Marito (mitologia basca)

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Mari , marito di Anbotoko , Anbotoko Dama ( la signora di Anboto ) o Murumendiko Dama ( signora Murumendi ) è una dea madre nella mitologia dei baschi , una divinità femminile, che rappresenta la "natura". Tra le primitive Dee Madri europee, Mari è l'unica che sia giunta fino a noi. Era sposata con il dio Sugaar (noto anche come Sugoi o Majue ). È conosciuta con diversi nomi come Maya , Lezekoandrea e Loana-gorri .

Il marito vive sottoterra, normalmente in una grotta in alta montagna, dove lei e suo marito Sugaar si incontrano ogni venerdì (notte di Akelarre o appuntamento delle streghe) per concepire temporali che portino fertilità (e talvolta disonore) alla terra e al persone. Si dice che Mari sia servita da una corte di sorginak (streghe), e si nutra di negazione e affermazione (cioè falsità).


Etimologia

C'è molta confusione sull'origine della parola Mari. Per alcuni si tratta solo della trasposizione del nome battesimale della madre di Gesù , Maria, ma altri preferiscono credere che sia una modificazione di Emari (dono) o Amari (madre + suffisso del dativo: a chi, a cosa amari = alla madre) perdendo la prima vocale.

È difficile credere che una divinità così importante, l'unico dio realmente conosciuto dai baschi prima della cristianità (con il marito), avesse un nome derivato da un'icona cristiana. In ogni caso è abbastanza evidente che la vicinanza dei nomi possa aver contribuito a radicare il culto pagano della dea Mari in una venerazione cristiana della Vergine Maria . Al giorno d'oggi, ad ogni fine della Messa nei Paesi Baschi, viene sempre pronunciato l'ultimo canto liturgico in onore della Vergine Maria.


Marito: dea madre

Mari è la dea madre della mitologia basca e una divinità femminile, che rappresenta la "natura". Tra le primitive Dee Madri europee, Mari è l'unica che sia giunta fino a noi. Cristianizzata molto tardi al XVI °  secolo, i baschi adoravano le forze naturali come il sole, la luna, l'aria, l'acqua, le montagne, le foreste, prendono forme umane. Alcune credenze attuali potrebbero risalire al Paleolitico .

È il personaggio mitico più significativo delle tradizioni basche, essendo la Signora di tutti i geni tellurici. Questa dea è quindi neutra, simboleggiando l'equilibrio degli avversari proprio della madre terra o Amalur .

La maggior parte degli esseri mitici nei Paesi Baschi sono di tipo “ctoniano” o “tellurico” (dal latino tellus, “la terra”) perché si riferiscono alla terra, agli inferi o agli inferi, in contrapposizione alle divinità celesti. , diciamo "ouriani" o "turbine eoliche". Per Jacques Blot: “L'immaginazione e le strutture psichiche sono le stesse in tutti gli esseri umani, qualunque esse siano. La terra si identifica con la femminilità in tutte le culture del mondo. E il ventre della terra, nei Pirenei, le popolazioni preindoeuropee di Vasconne non dovettero nemmeno inventarlo: siamo qui nel regno del calcare e le cavità, le grotte e gli abissi, sono lì a migliaia. C'era solo da popolarli. "

Albero genealogico della mitologia basca

Principessa
di Mundaka Simbolo femminile nero.svg 		    Sugaar (Fuoco, serpente)Simbolo nero maschile.svg
       Marito (Dea)Simbolo femminile nero.svg
         Amalur (Madre Terra)Simbolo femminile nero.svg
      
             
                                                         
                       
    Jaun Zuria (Signore dei Baschi )Simbolo nero maschile.svg
   Mikelats (Spirito Malvagio)Simbolo nero maschile.svg
   Atarabi (Spirito Buono)Simbolo nero maschile.svg
       Eguzki Amandre (La nonna del sole)Simbolo femminile nero.svg
   Ilargi Amandre (La nonna lunare)Simbolo femminile nero.svg
       
                                     
                     
            Amilamia ( Benefica )Simbolo femminile nero.svg
   Urtzi (Dio del cielo)Simbolo nero maschile.svg
   Basajaun (Signore della foresta)Simbolo nero maschile.svg
   Basandere (Signora della Foresta)Simbolo femminile nero.svg
 
                 
            Laminak
(piccoli esseri fantastici) 		 

Note e riferimenti

  1. Patxi Xabier Lezama Perier, mitologia basca: storia dei miti e delle divinità della mitologia basca
  2. Lo storico Camille Jullian significa il XV ° e XVI °  secolo come l'inizio del periodo a cui il cattolicesimo è diventato il Paese Basco . La nuova religione avrebbe poi amplificato l'uso di un simbolo più antico. La tarda cristianizzazione, da queste parti lontane dalle vie di accesso romane, potrebbe essere stata la ragione della sopravvivenza della primitiva religione basca, fino a periodi molto recenti rispetto al resto d'Europa.
  3. Julien d'Huy e Jean-Loïc Le Quellec , “  Les Ihizi: e se un mito basco risale alla preistoria?  », Mythologie française , n .  246,marzo 2012, pag.  64-67 ( leggi online )
  4. Il marito è la madre di Atarrabi e Mikelats , due divinità o geni, il primo segno del bene morale e la seconda di segno opposto, il male
  5. Anuntzi Arana, “  Donne nella mitologia basca  ” - Traduttrice, Maite Ithurbide
  6. Jacques Blot , Archeologia e montagne basche , Donostia, Elkar ,1 ° marzo 1993, 237  pag. ( ISBN  8479172576 e 9788479172572 , OCLC  31199429 )

Vedi anche

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