Octoechos
L' octoechos (dal greco: Ὀκτώηχος, "8 echi") è un sistema di 8 modi sviluppato nel Medioevo . Inizialmente applicato alla musica bizantina, questo quadro è stato utilizzato per la descrizione del canto in pianura , più in particolare per la classificazione di brani di canto gregoriano .
Sebbene il canto sia chiaramente modale, la sua descrizione teorica è una questione aperta e contestata. È probabile che nel millennio in cui è durato il periodo produttivo del canto gregoriano, gli approcci modali potrebbero essersi evoluti, portando a pezzi di logica varia, anche a rielaborazioni per riformulare pezzi arcaici all'interno della struttura dell'ottoeco.
Come cornice esplicativa, l'ottoeco fa parte della tradizione del canto gregoriano : è stato introdotto durante la riforma carolingia del canto di pianura . Tuttavia, questo quadro teorico si oppone alle modalità più semplici, basate su poche stringhe madri ( do , mi e talvolta d ) che caratterizzano gli strati più antichi di tutti i repertori di pianura .
Otto modalità di supporto
| Moda | ||
|---|---|---|
| Finale | Authente | Plagal |
| Protus (ri) | 1. Dorien | 2. Ipodoriano |
| Deuterus ( mi ) | 3. Frigio | 4. Ipofrygia |
| Tritus ( fa ) | 5. Lydian | 6. Hypolydian |
| Tetrardus ( terra ) | 7. Mixolydian | 8. Hypomixolydien |
Indipendentemente da ogni controversia, l'octoechos risponde a un'importante necessità pratica della liturgia cantata: permette di determinare la formula standard che deve accompagnare un dato brano. Alcune monete gregoriane possono infatti essere integrate da formule standard:
- salmodia che completa le antifone,
- verso di Gloria che completa l'introito o risposte verbose ...
Queste formule di accompagnamento standard sono divise in otto modi principali, e ogni parte riceve il numero del "modo" della formula standard che lo accompagna.
Il rapporto tra brani e modalità di accompagnamento si basa su una classificazione formale (e del tutto artificiale) dei brani, secondo:
- la nota finale del brano ( Re , Mi , Fa o Sol ), dopo che il brano è stato correttamente trasposto per terminare su uno di questi finali;
- il tenore dominante del brano o quello della salmodia associata.
Identificazione del contenuto
Il finale dipende dal brano stesso, ma il contenuto salmodico non è scritto in esso. Ciò che differenzia le modalità pari da quelle dispari, a parità di finale, è il carattere autentico o plagale del brano.
- Le modalità dispari sono le modalità autentiche . Metteranno la nota finale del brano molto in basso, a un intervallo di una quinta (o una sesta, per il terzo modo) rispetto al tenore salmodico teorico. Pertanto, il voto finale non viene normalmente utilizzato come voto, ma serve solo come voto di supporto. La loro gamma normale va quindi dall'ottava finale alla sua ottava superiore.
- Anche le modalità sono modalità plagali . Usano il voto finale come voto effettivo inferiore, oltre al tenore del salmo superiore che sale al terzo (o quarto per i modi 4 e 8). Il tenore inferiore ha una propria nota di accompagnamento, nella terza (per il contenuto di MI) o nella quarta inferiore, sulla quale può impostare le proprie cadenze. La loro gamma normale quindi si estende di un'ottava da questa corsa inferiore.
Questo contenuto salmodico si trova normalmente alla terza o quinta della finale. I tre modi (3, 4 e 8) che salgono al quarto e al sesto, invece del terzo e del quinto degli altri modi, sono quelli della famiglia degli esacordi (le salmodie originariamente realizzate su E e B sono rispettivamente montate in F e C ).
Finale dello spettacolo
La tonalità dominante dell'antifona e il suo finale portano a scegliere uno degli otto toni secondo il quale si deve cantare il salmo. Questo tono è solitamente indicato all'inizio di un'antifona (così come alla fine). Il tono del salmo non è quindi associato al salmo stesso, ma è sintonizzato sull'antifona.
- Le finali in Re corrispondono alla prima modalità (voto su a ) e alla seconda modalità (voto su f ).
- I finali nella metà corrispondono alla terza modalità (contenuto nel sesto su Do ) e la quarta modalità (contenuto nel quarto sul l' ).
- Le finali FA corrisponde al quinto modo (contenuto do ) e la sesta forma di realizzazione (contenuto del ).
- I finali nella G corrispondono alla settima modalità (contenuto in D ) e l' ottava modalità (contenuto nel quarto in C ).
Il tono scelto per il salmo può avere diverse variazioni di finali, solitamente designate dall'ultima nota. La variante è generalmente scelta in modo che l'ultima nota del salmo coincida con la prima nota dell'antifona, o almeno consenta una facile sequenza musicale.
Queste nozioni di "finale in Re " (o qualsiasi altra nota) non devono essere fuorviate: il canto semplice essendo normalmente cantato a cappella , le altezze indicate sono necessariamente relative al diapason moderno. Queste finali sono caratterizzate solo dalla posizione del semitono rispetto alla nota nominata. Indipendentemente da qualsiasi trasposizione (sempre legittima), la stringa finale è convenzionalmente qualificata come E quando ammette un intervallo maggiore di un semitono; mentre la f rende viceversa un semitono inferiore; e in due Tuoni senza semitono consecutivo, il Re è la corda il cui intervallo superiore è per Terza minore, mentre quello di G è per Terza maggiore.
Formule tipiche di octoechos
Le formule che incontriamo secondo gli "otto modi" sono nel canto gregoriano:
- Le formule salmodiche che accompagnano il canto delle antifone (alcuni modi, tuttavia, hanno moltissime variazioni di finali).
- Le formule salmodiche specifiche del canto del Magnificat .
- I versi che accompagnano la canzone del introito (formula che anche accompagnato in passato il canto di comunione), con alcune variazioni di terminazioni.
- I versi delle risposte verbose.
Infine, ogni tono ha formule specifiche dell'Alleluia pasquale che possono essere aggiunte alle antifone dell'ufficio, a quelle dell'Introito, dell'Offertorio, della Comunione o della risposta verbosa.
Queste formule standard sono date nei libri di canzoni corrispondenti: breviario e messale per i canti, il breviario per il magnificato , messale per l' introito e notturno per i versi delle risposte verbose.
Le otto modalità classiche
La teoria classica è che il canto gregoriano abbia 8 modalità:
- Protus: finale d (terza T + 1/2 T):
- Deuterus: metà finale (terza 1/2 T + T):
- Tritus: finale F (terzo (1/2 T) + T + T):
- Tetrardus: G finale (terzo (T) + T + T):
NB: I modi dispari sono acuti o autentici, i modi pari sono seri e chiamati plagali.
Nella crittografia moderna, avremmo
- Autentico:
- Deuterus mi / do : dominante di VI ° grado.
- Protus ( D / la ), Tritus ( fa / do ) e tetrardus ( ground / D ): dominanti sul V ° grado.
- Plagal:
- Deuterus ( mi / la ) e tetrardus ( G / C ): dominanti al IV ° grado.
- Protus ( D / F ), Tritus ( fa / a ): dominante al III ° grado.
Recensioni
Il vantaggio di questo sistema di classificazione dei brani gregoriani è evidente: permette di assegnare a tutti i brani versi su melodie tipiche in numero limitato (alla fine una decina, se includiamo i toni del peregrino ). E in diretta ). D'altra parte, le atmosfere modali dei brani classificati sotto lo stesso tono sono abbastanza spesso simili; ma ci sono importanti eccezioni.
Revisione tecnica
I suoi punti deboli sono abbastanza evidenti rispetto al background gregoriano:
- Il finale di un brano è dato da una sola nota. Numerosi esempi nel repertorio dimostrano che questo finale non è sempre stato stabile, il che porta a cambiare la classe di un brano non appena il suo finale diventa errato. Un esempio abbastanza ovvio è l' introito di Lex Domini , chiaramente del quinto tipo di modalità , il cui finale è sceso accidentalmente di un terzo.
- Le trasposizioni dei brani non sono sempre univoche. Quando un brano può essere trasposto, la sua "modalità" convenzionale non è determinata.
- Il contenuto dei brani non sempre rientra nel quadro teorico dell'octoechos: molti brani della prima modalità, ad esempio, hanno un contenuto nella quarta ( d - sol ) che non permette di classificarli neanche nella prima o nella prima modalità nella seconda modalità.
L' Alleluia della veglia di Natale offre un bell'esempio di una tonalità mal definita, che i modi 5, 6, 7 e 8 degli octoechos potrebbero rivendicare:
- Scritto per terra dal Vaticano, potrebbe anche essere scritto in un modo , che imporrebbe se bemolle, ma rifletterebbe meglio le bistrophae più frequenti in un modo che in un pavimento . In effetti, la scrittura corretta dovrebbe renderlo in C (come sopra), ma questa finale è ignorata dalla teoria dell'octoeco.
- D'altra parte, questo pezzo commenta solo la nota modale (qui trascritta da un C ) dal ricamo più alto, ma nessun contenuto appare in questi ricami: è una quarta ( F ), una quinta ( G )? Per mancanza di contenuto, non è possibile decidere tra una modalità plagale e un'autentica .
Lo svantaggio più grave dell'octoecho appare quando questa teoria è usata come strumento per analizzare la modalità dei brani. Questo approccio impone una posizione a priori delle stringhe modali su brani che possono essere atipici, il che porta ad una percezione distorta della modalità gregoriana per includere questi casi particolari a tutti i costi. Gran parte del discorso sui multipli di modalità è probabilmente dovuto a questo approccio artificiale.
Revisione storica
L'analisi dei modi per il loro finale è inseparabile dalla teoria pitagorica sulla scala e l'organizzazione dell'ottava. L'ottava e la scala sono date a priori e l'organizzazione delle note nell'ottava e i suoi rapporti armonici fissi viene quindi utilizzata come analisi della struttura melodica. L'idea di analizzare ogni nota dei modi gregoriani dalla sua posizione nell'ottava è classica, e presente dall'introduzione dell'ottavo; si trova ancora costantemente come guida analitica in recenti lavori o presentazioni sulla " modalità gregoriana ". Tuttavia, non si basa su alcuna base storica.
Questa teoria classica dell'ottava non corrisponde al contesto in cui è emersa inizialmente la nozione di contenuto : i modi primitivi si sviluppano su un ambito di una quinta o un sesto al massimo, e anche i modi più elaborati esitano a farlo. melodia sulle relazioni di ottava. È solo negli ultimi brani del repertorio che compaiono questi rapporti, probabilmente sotto l'influenza dell'organo già presente.
D'altra parte, la logica modale del gregoriano non individua le note nello stesso modo: i modi primitivi mostrano che una nota si riferisce a un contenuto, un polo di riferimento, e non a relazioni armoniche prestabilite in un'ottava, così come l'approccio pitagorico.
Note e riferimenti
- Abromont 2001 , p. 202
- Abromont 2001 , p. 543
Vedi anche
Bibliografia
- Claude Abromont e Eugène de Montalembert , Guida alla teoria musicale , Librairie Arthème Fayard e Éditions Henry Lemoine, coll. "L'essenziale della musica",2001, 608 p. [ dettaglio delle edizioni ] ( ISBN 978-2-213-60977-5 ) ;
- Daniel Saulnier, Gregorian Modes , Solesmes 1997;
- Daniel Saulnier, Les modes du plain-chant - nova et vetera , University of Tours 2015 [ leggi online ] 169 p. ;
- Jacques Chailley, L'Imbroglio des modes , Parigi, Al. Leduc, 196?