Le Jeu de la Feuillée è un'opera in versi scritta in Piccardia dal poeta ritrovato Adam de la Halle (noto anche come Adamo il Gobbo) e rappresentata ad Arras a maggio.Giugno 1276; l'anno di composizione e rappresentazione è ormai assodato da storici della letteratura, che indicano che il papa che il gioco si allude Gregorio X .
Questo "gioco", che designa una composizione drammatica, è considerato uno dei primi spettacoli del cosiddetto teatro profano (con Il ragazzo e il cieco ).
Fu composto per la Confrérie littéraire des Bourgeois et Jongleurs, un'importante associazione culturale dell'epoca ad Arras.
La parola "foglie" può riferirsi a due possibili significati. La prima è la capanna del fogliame costruita sulla piazza del mercato di Arras per proteggere il santuario di Notre-Dame a Pentecoste . Alla fine dello spettacolo, i protagonisti decidono di andare a " baciare il reliquiario di Notre-Dame e offrire [una] candela per accenderlo ".
Il secondo significato deriva dall'origine della parola, che può anche designare la follia, un tema importante del dramma, simboleggiato dal personaggio del "dervé", un pazzo. Questo tema della follia è da collegare con le caratteristiche delle feste medievali, fondate sul principio dell'inversione carnevalesca , cioè sull'inversione dei valori e sulla quasi rivendicazione di un diritto alla follia come principio puntualmente liberatore.
Rappresentante della vita ad Arras in quel momento, l'opera è un'opera satirica .
L'autore è anche il personaggio principale: Master Adam.
È accompagnato da suo padre: Maître Henri o Henri de la Halle e dai suoi amici intimi: Riquier Auris o Richesse (Auris), Hane Le Mercier - Gillot Le Petit.
Anche altri personaggi fanno il loro ingresso: un medico, Dame Douce che è una contadina incinta, un pazzo e suo padre, un monaco, un taverniere, Croquesot un messaggero magico e tre fate: Morgue, Magloire e Arsile.
Il punto di partenza dello spettacolo è l'annuncio fatto da Adam ai suoi amici della sua decisione di lasciare Arras per andare a studiare a Parigi (episodio della vita di Adam evidenziato dal suo congedo ). Il suo amico Riquier, che non sembra convinto dell'utilità di un simile progetto, coglie comunque l'occasione per scivolare durante lo scambio che potrebbe prendere per lui la moglie che Adam conta, allo stesso tempo, abbandonare ad Arras. Adam poi dipinge un ritratto poco lusinghiero di sua moglie, Dame Marie, che è diventata brutta.
Il padre di Adam, il Maître Henri, è favorevole alla partenza del figlio, ma si rifiuta apertamente di aiutarlo finanziariamente.
Un arrivo di personaggi diversi che favoriscono la critica della società arrondissementSu questo, un medico conclude che la malattia di cui soffre il padre è l'avarizia, una malattia che, sempre secondo le parole del medico, si sarebbe diffusa molto rapidamente in tutta la città e avrebbe fatto gonfiare lo stomaco degli uomini. Sweet Lady chiede quindi al dottore di esaminare la sua stessa pancia: la dissolutezza è, per lei, la causa della sua malattia.
Poi entra in scena un monaco , che porta con sé le reliquie di Sant'Acaire, che curerebbero la follia. I pazienti poi si susseguiranno: due pazzi.
Paese delle fateAl calar della notte, Adam e il suo amico Riquier preparano la tavola e un pasto in onore della futura venuta delle fate , che ogni anno visitano la città durante la notte di Pentecoste per favorire alcuni dei suoi abitanti. Preceduti da un messaggero magico, di nome Croquesot, questi ultimi vengono annunciati: si chiamano Morgue, Magloire e Arsile. Come ricompensa per l'accoglienza ricevuta e gli attenti preparativi, Morgue e Arsile vogliono dotare Adamo e il suo amico di doni: poesia, per uno, soldi per l'altro, doni che purtroppo hanno già. La fata Magloire, infastidita per non aver trovato un coltello al suo posto, attribuisce, da parte sua, il dono di essere calva a Riquier, e quello di restare ad Arras per Adam.
Il messaggero Croquesot consegna quindi alla fata Morgue una lettera d'amore del suo maestro, il re Hellequin. L'obitorio rifiuta prima le avances di Hellequin, affermando di essere innamorato del principe du Puy (un'associazione letteraria), Robert Sommeillon. Ma Arsile accusa Sommeillon di inganno e incostanza, tanto che Morgue cambia idea e invita Croquesot a rispondere positivamente al suo padrone.
È allora che le fate presentano una macchina misteriosa: una ruota tenuta dalla Fortuna , una serva muta, sorda e cieca. Su questa ruota ci sono ricchi uomini di città, il cui destino può cambiare in qualsiasi momento mentre la ruota gira. All'alba, le fate lasciano la città, accompagnate da alcune donne, tra cui Lady Sweet, per oscure pratiche di stregoneria .
Alla tavernaIl monaco, che si era addormentato, si sveglia e parte con tutto il resto della truppa alla taverna. Gli uomini bevono vino Auxerre lì , mentre il monaco torna a dormire. Il gruppetto decide di fargli un brutto scherzo: gli dà il conto da pagare e il monaco è così obbligato, al suo risveglio, a dare in pegno le sue reliquie all'osteria per pagare il suo debito. Il pazzo ha allora un nuovo attacco di follia. Gli amici decidono di recarsi al santuario di Notre-Dame , per appoggiarvi una candela, lasciando solo il monaco.
La lettura del gioco Feuillée deve essere collocato nel contesto storico-sociale del tempo: il XIII ° secolo, il secolo di Luigi IX . L'attività commerciale e industriale è quindi tale che città come quella di Arras si sviluppano fortemente, il che permette, nello stesso movimento, alla borghesia di affermarsi. È importante distinguere, nella fisionomia urbana dell'epoca, la città , che corrisponde all'agglomerato entro il quale si aggrega progressivamente la maggior parte dell'attività commerciale e la città , che corrisponde alla parte vecchia edificata attorno all'edificio religioso principale.
In questo contesto, la borghesia di Arras simboleggiava un certo numero di colpe, tra cui quella dell'avidità e il suo corollario, quella dell'avarizia. In Le Jeu de la Feuillée , il medico precisa che " in questa città " - nel senso sopra indicato - ci sono " ben oltre duemila [pazienti] per i quali non c'è né cura né sollievo ". Vengono poi citati nomi di avari, rappresentativi di note famiglie Arrageois: Halois si ucciderebbe così, perché, per avarizia, mangerebbe pesce marcio. Allo stesso modo, il dottore annuncia al Maestro Henri, il padre di Adamo, di " essere stufo di riempirsi troppo la pelle ". La diagnosi è quindi definitiva: l'avarizia affligge la società di Arrage.
Allo stesso modo, viene denunciata l' influenza politica, finanziaria e culturale delle " famiglie proprietarie di decime e feudi " che si sono arricchite attraverso il prestito di denaro: si citano i nomi dei signori Ermenfroi Crespin e Jacquemin Louchard (c. 794- 795). È così che il Maître Henri ha rifiutato il suo aiuto finanziario a suo figlio per non " coraggioso [gli assessori ] " (c. 506).
La dissolutezza di Lady Sweet è una delle forme assunte dalla satira sulle donne. Ma la critica delle donne di Arras è anche più sfaccettata: "una litiga con il marito, l'altra parla come quattro". Questa critica fa anche parte del discorso tenuto da Adam, proprio all'inizio del Gioco , su sua moglie, Dame Marie. Descrive il suo passaggio dalla bellezza alla bruttezza e ridefinisce il matrimonio come un inganno, un'illusione.
La satira della Chiesa passa essenzialmente dall'evocazione della bigamia dei chierici , termine che, come lo ricordano gli autori della traduzione, deve essere inteso nella sua direzione particolare come matrimonio di un chierico che sposa una vedova o di un vedovo chierico che si risposa ma anche nella sua accezione allargata di esercizio di una professione "vile" come quella di usuraio . Questa evocazione permette quindi di criticare il papato .
Ma la satira religiosa implica anche la denuncia di tutte le pratiche religiose irrazionali come questo attaccamento sconsiderato alle reliquie attraverso il carattere del monaco.
Così, in linea con i principi del carnevale, la satira dei diversi mondi consente al suo autore di contribuire al suo rovesciamento.
De la Halle Adam (Adam the Hunchback), Le Jeu de la Feuillée , Traduzione in francese moderno di Claude Buridant e Jean Trotin, Traduzione di classici medievali sotto la direzione di Jean Dufournet, Honoré Champion Éditeur, Parigi, 2008, 82 p.
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