Il Kidung Sunda o "Sunda Gesto" è una poesia scritta nel XVI ° secolo, nel medio giavanese nel suddetto modulo tembang . Abbiamo trovato una copia a Bali . Sunda è il nome di una regione che copre la maggior parte della provincia indonesiana di West Java .
Questa poesia racconta la storia del re Hayam Wuruk di Majapahit (regno 1350-89), che sposerà la principessa Dyah Pitaloka (chiamata anche Citraresmi), figlia del re di Sonda. Pitaloka viene portato con grande sfarzo a Majapahit da suo padre. La delegazione è accampata a Bubat, non lontano dalla riva del fiume Brantas dove è sbarcata. Hayam Wuruk ha intenzione di andare al campo per il matrimonio. Ma il primo ministro ( mahapatih ) di Majapahit, Gajah Mada , non è d'accordo. Considera che Sunda è un vassallo di Majapahit e che spetta al re portare sua figlia al palazzo, dove sarà solo una concubina. Indignato, il re di Sonda, a cui un messaggero ha inviato quello che sente come un ordine, rifiuta. Di fronte a questo rifiuto, Gajah Mada decide di inviare soldati a Bubat per costringere il re a rinunciare a sua figlia. Il re insiste nel suo rifiuto. Segue una battaglia, dove la guardia del re di Sonda viene massacrata dai soldati giavanesi. Piuttosto che subire l'affronto della cattura, Dyah si suicida. Quando Hayam Wuruk arriva sulla scena, è troppo tardi. Viene portato davanti al corpo della principessa. La copre con il suo corpo e chiede di morire con lei.
Un esperto olandese di letteratura giavanese, il dottor CC Berg , ha scoperto diverse versioni di Kidung Sunda. A lui dobbiamo la revisione e la pubblicazione di due di queste versioni:
Kidung Sunda è più lungo di Kidung Sundâyana. Da un punto di vista letterario, la prima versione è superiore alla seconda. È questa prima versione che verrà discussa nel prossimo articolo.
Kidung Sunda ha tre canti.
Hayam Wuruk, il re di Majapahit, sta cercando una moglie. Invia quindi emissari in tutto l'arcipelago indonesiano (chiamato nel testo Nusantara , "le isole esterne" in relazione a java) a cercare una donna adatta. Tornano con i dipinti delle belle signore aristocratiche. Ma ahimè, nessuno può sedurlo. Poi il re ha sentito che la principessa di Sunda è famosa per la sua bellezza. Quindi manda un pittore. Dopo qualche tempo, il pittore torna con un ritratto. In questo momento, i due zii di Hayam Wuruk, il principe di Kahuripan e il principe di Daha ( Kediri ), vengono a trovarlo. Entrambi sono preoccupati che il loro nipote sia ancora single.
Hayam Wuruk contempla il ritratto della principessa Sundanese ed è affascinato dalla sua bellezza. Manda un emissario, Madhu, a chiedergli la mano.
Dopo sei giorni in mare, Madhu arriva a Sunda. Chiede un'udienza con il re. Spiega il motivo della sua venuta. Il re è felice che il grande sovrano di Majapahit abbia scelto sua figlia. Ma la principessa stessa non disse nulla.
Madhu si arrese immediatamente a Majapahit e consegnò la risposta al re Hayam Wuruk. Presto la festa di Sunda se ne va. La festa è composta da duecento grandi giunche. E in totale ci sono circa due miglia di navi.
Ma quando i reali della Sonda salgono a bordo, vedono un brutto segno. La nave che li avrebbe portati a Majapahit è del tipo "Chinese Junk", come spesso è stato utilizzato dai tempi della guerra di Wijaya. La guerra di Wijaya è stata una sanguinosa guerra civile scoppiata qualche tempo prima. In questa guerra ci fu anche un'invasione di cinesi o mongoli a Giava nel 1293 .
In questo momento, siamo impegnati con i preparativi per la raccolta delle ostie della Sonda. Dieci giorni dopo, il capo del porto di Bubat, riferisce che il Sunda party è già visibile. Il re Hayam Wuruk ei suoi due zii partirono per Bubat. Ma Gajah Mada, il gran visir non è d'accordo. Trova questo non corretto per un re o anche per un imperatore di Majapahit come Hayam Wuruk, accoglie un re vassallo come il re di Sonda. Forse è un nemico travestito.
Quindi l'intenzione di Hayam Wuruk di andare a Bubat fallisce. Segue il consiglio di Gajah Mada. I dignitari a palazzo sono sbalorditi, ma non osano dire nulla.
A Bubat, abbiamo sentito le ultime voci nella capitale di Majapahit. Quindi il re di Sunda gli manda un emissario. Andiamo a Majapahit e camminiamo direttamente verso l'uomo di Gajah Mada. Lì, gli dicono che il re di Sunda intende tornare perché crede che Hayam Wuruk stia infrangendo la sua promessa di sposare ufficialmente la principessa e di prenderla come regina. Un violento dibattito lo segue come Gajah Mada crede che i Sondiani siano i vassalli di Majapahit come gli altri popoli di Nusantara. Quindi non hanno il diritto di chiederlo. E poi è quasi avvenuto uno scontro armato, se Smaranata, il sacerdote reale di Majapahit non interviene.
Quindi l'emissario di Sunda ritorna dopo che è stato assicurato che il re di Majapahit darà loro una decisione finale in due giorni.
Poi, dopo che le ultime notizie sono state comunicate al re di Sonda, è furioso. Dice che è meglio morire come un cavaliere che vivere, ma umiliato dai Majapahit. I suoi soldati lo approvano e dicono di volerlo difendere.
Da allora, il re di Sunda si è avvicinato alla regina e alla principessa. Chiede loro di tornare. Ma si rifiutano e insistono per restare con lui.
Tutto è pronto per la battaglia da entrambe le parti. Un emissario di Majapahit viene inviato con un messaggio che delinea le condizioni. Il re di Sonda li rifiuta con rabbia. Il confronto è inevitabile.
L'esercito di Majapahit è composto dai soldati in prima linea, poi i comandanti, il patih (primo ministro) Gajah Mada e infine il re Hayam Wuruk e i suoi due zii Kahuripan e Daha.
Inizia la lotta. All'inizio, molti soldati del campo di Majapahit vengono uccisi. Ma alla fine i soldati della Sonda perdono. Il patih di Sunda viene ucciso da Gajah Mada. Il re di Sunda viene ucciso da Kahuripan e Daha.
Quasi tutti i Sundanesi vengono massacrati, tranne un ministro, chiamato Pitar ("maligno") da quello che finge di essere morto tra i cadaveri degli altri soldati. Pitar fugge e si precipita alla tenda della regina e della principessa. Lì, riferisce sull'esito della battaglia. Dopo aver sentito Pitar, la regina e la principessa si suicidano, seguite dalle mogli degli ufficiali di Sunda, che si uccidono sui cadaveri dei loro mariti.
Tuttavia, Hayam Wuruk, vedendo l'esito della battaglia, si preoccupa per la principessa. Va al campo sundanese per vederla. Trovandola morta, la piange e chiede di essere unito a lei.
Si tiene una cerimonia per onorare i morti. Poco dopo, anche Hayam Wuruk muore di dolore. Dopo il funerale, i suoi due zii discutono di una grave situazione a Majapahit. Ritengono responsabile di questa situazione il primo ministro Gajah Mada e si recano a casa sua. Gajah Mada allora sente che il suo momento è arrivato. Si ritira come un asceta e finisce per scomparire nel nulla.
I principi di Kahuripan e Daha tornano nelle loro terre per dimenticare questa triste storia.
Il Kidung Sunda dovrebbe essere considerato come un'opera letteraria e non come un documento storico affidabile, anche se gli eventi descritti sono indubbiamente basati sui fatti.
Di solito si può dire che la storia è raccontata in modo diretto e semplice. È diverso come in altri lavori dello stesso genere. La narrazione combina elementi romantici e drammatici in modo divertente. Con un'applicazione viva del linguaggio, i protagonisti possono vivere.
È piuttosto diverso da altre opere dello stesso genere. La storia combina elementi romantici e drammatici in modo accattivante. Con descrizioni e dialoghi vivaci, i protagonisti prendono vita. Inoltre, la storia è logica e vera. Non si fa menzione di impossibilità, esagerazioni oltre ogni immaginazione e cose soprannaturali, tranne una cosa, che è la scomparsa di Gajah Mada (il suo moksha ). né corrisponde ad altre fonti storiche contemporanee. Va detto che l'autore o il narratore ha scelto il lato Sundanese in questa storia. Quindi molte cose non corrispondono ad altre fonti come accennato in precedenza brevemente.
Tutti i manoscritti conosciuti di Kidung Sunda provengono da Bali. Tuttavia, non si sa dove sia stata composta l'opera, a Java o Bali. Non si conosce neppure l'identità dell'autore e la data di composizione. Nella storia si parla di armi da fuoco. Ma questi non risultano essere un criterio che convalida il testo fino ad ora. Gli indonesiani hanno già imparato a conoscere le armi da fuoco relativamente presto. Almeno dopo che i portoghesi arrivarono nell'arcipelago nel 1511 , ma probabilmente molto prima dai cinesi. È noto che i portoghesi furono accolti con salve quando arrivarono nelle Molucche . Comunque, questa poesia deve essere composta dopo il 1540 perché c'è una descrizione del cavallo di Anèpaken, il visir di Sonda. Il suo cavallo è paragonato al cavallo di Rangga Lawe , un noto personaggio di altre poesie giavanesi; Kidung Rangga Lawe . l'ultima fu composta nel 1540 . Kidung Sunda contiene parole prese in prestito dal persiano e dall'arabo, come kabar ("notizie") e subandar (capitano del porto), suggerendo che il lavoro è stato composto a Java in un momento in cui l'Islam era già ben radicato nei circoli dominanti.
Nel seguito verranno presentati alcuni frammenti del testo. Il testo è tratto dall'edizione di CC Berg ( 1927 ). Tuttavia, l'ortografia è stata leggermente modificata in base all'uso moderno. Proprio come nell'edizione Berg, non viene fatta alcuna distinzione tra retroflex e stop dentali. Le parole in prestito in sanscrito sono scritte alla maniera giavanese.
Traduzione:
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