Ketou | |||
Amministrazione | |||
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Nazione | benigno | ||
Dipartimento | Altopiano | ||
Demografia | |||
Popolazione | 157.352 ab. (2013) | ||
Geografia | |||
Dettagli del contatto | 7° 21 29 ″ nord, 2° 36 ′ 27 ″ est | ||
Varie | |||
Le lingue) | Francese, Nagot, Mahi/Fongbé, Hollis. | ||
Posizione | |||
Geolocalizzazione sulla mappa: Benin
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Kétou (o Ketu) è una cittadina del sud-est del Benin , situata nell'estremo nord del dipartimento dell'Altopiano , vicino al confine con la Nigeria . È il capoluogo dell'omonima cittadina , che comprende 28 frazioni.
Il comune di Kétou si presenta come una grande comunità rurale, ancora sottosviluppata.
La città di Kétou si trova a 140 km a nord di Cotonou ea 100 km dalla capitale Porto-Novo . Il confine con la Nigeria si trova a 17 km a est, nel villaggio di Ilara .
Kétou ha un clima tropicale con due stagioni delle piogge (marzo-luglio e settembre-ottobre) e due stagioni secche (agosto e novembre-febbraio). Nel corso degli anni, tuttavia, osserviamo un cambiamento delle stagioni, la seconda stagione delle piogge tende a diventare un'estensione della prima. Le precipitazioni annue sono dell'ordine di 1.073 mm in 65 giorni. La temperatura media annuale è di 25 ° C con un massimo che raggiunge i 34,5 ° C , febbraio è il mese più caldo. L'umidità elevata permanente diminuisce leggermente a dicembre e gennaio a causa dell'harmattan .
Il territorio del comune è posto su un altopiano di bassa quota (tra 100 e 200 m ), inclinato verso sud, talvolta tagliato da depressioni e incorniciato da alcune alture a nord e nord-est.
La vegetazione è dominata dalla savana boscosa e dalla foresta, che copre 47.000 ettari. Questi includono le foreste classificate di Kétou e Dogo (o Guézou) e la foresta sacra di Adakplamè.
Cajanus scarabaeoides (Odometa).
Indigofera paniculata (Odometa) raccolta.
Tephrosia nana (pecora).
La popolazione del comune ammonta a 157.352 abitanti secondo il censimento generale della popolazione del 2013.
Il censimento del 2002 (RGPH3) ha stabilito che il comune fosse popolato principalmente dai Nagot (48,9%), seguiti dagli Hollidjè (26,2%), dai Fon (16,7%) e dai Mahi ( 3,9 %), ai quali si aggiungono , in proporzioni minori, gli Adja (0,2%), i Goun (0,7%), gli Yoruba (0,4) e gli stranieri (0,6%).
La maggior parte dell'economia di Kétou si basa sull'agricoltura e sul commercio . Il completamento degli assi stradali Kétou - Ilara e Pobè - Kétou dovrebbe aprire la città e farne un importante crocevia commerciale.
La città è elettrificata e l'acqua corrente è disponibile lì così come la connessione telefonica (cablata e mobile).
Come capitale del comune di Kétou, ci sono una serie di servizi in città, tra cui una stazione di polizia, una dogana, un campo militare, un ospedale, una ricevuta PTT, una raccolta di ricevute (smembramento del Tesoro Pubblico) dello Stato, un istituto di microcredito (CLCAM), diverse scuole primarie e due college.
Dalle elezioni comunali di maggio 2020, il sindaco del comune è Lucie Ablawa Sessinou . Riprende così le funzioni di sindaco che aveva già ricoperto dal 2003 al 2008.
La città è sede di un antichissimo regno Yoruba, che fa risalire le sue origini direttamente alla culla del popolo Yoruba , a Ilé-Ifè . L'attuale sovrano, il re Adedun Loye , è stato incoronato il 51 ° Alaketu e presentato domenica alla popolazione25 marzo 2018.
I diversi Yoruba gruppi rintracciare tutte le loro origini alla città di Ile-Ife a oggi la Nigeria e al suo fondatore Oduduwa . La dispersione e le migrazioni degli Yoruba sono opera dei sette nipoti di Oduduwa, ognuno dei quali ha creato quelli che sono stati chiamati i grandi regni Yoruba, legittimi custodi della corona Yoruba. Secondo la tradizione, Ketu è chiaramente considerato un membro più anziano della famiglia Yoruba. Alla sua morte, infatti, Oduduwa lasciò sette principi e principesse, antenati dei diversi gruppi costituenti il popolo Yoruba. Tra questi, il secondo figlio, una principessa, divenne madre di Alaketu, l'antenato del popolo di Ketu.
Secondo le tradizioni di Kétou, un certo Shopashan (Şopasan) sarebbe all'origine della fondazione del regno. Si dice che abbia lasciato Ile-Ife con la sua famiglia e altri membri del suo clan, dirigendosi a ovest, prima di stabilirsi definitivamente ad Aro, a nord-est di Kétou. Ben presto, Aro divenne troppo piccolo per la crescente popolazione del clan e fu presa la decisione di cercare un luogo più adatto alle esigenze del gruppo.
Il nuovo re Ede chiese quindi consiglio a un vecchio cacciatore di nome Alalumon, che indicò la posizione di quella che sarebbe presto diventata Ketu. Il re Ede lasciò quindi Aro con 120 famiglie e si stabilì sotto l'albero del cacciatore Alalumon attorno al quale fu costruita la città e la cui posizione è segnata fino ad oggi.
Il viaggio che ha portato Ede a Ketu è ancora oggi molto presente nelle memorie e nelle tradizioni di Ketu, poiché ogni nuovo re deve ripeterlo prima della sua intronizzazione. Così fu fondato il regno di Ketu, così com'è oggi. Re Ede, sebbene il fondatore della città, è considerato solo il settimo Alaketu, poiché fu preceduto da sei sovrani al tempo di Aro.
Non c'è una data specifica per la fondazione di Keto e le stime variano l' XI ° al XIV ° secolo. La storia di Kétou, come dell'Africa nel suo insieme, poggia principalmente su tradizioni orali, spesso imprecise e contraddittorie. Pertanto, non si sa molto sull'evoluzione di Ketu prima del regno di re Ede. Tuttavia, sembra chiaro che gli Yoruba non furono i primi a stabilirsi a Ketu. La tradizione indica la precedente presenza di un insediamento indigeno nella regione, nel villaggio di Kpankou, a pochi chilometri da Kétou. A loro sono debitori anche i primi arrivati Yoruba, che hanno acceso il loro primo fuoco grazie alla carità di un certo Iya Kpankou. Questo gesto è rimasto nella memoria di Kétou, attraverso un “rituale del fuoco” che ha avuto luogo alla morte dell'Alaketu. Quando viene annunciata la scomparsa del re, tutti gli incendi devono essere spenti in città, mentre un ministro del re si reca a Kpankou per chiedere un incendio per riaccendere tutte le case di Kétou.
Sebbene relativamente pacifica, l'antica storia di Ketou è punteggiata da tensioni e conflitti. La difesa del regno era assicurata in parte dall'esistenza di imponenti fortificazioni, ancora oggi visibili. Le mura e la porta custodita, unico accesso alla città, furono opera del re Sa, il quattordicesimo sovrano di Ketu.
Dal XVIII ° secolo, la storia di Keto entra in un periodo di disordini e conflitti, con lo sfondo della rivalità tra i regni Fon di Dahomey e Yoruba di Oyo . Agendo come "zona cuscinetto" tra le due grandi potenze, Kétou subì il pieno peso dell'aggressività dei sovrani del Dahomey e si trovò impegnato in numerose battaglie con i re di Abomey .
Un primo grave incidente ebbe luogo nei pressi di Kétou nel 1858, con l'assassinio del re Ghézo nel villaggio di Ekpo, una dipendenza di Kétou. L'evento ha causato grande commozione a Kétou. Temendo una rappresaglia dahomea, il re Adegbede esitò, attirando così i fulmini dei suoi sudditi. La confusione generale, sommata all'impopolarità del re, portò a una tragica fine poiché Adegbede fu costretto al suicidio.
Con l'ascesa al trono di re Glélé , l'ardore del Dahomeo si concentrò poi sugli altri regni yoruba. Da entrambe le parti, Kétou fu accusato di complicità con il nemico e sembra infatti che l'esercito del Dahome fosse solito rifornirsi a Kétou.
Nel 1883, una banale disputa sull'approvvigionamento portò alla furia di Glélé, che giurò a se stesso di spezzare Kétou. In agosto, approfittando di una lite tra Kétou e Ibadan , Glélé lanciò le sue truppe su Kétou indifese. Il re Ojeku fu immediatamente catturato e decapitato, mentre il suo regno fu incendiato e sanguinante dall'esercito di Glele.
Nonostante questa schiacciante vittoria, Re Glele non aveva posto fine alla sua ostilità nei confronti di Ketu. Con il recupero di Ketou, ha cercato altri modi per sconfiggere definitivamente il suo nemico. Apprendendo da un informatore che la nuova strategia militare di Kétou era essenzialmente difensiva, nel 1886 lanciò una grande offensiva contro Kétou. L'attacco fu di breve durata e particolarmente mortale per le truppe del Dahomey, poiché il muro di Kétou si dimostrò impraticabile. Fu quindi deciso di circondare la città e di indebolirla con il blocco e la carestia. Dopo un assedio di tre mesi, Glele ha personalmente supervisionato la distruzione totale di Ketu. La città fu saccheggiata, i templi e gli altari furono distrutti e tutte le case bruciate. La maggior parte dei soldati e del popolo di Ketu furono costretti a legarsi ad Abomey per sopportare la vergogna e la crudeltà, mentre i loro capi furono spietatamente giustiziati.
Non è stato fino a otto anni e la sconfitta del Dahomean per mano delle truppe francesi del generale Dodds, per vedere la rinascita di Kétou. Fu quindi nel 1894, sotto il regno del re Oyingin, che Kétou si riprese definitivamente. Da allora Kétou ha conosciuto cinque sovrani, l'ultimo dei quali, Adedun Loye, successore di Aladé Ifè, morto il22 gennaio 2018.
Alla fine del regno del 49 ° re Adetutu the3 settembre 2002, e dopo aver consultato l'oracolo Ifa, fu fatta la scelta sul cosiddetto Basile Gbotché di assumere la funzione regia. Nato a Kétou intorno al 1948, aveva fatto carriera nella pubblica amministrazione come statistico presso il Ministero della Pianificazione e dello Sviluppo. È stato incoronato17 dicembre 2005 sotto il nome del regno di Aladé Ifè - il "portatore della corona dell'amore".
Si è ritirato lunedì 22 gennaio 2018, a 70 anni, dopo una lunga malattia.
Il suo successore, presentato domenica alle popolazioni di Kétou 25 marzo 2018, si chiama Anicet Adédjouman Adéchinan. Sposato e padre di diversi figli, è ispettore doganale in servizio a Kaboua nel comune di Savè .
Come tutti i re prima di lui, per più di tre mesi, si sacrificherà nel rito del pellegrinaggio, riprendendo il percorso che portò il primo re della Nigeria a Ketu. Quindi andrà, per compiere i sacrifici consueti, a Idofa , Imeko , Illikimou , Idigny , Irokogny e Odometa prima di entrare a Kétou attraverso la porta Akaba Idena .
Prima di essere incoronato, il re deve anche familiarizzare con i segreti del suo ufficio. Così, sarà iniziato durante diversi ritiri reali nelle scienze divinatorie e negli affari religiosi permettendogli di esercitare il suo ufficio. Una volta completati questi passaggi, il re può entrare ufficialmente in carica.
Cinquanta sovrani si sono succeduti alla guida di Kétou dall'insediamento ad Aro. Il 51 ° , Adedun Loye, è stato presentato al pubblico domenica25 marzo 2018.
Va notato che Kétou è stata governata da due reggenti durante la sua storia: Agidigbo Hungbo (1883 - 1886), poi Ida, una donna (1893 - 1894).
Rango | Nome | Figlio di | Famiglia | Regno |
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Prima di arrivare al sito di Kétou (Aro ) | ||||
1 | pasan | Paluku e Olu-wunku | ||
2 | Essere debitore | Adeyomu & Asebi | ||
3 | Ajoje | Ademunle & Odere | ||
4 | Ija | (Padre sconosciuto) & Ofinran | ||
5 | Erankikan | Adebiyi e Oju | ||
6 | Agbo-Akoko (Agbo I) | Adekambi e Oliji | ||
Re a Ketu | ||||
7 | Ede | Genitori sconosciuti | ||
8 | Okoyi | Atonsi e Oniyi | ||
9 | Esu | Aro-bada-Isa e Agba | ||
10 | Apanhum | Adunu & Awopa | ||
11 | Daro | Anepo & Orere | ||
12 | Ogo | Adimu e Asanu | Alapini | |
13 | Agbo-keji (Agbo II) | Ajido & Oduola | ||
14 | Sua | Aguro e Asabi | ||
15 | Epo | Lilaja e Iroku | ||
16 | Ajina | Asubo & Abesu | ||
17 | Ara | Akambi & Ofere | ||
18 | Odiyi Koyenikan | Genitori sconosciuti | ||
19 | Olukadun | Adekambi e Ajaro | ||
20 | Arugbo | Ajagbe e Ijaku | ||
21 | Odun | Atişe & Ajǫke | ||
22 | Calore | Ajido & Adufȩ | ||
23 | Ajiboyede | Iroro & Awele | ||
24 | Arowojoye | Akoni e Kobolu | ||
25 | Otudi Epo | Omowoye & Ajini | Mesa | |
26 | E tu | Ondofoyi e Awopȩ | Mefu | |
27 | Ekoshoni | Agbaka e Abero | Alapini | |
28 | Emuwagun | Adisa & Aşakȩ | Magbo | |
29 | Asunù | Aşotan e Iyamo | Aro | |
30 | agodogbo | Ileju e Asabo | Mesa | |
31 | Agasu | Ajagbe e Ayinke | Mefu | |
32 | Orubù | Aşuloye & Agbekȩ | Alapini | |
33 | Ileke | Adike & Koraye | Magbo | |
34 | Ebo | Adiro & Anikȩ | Aro | |
35 | Osuyi | Akande & Aşakȩ | Mesa | |
36 | Oniyi | Ojugbel e Abȩşe | Mefu | |
37 | Abiri | Aşotan & Awȩle | Alapini | |
38 | Oje | (Padre sconosciuto) & Ilufȩ | sconosciuto | 1748 - 1760 |
39 | Ande | Adeyi & (madre sconosciuta) | Magbo | 1760 - 1780 |
40 | Akebioru | Ibajȩ & (madre sconosciuta) | Aro | 1780 - 1795 |
41 | Ajibolu | Orubu e Aşabi | Mesa | 1795 - 1816 |
42 | Adebiya | Orubu e Adubo | Mefu | 1816 - 1853 |
43 | Adegbede | Asunu e Owuaji | Alapini | 1855 - 1858 |
44 | Adiro | Obaleke e Obasi | Magbo | 1858 - 1867 |
45 | Ojȩku | (Padre sconosciuto) & Wenfolu | Aro | 1867 - 1883 |
46 | Oyingin | Abido & Oluwofe | Mesa | 1894 - 1918 |
47 | Ademufȩkun | Odewena e IlemQle | Mefu | 1918 - 1936 |
48 | Adegbitȩ | Ogun & Alaye | Alapini | 1937 - 1963 |
49 | Adetutu | Magbo | 1965 - 2002 | |
50 | Aladé Ifè | Aro | 2005 - 2018 | |
51 | Adedun Loye | Mesa | 2018 - |
Ci sono un gran numero di Yoruba danze e cerimonie religiose in loco ( Orisha di culto ), come ad esempio le maschere Gueledes (classificato come patrimonio culturale mondiale dell'UNESCO sito ), eguns , etc.
Inoltre, le tradizioni di Kétou influenzano fortemente le religioni africane del Brasile . Troviamo in particolare il Candomblé Ketu nella regione di Salvador de Bahia .
Città storica, Kétou ha diversi siti di interesse. L'industria turistica non è per niente sviluppata lì, anche se ci sono diversi hotel e locande, tra cui uno di buon livello. La visita di Kétou ruota intorno ai seguenti siti:
Aïtan-Ola, cumulo di rifiuti sacri a Kétou
Kétou ha beneficiato di un gemellaggio con la città francese di La Mothe-Achard ( Vandea ) dal 1997, e da alloranovembre 2006, con il comune di Vauréal ( Val-d'Oise ).
: documento utilizzato come fonte per questo articolo.