Nascita |
1551 Vicereame del Perù |
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Morte |
1615 Lima |
Attività | Editorialista , designer , traduttore , scrittore |
Felipe Guaman Poma de Ayala , o Waman Puma de Ayala , nato a San Cristóbal de Suntuntu , in provincia di Lucanas , Perù , circa 1530 - 1550 e morto intorno al 1615 , è un cronista indigena del Perù a partire dal momento della conquista della Americhe. Nonostante il suo nome misto, era infatti indigeno e non meticcio, e di una nobile famiglia Inca: i suoi nomi totemici Quechua , Guamán Poma (che oggi sarebbe trascritto come Waman Puma ), significano "aquila" o "falco" per Guamán, e “puma” per Poma, e sono associati alle divinità tutelari del cielo e della terra; rappresentavano per lui il cuore della sua identità quechua, seppur incorniciata dai suoi nomi ispanici, perché, allevato con gli spagnoli, si considerava anche di origine latina, sia profondamente inca che profondamente cristiano e quindi "indio-latino" ... Felipe è il suo nome di battesimo, ispanico. Aiala (o Ayala) è il nome nobile spagnolo che eredita dal padre, che dopo aver combattuto coraggiosamente a fianco del marchese di Ayala (il conquistatore Luis Ávalos de Ayala), e avergli salvato la vita, fu dichiarato suo "Fratello" e autorizzato a portare il suo nome come distinzione ereditaria.
Discenderebbe, secondo il suo manoscritto, da una nobile famiglia Yarowilca (es) di Huánuco e sarebbe figlio di Martín Guaman Mallqui y Juana Chuquitanta detto Cusi Ocllo in quechua, nobile discendente di Sapa Inca X Túpac Yupanqui . È per sottolineare questa discendenza doppiamente nobile che a volte firmava: " Don Felipe (o Phelipe) Inca Guaman Poma de Aiala Príncipe ".
La sua opera intitolata El primer nueva corónica y buen gobierno (Nuova cronaca e buon governo), completata intorno al 1615 , è una lunga petizione indirizzata al re di Spagna , riccamente illustrata, e i cui disegni descrivono con dovizia di particolari le terribili condizioni di vita degli abitanti indigeni del Perù dopo la distruzione dell'Impero Inca . Inoltre, questo lavoro include la Mapa Mundi di Reino de las Indias - un risultato unico tra le mappe native dell'epoca per l'uso della forma Mappa mundi .
Quest'opera è inoltre in più di un modo uno dei documenti più eccezionali di tutta la storiografia mondiale: essa rappresenta, tra tutte le testimonianze e i codici degli antichi cronisti, una fonte primaria infinitamente preziosa sulla vita delle popolazioni indigene. della colonizzazione spagnola , ma anche nel tempo della dell'Impero Inca , come il suo autore che ha vissuto gran parte della sua vita nel XVI ° secolo e ampiamente viaggiato nelle Ande, si è incontrato con testimoni oculari impero, così come probabilmente la sua archivisti (la quipucamayocs ), raccogliendo informazioni di prima mano sulla vita, la storia e la civiltà degli Incas . Questa informazione è resa ancora più preziosa dal fatto che gli Incas probabilmente non avevano una scrittura glifica come i Maya della Mesoamerica , e che la decifrazione del codice dei quipus pone ancora oggi molti problemi irrisolti. Questa informazione è quindi particolarmente rara, tanto più che le sue illustrazioni, precise, sono spesso più significative del suo testo calligrafico in spagnolo antico e "creolizzato", intervallato da termini quechua e aymara , la cui decifrazione e interpretazione sono talvolta difficili per i non specialisti nella storia precolombiana .
Per scrivere questa lunga lettera, all'età di 40 anni, Guamán Poma abbandona la comoda situazione ereditata dal padre e intraprende un viaggio che durerà trent'anni durante i quali verrà aggredito, derubato, imprigionato ed espulso regolarmente per aver cercato di risvegliarsi coscienza del suo popolo. All'età di 80 anni, arrivò a Lima per chiedere al viceré di trasmettere il suo manoscritto al re di Spagna. Questo documento non fu conosciuto fino a trecento anni dopo la sua stesura, dopo la sua scoperta nel 1908 da Richard Pietschmann negli archivi della Biblioteca Reale Danese ; ci perdiamo in congetture sul percorso che lo ha portato lì. È ora consultabile online in facsimile sul sito della stessa Biblioteca (vedi bibliografia), nell'attuale stato di conservazione ma con una completa decrittazione del testo annotato. D'altra parte, le sue edizioni di riferimento sono piuttosto difficili da ottenere: tanto quella pubblicata a Parigi nel 1936 dall'Istituto di Etnologia (ristampata nel 1989) sotto la direzione di Richard Pietschmann, quanto quella pubblicata in Spagna e Messico nel 1992 a cura di di Rolena Adorno e John V. Murra, e quella pubblicata in Perù nel 1993 a cura di Franklin Pease e Jan Szeminski.
: documento utilizzato come fonte per questo articolo.