L' impero Macina (a volte Masina o Maasina ), chiamato anche Diina , è un impero teocratico Fulani fondato nel 1818 dal marabout Fulani Sékou Amadou del clan Barry e che sarà distrutto dall'invasione dei Toucouleurs sotto la guida di El Hadj Omar nel 1868. Il suo cuore era Macina, che designa l'intera area allagata del delta interno del Niger , cioè l'area compresa tra i circoli di Mopti , Ténenkou e Youwarou . Si estendeva più ampiamente da Timbuktu a nord, al paese di Mossi a sud, dalla Mauritania a est alla regione di Mopti , e aveva Hamdallaye come capitale.
Il Fulani , dalla Futa Toro , si stabilirono nella zona alla fine del XIV ° secolo. Agli inizi del XIX ° secolo, "Satigué Ardos" capi clan Fulani, di clan Dicko controllare la regione.
Sékou Amadou, membro della confraternita sufi Qadiriyya ed esiliato a Noukouma dopo aver avuto un conflitto con gli ulema di Djenné , combatté lì la sua prima battaglia nel 1818 contro gli Ardos, alleati alla fama (re) di Ségou . Questa vittoria lo portò a dichiarare la jihad e conquistare Djenné un anno dopo, nel 1819 .
Ha poi fondato un impero teocratico che ha chiamato Diina ("religione" in arabo distorto) con una nuova capitale, Hamdallaye ("Dio sia lodato"). Ordinò che la grande moschea , costruita dal re Koi Koumboro, fosse abbandonata e ne fece costruire una nuova. Sviluppa l'insegnamento coranico. La Diina è più un regno che un vero impero. La sua autorità si estende dalle attuali regioni maliane di Mopti , a nord della regione di Ségou , a Timbuktu , con un confine con gli Stati Mossi nel nord del Burkina Faso .
Sebbene il suo fondatore sia un membro della Qadiriyya , l'impero è governato da una rigorosa applicazione della legge della Sharia malekita ed è particolarmente intollerante nei confronti dei non musulmani. Lo sceicco al-Bakkay, leader spirituale della Qadiriyya e nipote di Sidi al-Muḥtar, tenterà invano anche di ricordare ad Amadou Sekou, figlio di Sékou Amadou, i principi della loro tarîqa, vale a dire la tolleranza e la pace con musulmani e non musulmani .
L'economia è basata sull'allevamento di bovini e ovini. Sékou Amadou impone la sedentarizzazione ai nomadi Fulani. Le popolazioni animiste Bambara , Soninke , Bwa , Dogon e Fulani furono ridotte in schiavitù e lavorarono nell'agricoltura. Per sviluppare il commercio, Sékou Amadou standardizza le unità di misura sul territorio dell'impero. I regni bambara di Ségou e Kaarta , resistenti, sfuggono all'autorità dei Diina.
Nel 1844 , alla morte di Sékou Amadou, suo figlio Amadou Sékou e poi suo nipote Ahmadou Ahmadou nel 1852 guidò l'impero.
Nel 1862 l'impero, ancora prospero, fu attaccato dall'imperatore Toucouleur El Hadj Oumar Tall , che prese Djenné e Hamdallaye e pose fine all'Impero Macina.
Nella nuova capitale, Hamdallaye ("Lode a Dio") siede nel consiglio della diina , composto da quaranta capi religiosi e militari, posto sotto l'autorità di Sékou Amadou.
Ha diviso il suo impero in cinque regioni:
A capo di ogni regione veniva posto un amiru , che era un governatore che è anche capo militare e rappresentante dell'imperatore a livello regionale. Era assistito da un consiglio religioso, giudiziario e tecnico.
L'unità politica di base è il villaggio, guidato da un Jooro se quest'ultimo è un nobile Peul, da un Jom Saare se è un Peul rimaïbé , da un amiru daaka se è un Bozo e infine da un amiru saare s 'non è né l'uno né l'altro. Peul né Bozo. Diversi villaggi formano un cantone e diversi cantoni una provincia ( leydis ).
Nel delta del Niger interno coesistono tre sistemi di sfruttamento delle risorse naturali, complementari e rivali: agricoltura, allevamento e pesca. Per evitare conflitti troppo frequenti, l'impero Fulani di Macina metterà in piedi una sofisticata organizzazione sociale, politica ed economica per garantire il crossover l'uno dell'altro in base all'altezza dell'alluvione e che costituirà una grande eredità per la regione.
Ha organizzato la sedentarizzazione forzata degli abitanti nei villaggi, ha proceduto a dividere lo spazio in territori agro-pastorali ( leida ) e ha regolato l'attività pastorale stabilendo percorsi di transumanza e precedenza per l'accesso ai pascoli. I poteri di sorveglianza, controllo e gestione di importanti terre sono delegati ai Jooro, proprietari abituali, percepiti e riconosciuti come rappresentanti dell'amiru provinciale.
Lo ƴaaral e il degal, i festival annuali della transumanza Fulani nel delta del Niger interno, risalgono allo stesso periodo.
Le misure prese in questo momento rimarranno i parametri di riferimento che regolano l'uso della terra, dell'acqua e dei pascoli, in particolare il ruolo dei Jooro come abituali gestori dei pascoli. È attorno a questi padroni della terra e dei pascoli, veri e propri "catasti viventi", che si sono raggruppati gli altri lignaggi. I Jooro ricevono rette di pascolo ( conngi ), una parte delle quali va alla Diina .