| Nascita | 1928 |
|---|---|
| Nazionalità | Francese |
| Attività | Sociologo |
Guy Roustang (nato nel 1928) è un economista e sociologo. È Direttore Onorario della Ricerca LEST / CNRS.
Dal 1960 al 1965 è stato capo del Servizio di studi generali dell'UNEDIC-Parigi (Unione nazionale per l'occupazione nell'industria e nel commercio, sistema comune francese di assicurazione contro la disoccupazione).
È entrato a far parte del CNRS (Centro Nazionale per la Ricerca Scientifica) nel 1965, sezione Economia. Campi di studio: stipendi dei dirigenti; le condizioni di lavoro dei lavoratori; orario di lavoro nella grande distribuzione; il posto in evoluzione dell'economia nelle società tradizionali e oggi.
Partecipa per due anni in formazione continua ad un ciclo di sviluppo nell'animazione di gruppi.
È stato vicedirettore del Laboratorio di economia e sociologia del lavoro / CNRS ad Aix-en-Provence, poi direttore dal 1975 al 1979. È fratello di François Roustang, filosofo, psicoanalista e ipnoterapeuta francese.
Nella sua prefazione al libro Le Travail In caso contrario , Pierre Rosanvallon sottolinea la novità di interrogatorio di Guy Roustang, passando dalla crisi in economia alla crisi in economia, vale a dire il luogo e lo stato delle attività economiche in ambito sociale, sistema politico e culturale, in seguito a La grande transformation de Polanyi e Homo aequalis di Louis Dumont . La sua analisi porta alla necessità di una svolta nei rapporti economia / società / stato. Traccia alcune tracce per questo; come sottolinea Jacques Guermonprez, “alcuni sono a lunghissimo termine (…) altri sembrano tradursi molto rapidamente in misure politiche di politica economica. ". Pierre Livet sottolinea che Guy Roustang "rifiuta la visione liberale dei gratificanti benefici sociali della crescita economica". Anche prima che si sviluppasse la globalizzazione della fine del ventesimo secolo, accettando il processo di nostalgia "arretrata" che a volte ci si aspetta da lui, ha messo in discussione il principio della crescita economica guidata dalle esportazioni che hanno avuto successo - come conferma la storia recente - una distruzione delle forme tradizionali di socialità. Mostra la necessità di ricostituire uno spazio di prossimità, relazioni di territorialità, di vicinato, e in questo senso mostra la necessità di uno sviluppo più egocentrico.
Guy Roustang estende questo tema dell'antagonismo tra l'economia nel suo funzionamento e gli equilibri sociali in L'economia contro la società , che scrive con Bernard Perret. Jacques Baraux, scrive che quest'opera “apre con calma un dibattito esplosivo: quello del divorzio tra economia e società. Constatando che "la globalizzazione dei mercati ha messo in discussione i dogmi sul legame naturale tra crescita e occupazione, e sull'adeguamento automatico degli aspetti economici e sociali. Henri Gibier osserva che gli autori traggono le conseguenze del crollo del comunismo, da un lato, e dello sviluppo dei servizi, dall'altro. “Lo scambio ha la precedenza sulla produzione e la merce diventa un semplice mezzo di servizio. Ciò amplifica i meccanismi di esclusione e mette in discussione la costruzione di identità attraverso il lavoro. Gli autori mettono in guardia dall'ossessione di creare posti di lavoro in nome della lotta alla disoccupazione, relegando il necessario interrogativo sull'utilità sociale o culturale di questi lavori. Come sottolinea William Grossin, è lo Stato che ha la principale iniziativa per “promuovere lo sviluppo della socialità comunitaria”, ma anche le imprese.
Bernard Maris approva, nel suo commento all'opera, la critica delle analisi “keynesiane” e “classiche” della disoccupazione, che “non dicono nulla sulle sue radici nelle società postindustriali”; questo libro è anche una denuncia della scienza economica, che costituisce un sistema normativo di rappresentazione della società. Jean-Louis Laville ritiene che la “ricontestualizzazione della sfera economica colleghi il lavoro al movimento in forte espansione che è la socio-economia”. M Lallement aggiunge che gli autori non si attengono all'osservazione, ma "nella tradizione che mescola G. Simmel e P. Ricoeur , H. Arendt e L. Dumont si appellano a favore di un nuovo equilibrio e tra la sfera mercato, cultura e politica e offrire soluzioni alternative ”.
Guy Roustang combatte con altri quattro autori, verso un nuovo contratto sociale "la preminenza di un modo di consumo passivo e consumistico, la sostituzione delle solidarietà tradizionali con un sistema di protezione sociale monetarizzata e anonima, la messa in discussione del ruolo di integrazione svolto attraverso il salario il lavoro, l'ascesa del traffico di droga e il potere del pubblico ”(Daniel Urbain). Mette in guardia dai pericoli dell '" ultraliberalismo ". Denuncia con loro la pseudoevidenza che giustifica il perseguimento di un modello di crescita basato sulla ricerca della competitività, l'aumento del tasso di crescita e la creazione di posti di lavoro a tutti i costi. raccomanda di riconsiderare il rapporto tra economia e società e pensa che "questi rapporti devono essere basati su una gamma più ampia di attività, su un'economia pubblica e privata plurale, mercato da non mercato, internazionale e territoriale, consentendo altre attività rispetto al classico lavoro salariato , tipo di autoproduzione, volontariato, azioni disinteressate di utilità sociale da parte di attori locali ”. E '“da un lato, distribuire più equamente il reddito, ma anche posti di lavoro e status, il che implica una lotta energica contro la disoccupazione e per la riduzione dell'orario di lavoro. D'altra parte (per) valorizzare tutto ciò che contribuisce a intensificare, arricchire e complicare le relazioni sociali e ridurre il posto dell'economia nella società. ". L'ambizione di questo approccio è in definitiva esistenziale; Non si tratta solo di "avere l'essenziale: di cosa vivere, ma anche - soprattutto? - ragioni per vivere, perché è vero che l'azienda non è malata solo di disoccupazione ”.
In Democrazia, il rischio del mercato , nel 2002, mostra i pericoli che una società di mercato rappresenta per la democrazia. Il capitalismo investe la cultura, denaturandola. Accenna di sfuggita “la profonda connivenza tra il politicamente corretto e la rivendicazione di diritti individuali illimitati e quella dell'ultra-liberalismo. "Vuole lo sviluppo dell'economia solidale, che oltre ai suoi valori intrinseci, possa portare ad un'evoluzione dalla parte delle sue" sorelle maggiori ", l'economia pubblica e l'economia di mercato. Invoca Polanyi , per la realizzazione di una nuova "grande trasformazione". In definitiva, è ai politici che fa appello, ma nel senso più profondo, vale a dire non ai funzionari eletti, ma a tutti i cittadini. Così, evoca Charles Peguy per il quale "una rivoluzione non è nulla se non assume uno sguardo completamente nuovo, una vita tutta nuova, se non introduce un progetto completamente nuovo, sociale, morale, mentale".
Guy Roustang attualmente partecipa su base volontaria al team del Programma di autoproduzione e sviluppo sociale (PADES, 4/6 Place de Valois, 75001 PARIS). Ha inoltre intrapreso lo sviluppo su Internet di un'enciclopedia del cambio di rotta sollecitando autori a lui vicini nel loro orientamento ideologico. Infine, è molto attivo sul sito Garrigues et Sentiers.