al millennio precedente!). Le date: il ~ VI ° e V ° secolo, traboccante localmente sul VII ° . I fenomeni: avvento della ragione, scoperta di sé del soggetto pensante, interrogazione del mondo circostante e del mondo lontano, proliferazione di pensatori (a centinaia in una capitale o in un paese) e pensieri, improvvisa e abbondante produzione di letteratura, febbri discussione, fervore di ricerca. I temi trattati: questo autore propone da un lato un elenco di 7 "leitmotiv", dall'altro una tabella (su 2 pagine in tre colonne) di dieci principi difesi, comparativamente, in Oriente e in Occidente.

Per coloro che troverebbero questa riformulazione troppo rigorosa, le domande non sono per niente messe in ombra dall'autore; ecco i principali:

Note e riferimenti

  1. (de) Jaspers K., Vom Ursprung und Ziel der Geschichte , München & Zürich, 1949; trad. P. Parigi, Plon, 1954.
  2. Jaspers K., Op. Cit ., Cap 1.
  3. Provan, Iain W. (Iain William), 1957- , Miti convenienti: l'età assiale, la religione verde scuro e il mondo che non è mai stato ,2013, 159  p. ( ISBN  978-1-60258-996-4 , OCLC  859155818 , leggi in linea )
  4. ( entra ) Graeber, David. , Debito: i primi 5.000 anni , Brooklyn (NY), Melville House,2011, 534  p. ( ISBN  978-1-933633-86-2 , OCLC  426794447 , leggi online )
  5. Eisenstadt, SN (Ed.) L'origine e la diversità delle civiltà dell'età assiale. State University of New-York Press, 1986, 556 p., ( ISBN  9-780887-060960 ) .
  6. (in) Bellah, NR & Joas, H. (Modifica) 2012 L'età assiale e le sue implicazioni per la storia successiva e il presente. (Conferenza, Erfurt, luglio 2008), Belknap Press, ( ISBN  978-0674066496 ) .)

Bibliografia

Origine del concetto

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