Dionisio I di Antiochia
| Patriarca di Antiochia | |
|---|---|
| Giugno 818 -22 agosto 845 | |
| Ciriaco di Tikrit Giovanni III d'Antiochia |
| Nascita | 773 |
|---|---|
| Morte | 22 agosto 845 |
| Attività | Sacerdote ortodosso |
| Religione | Chiesa siro-ortodossa di Antiochia |
|---|
Dionysius I st o Dionysius of Tell Mahre (in siriaco Diunosios Tell-Maḥroyo in latino Dionysius Telmaharensis ) è un patriarca di Antiochia della Chiesa giacobita , introdotto nel giugno 818 , morto il22 agosto 845.
La sua biografia può essere trovata in Bar-Hebraeus ( Chron. Eccl. , I , 347-385). Era originario di Tell-Mahré, un villaggio situato tra Ar-Raqqa (l'antico Callinicum) e Hisn Maslama, vicino al fiume Balikh , e apparteneva a una ricca e antica famiglia della regione. Ha studiato al monastero di Kennesrin . Era ancora lì quando l'edificio fu distrutto da un incendio nell'815 ei monaci si dispersero. Lui stesso andò a stabilirsi nel monastero di Kaisum, vicino a Samosate . Si dedica interamente agli studi storici.
Il patriarca regnante, Ciriaco di Tikrit , era in lite con i monaci di Gubbo Barroyo, vicino a Mabboug : si trattava dell'uso dell'espressione "pane celeste" ( laḥmo shmayono ) nella liturgia eucaristica . I malcontenti avevano eletto un anti-patriarca: il monaco Abraham, del convento di Mor Gabriel a Qartamin (oggi Yayvantepe, vicino a Ergani ).
Dopo la morte del patriarca Cyriaque nell'817 , si tenne ad Ar-Raqqa un sinodo elettorale, segnato dalla crisi : dopo lunghi dibattiti, Teodoro, vescovo di Kaisum, propose l'elezione di Dionigi, che fu approvata in modo schiacciante, compreso compreso dal maphrian Basile I er . Dionisio, che allora era solo un monaco, fu portato ad Ar-Raqqa ; Venerdì 16 agosto, è stato fatto diacono nel monastero di Estuno (del Pilar), sabato è stato fatto sacerdote nel monastero di Mor Zakhay, e domenica18 agosto fu consacrato patriarca nella cattedrale con una cerimonia presieduta da Teodosio, vescovo della città.
Dionisio iniziò il suo pontificato con un tour delle diocesi sotto la sua giurisdizione. Ha goduto del sostegno del governatore musulmano della Siria, Abdallah ibn Tahir, contro il suo concorrente Abraham de Qartamin. Non è andato nel maphriano primaverile perché Basilio I prima non ha giudicato il momento giusto.
In 825 , Abdullah ibn Tahir è stato inviato a Egitto per sedare una ribellione lì, e vi rimase come governatore fino 827 . Fu sostituito in Siria da suo fratello Mohammed ibn Tahir, che era molto meno favorevole ai cristiani e che aveva distrutto gli edifici che avevano eretto a Edessa . Dionisio fece quindi un viaggio in Egitto , accompagnato dal fratello, il vescovo Teodosio di Edessa , per ottenere un intervento da Abdallah, avvenuto. Al suo ritorno, ha trovato la crisi nella sua Chiesa aggravata dal raduno del vescovo Filosseno di Nisibe ad Abramo di Qartamin.
Nel 829 si recò a Baghdad per incontrare il califfo al-Mamoun c'è circa un editto che aveva emesso il l'organizzazione della comunità ebraica. Durante la sua permanenza nella capitale, ci fu una disputa tra cristiani che fu risolta davanti al Califfo . Quindi Dionisio andò a Tikrit e Mosul e consacrò un nuovo maphriano , Daniel, per sostituire il defunto Basilio.
In 830 , il califfo al-Mamoun condusse una campagna militare contro l' impero bizantino , e al suo ritorno Dionisio lo ha raggiunto a Damasco , poi lo accompagnò per l'Egitto , dove i copti del paese di Bashmour (est del Delta) era stato ribelle. I suoi tentativi di mediazione, a fianco del patriarca copto, non hanno avuto effetto, ei ribelli sono stati schiacciati dal califfo e dal suo generale Afchin . Durante questo soggiorno in Egitto , Dionisio si interessò alle vestigia dell'antichità: le piramidi, gli obelischi di Eliopoli , i nilometri ; ha consultato le cronache storiche dei copti .
Nel 835 , andò a Tikrit per risolvere una controversia tra la Chiesa di quella città e il monastero di Mor Mattay , e di consacrare il Maphrian Thomas, successore di Daniel. Da lì è andato a Baghdad per essere ricevuto da al-Mutasim , il successore di al-Mamoun . Incontrò nella capitale il figlio del re di Nubia , anche lui in visita al califfo .
Gli ultimi anni del suo pontificato sono stati oscurati da un deterioramento della situazione dei cristiani nei territori sotto la dominazione musulmana. È morto22 agosto 845e fu sepolto nel monastero di Kennesrin , che aveva ricostruito dopo l'incendio dell'815 .
Fu autore di una importante opera storiografica che, fino agli inizi del XX ° secolo, è stato identificato con la cronaca universale trovato nel manoscritto Vat. syr. 162 , portato dall'Egitto da Joseph-Simonius Assemani nel 1717 . Sappiamo oggi che quest'opera, chiamata Cronaca dello Pseudo-Dionigi di Tell-Mahré , non è di lui. Michele il Siro scrisse la sua cronaca lui era composto da due parti ( 1 ° parte: Storia della Chiesa; 2 e parte: storia secolare), ciascuna suddivisa in otto capitoli e coprono un periodo di due cento e sessanta anni dopo l'avvento da imperatore Maurice ( 582 ) fino alla morte dell'Imperatore Théophile ( 843 ). Questa cronaca è stata usata (ed è citata) da Elia di Nisibe , Michele il Siriano e dall'anonimo autore della Cronaca del 1234 . C'è anche un breve estratto in un altro manoscritto di J.-S. Assemani , Vat. syr. 144 (pubblicato in Bibl. Orient. II ).
La prefazione alla prima parte è citata a lungo da Michele il Siriano , e Dionisio vi fornisce non esattamente le sue fonti, ma gli autori e le opere che conosce: si notano in particolare Jacques d'Édesse e Théophile d'Édesse , sul opera storiografica di cui Dionisio esprime un giudizio dettagliato. Vediamo anche in questo passaggio che il vescovo Teodosio di Edessa, fratello di Dionisio, aveva anche apparentemente scritto un'opera di storia ecclesiastica prima di lui. D'altra parte, da un altro passaggio citato anche da Michele il Siriano , si capisce che Dionisio conosceva anche la cronaca bizantina di Georges le Syncelle / Théophane le Confesseur (che non sono nominati, ma si tratta di uno storico appartenente a La chiesa bizantina "ha accusato" l'imperatore Niceforo I st ).