Matteo d'Acquasparta

Biografia
Matteo d'Acquasparta

Nascita	c. 1237 Acquasparta
Ordine religioso	Ordine dei Frati Minori
Morte	28 ottobre 1302 Roma
Cardinale della Chiesa Cattolica
Cardinale creato	16 maggio 1288di Papa Niccolò IV
Titolo cardinale	Cardinale-sacerdote di Lorenzo in Damaso Cardinale-vescovo di Porto e Santa Rufina
Vescovo della Chiesa cattolica
Funzioni episcopali	Gran Preside del Collegio Cardinalizio

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Matteo d'Acquasparta è un cardinale italiano nato intorno al 1237 ad Acquasparta , in Umbria e morto il 28 o 29 ottobre 1302 a Roma . È fratello (?) Del cardinale Bentivenga da Bentivengi (1278) ed è membro dell'ordine francescano .

Biografia

Nel 1254 entrò nell'ordine francescano , quindi si recò all'Università di Parigi per i suoi studi sotto la direzione di Bonaventura , allora grande maestro intellettuale dell'ordine. Fu poi nominato lettore nello studium generale dei francescani di Bologna (almeno nel 1273-1274), poi divenne maestro di teologia a Parigi nel 1276. Subentrò poi a Jean Peckham, altro famoso scolastico francescano, come lettore di teologia del Palazzo Sacro a Roma. La sua carriera prende poi una svolta più politica: viene eletto Ministro generale dell'Ordine Francescano (1287-1288).

D'Aquasparta fu creato cardinale da papa Niccolò IV durante il concistoro del16 maggio 1288. Fu penitenziario maggiore nel 1289 e ricevette in commenda l'abbazia agostiniana di S. Croce in Gerusalemme a Roma nel 1291.

Il cardinale d'Acquasparta prende parte al conclave 1292-1294, durante il quale viene eletto Celestino V , e al conclave del 1294 (elezione di Bonifacio VIII ). Predica una crociata nello Stato Pontificio per difendere papa Bonifacio VIII ed è legato in particolare in Lombardia , Venezia e Romagna ea Firenze . Morì a Roma nel 1302, e il suo corpo è sepolto nella Basilica di Santa Mariain Aracoeli , a Roma, in una tomba famoso grazie allo scalpello di Giovanni Cosmati, uno dei più importanti Cosmates , e decorato con un affresco, grande opera di Pietro Cavallini .

Si tratta di un filosofo importante e francescana della seconda metà del teologo XIII ° secolo, la cui importanza è stata spesso messa in ombra dalla fama di Bonaventura da Bagnoregio , Giovanni Duns Scoto e Guglielmo di Ockham . Autore di una grande erudizione e concettualmente inventivo, ha contribuito a forgiare molti concetti ea porre i nuovi problemi che sarebbero stati sviluppati da Jean Duns Scot e William of Ockham in particolare.

Il suo lavoro consiste principalmente in domande contestate, dedicate a questioni di teologia e teoria della conoscenza. La maggior parte di queste domande, conservati in forma manoscritta, sono stati pubblicati nel XX ° secolo dai padri francescani del Collegio di San Bonaventura. Matthieu d'Acquasparta compose anche un vasto commento alle Sentenze di Pietro Lombard , per il momento ancora scritte a mano.

Opere modificate

Quaestiones disputatae selectae , tomus 1, Quaestiones de fide et de cognitione , Ad Claras Aquas (Quaracchi), 1903 ( leggi in linea )
Quaestiones disputatae selectae , tomus 2, Quaestiones de Christo , Ad Claras Aquas (Quaracchi), 1914 ( leggi in linea )
Quaestiones disputatae de gratia , ed. Victorin Doucet, Quaracchi (Firenze), 1935 (Biblioteca franciscana Scolastica medii aevi, 11).
Quaestiones disputatae de fide et de cognitione , ed. PP. Collegium S. Bonaventurae, Quaracchi (Firenze), 1957 (Biblioteca franciscana Scholastica medii aevi, 1).
Quaestiones disputatae de productione rerum et de providentia , ed. Gideon Gàl, Quaracchi (Firenze), 1956 (Biblioteca franciscana Scolastica medii aevi, 17).
Quaestiones disputatae de incarnatione et de lapsu aliaeque selectae de Christo et de Eucharistia , ed. PP. Collegium S. Bonaventurae, Quaracchi (Firenze), 2 ° ed., 1957 (Biblioteca franciscana Scholastica medii aevi, 2).
Quaestiones disputatae de anima XII , ed. A.-J. Gondras, Parigi, Vrin, 1961 (Studi di filosofia medievale, 50).
Quaestiones disputatae de anima separata, de anima beata, ieiunio e legibus , ed. PP. Collegium S. Bonaventurae, Quaracchi (Firenze), 1959 (Biblioteca franciscana Scholastica medii aevi, 18).
Sermones di S. Francisco, S. Antonio e S. Clara. Appendice: Sermo de potestate papae , ed. Gedeon Gàl, Quaracchi (Firenze), 1962 (Biblioteca franciscana Scolastica medii aevi, 10).

Appendici

Bibliografia

In ordine cronologico :

Palémon Glorious "Matteo d'Acquasparta" in maestri Directory in teologia a Parigi XIII ° secolo , filosofica Librairie J. Vrin, Paris, 1933, tomo 2, pag. 102-107 ( leggi in linea )
Doucet, Victorin, “Introductio critica de magisterio et scriptis doctoris Matthaei ab Acquasparta”, in Quaestiones disputatae de gratia , Quaracchi (Firenze), 1935 (Biblioteca franciscana Scholastica medii aevi, 11), p. LVIII-CLV (costituisce lo studio di riferimento sull'opera e sul corpus che resta manoscritto).
Bettoni, Efrem, “Rapporti dottrinali fra M. d'Acquasparta e Giovanni Duns Scoto”, in Studi francescani 15 (1943), p. 113–130 .
Pacchierini, L., La dottrina gnoselogica di M. d'Acquasparta , Napoli, 1949.
Prezioso, F., “L'attività del soggetto pensante nella gnoseologia di Matteo d'Acquasparta e di Ruggero Marston”, in Antonianum 25 (1950), p. 259-326 .
Pegis, Anton C., “Matteo d'Aquasparta e la cognizione del non essere”, in Scolastica Ratione Historico-Critica Instauranda , Roma: Pontificum Athenaeum Antonianum, 1951, p. 463–480.
Simoncioli, F., “Il concetto di legge in M. d'Acquasparta”, in Studi francescani 56 (1959), p. 37–50 .
Beha, HM, “Matthew of Acquasparta's Theory of Cognition”, in Franciscan Studies , 20 (1960), p. 161–204 ; 21 (1961), p. 1–79, 383–465 .
Libera, Alain de, “Matthieu d'Acquasparta (+1302)”, in Dizionario del Medioevo , ed. Cl. Gauvard, A. de Libera e M. Zink, Parigi, PUF, 2002, p. 894-895 .

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