| Drach | |
| Autore | Szczepan Twardoch |
|---|---|
| Nazione | Polonia |
| Genere | Romanzo |
| Versione originale | |
| Lingua | polacco |
| Titolo | Drach |
| Editor | Biancheria da letto Wydawnictwo |
| Luogo di pubblicazione | Cracovia |
| Data di rilascio | 2014 |
| versione francese | |
| Traduttore | Lydia Waleryszak |
| Editor | Edizioni Black on White |
| Luogo di pubblicazione | Parigi |
| Data di rilascio | 2018 |
| Tipo di supporto | carta |
| Numero di pagine | 400 |
| ISBN | 978-2-8825-0513-2 |
Drach è un romanzo polacco di Szczepan Twardoch , pubblicato nel 2014 in polacco dalle edizioni Wydawnictwo Literackie e in francese dalle edizioni Noir sur Blanc nel 2018.
Il libro, di tipo romanzo , è composto da quattro parti numerate e senza titolo.
Ogni parte è composta da tre a nove capitoli numerati e senza titolo, ad eccezione di un capitolo di Loretto non numerato . Höhe 165 ( pp. 189-211 ) e un capitolo quantificato (IV-2) chiamato Sleep Therapy ( pp. 321-331 ). Ogni capitolo, con l'eccezione del fronte di Notre-Dame-de-Lorette ( Battaglia di Artois (maggio-giugno 1915) ), include, nel sottotitolo, dieci date, generalmente tra il 1902 e il 2014, che indicano i vari anni o periodi menzionati nel capitolo.
Il testo, senza una nota, è seguito da un'appendice, Traduzione delle frasi che compaiono in dialetto slesiano (Wasserpolonais), Antico polacco, gotico, tedesco e russo nella versione originale ( pp. 357-399 ): il testo in polacco generalmente corrisponde proprio al racconto, che è una scelta dell'autore (e dell'edizione).
La storia racconta le famiglie Magnor, Czoik e Gemander, nel corso di diverse generazioni, all'incirca dal 1900 al 2014, nella regione della Slesia , attuale Voivodato della Slesia , intorno alle città e ai villaggi di Gliwice ( Gleiwitz ) e Żernica ( Deutsch Zernitz ): campagne, mine, guerre, maternità, lutti.
I periodi e gli anni si scontrano attorno a questi personaggi, e quelli che incontrano, in ogni capitolo, in quasi ogni pagina, secondo le corrispondenze stabilite da alcuni personaggi, come la vecchia Gela, che mescola nomi, epoche, come questo giovane che chiede persone anziane per spiegare le relazioni tra le persone in vecchie fotografie di famiglia: valzer di lingue, nomi (città, villaggi, frazioni, piazze, strade, edifici), generazioni, eserciti (polacco, tedesco, russo, francese, italiano ...) e milizie, confini, massacri, memorie e blackout. Quindi questo Piotr, che diventa Peter poi Pyjter, o questo Adalberto che diventa Wojcieck, o questo posto Schönwald, che diventa Szywöld, poi Bojkow ...
Ogni personaggio cerca di ricordare o stabilire il suo passato, il suo presente, il suo futuro. Ma soprattutto il narratore, onnisciente, onnipresente, fuori dall'azione, è lì per mescolare tutto, per esporre tutto alla maniera di un caleidoscopio temporale: X non lo sa, ma non importa ... Allo stesso tempo , ma novantatré anni dopo ( p. 164 ). Allo stesso tempo, ma trent'anni prima, Stanislaw Gemander ha quattro anni. Si sta divertendo con un camion di metallo ( p. 173 ) ...
Porto con me le tracce di borghi asiatici , celtici e vandalici come quelli di Schönwald, Magnors e Gemander, accolgo queste vestigia, che affondano sempre più in me, come tutte le altre. ( pagg. 124-125 ). Il narratore non è solo un ingannatore, un furfante dispettoso , un imbroglione , è piuttosto come una dea madre: anche lui scava solchi superficiali nella mia carne. Fa circolare il mio sangue ( p. 164 ), scende in fondo allo stesso pozzo. Mi scende nel profondo ( p. 173 ). È senza dubbio una figura della dea della madre terra, Mokoch : Caroline ha diciassette anni. Io, ho tutte le età ( p. 172 ), incapace di dimenticare, incapace anche di giudicare ...
Il testo è disseminato di riferimenti al mondo degli animali selvatici, in particolare al mondo del cervo, e della caccia, o meglio del guardacaccia, e della sua riserva. E il vecchio Pindur è in un certo senso il suo profeta (isolato, buono da rinchiudere), quello di un antico paganesimo: l'albero, l'uomo, il cervo sono uno. Tale è la nostra vita sulla terra ( p. 20 ), Dio è il sole. Dio è albero, uomo, cervo, ratto, grano e patate nei campi. [...] Anche la terra vive. La terra respira come noi. La terra ha il sangue, è l'acqua e la terra ha una pelle, sulla quale camminiamo per tutta la vita, come le pulci su un cane ( pp. 122-123 ) ...
Le famiglie Magnor, Czoik e Gemander:
La famiglia Ebersbach occupa un posto importante, quello della borghesia di Gleiwitz (ai bambini morti al cinema):
Le altre famiglie sono più vaghe, essendo ridotte a individui rari:
Molti dei personaggi sono sagome, che sono rapidamente scomparse durante le guerre. Emergono grandi nomi, anche se lontani: Arminius , Hans Hermann von Kette , the Kaiser, Lothar von Trotha (e il massacro degli Eroi ), Józef Piłsudski , Adolf Hitler, Arthur Seyss-Inquart ...
Le vite individuali sono essenziali, uniche, effimere, generalmente drammatiche, catastrofiche, soprattutto in tempi di guerre, conflitti e frustrazioni. Ma difficilmente piangiamo: il cervo non piange mai. Feriti, emettono latrati atroci, ma non sono lacrime ( p. 135 ).
Le vite individuali non contano. Niente importa, i tuoi destini, i loro destini. Niente ha un significato particolare, tutto è lì, e io, tutto questo, lo sento con il mio corpo e lo vedo attraverso la mia miriade di occhi ( p. 273 ).
Il traduttore francese sottolinea che la parola slesiana Drach è polisemica: drago, aquilone, mascalzone .
Le recensioni in lingua francese sono buone: la canzone della terra di Slesia .