Nascita |
23 maggio 1884 Motta di Livenza |
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Morte |
13 marzo 1965 Roma |
Nazionalità | Italia |
Formazione | Università di Bologna |
Attività | Economista , statistico , sociologo , demografo , politico |
Lavorato per | Università di Roma "La Sapienza" , Università di Padova , Università di Cagliari |
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le zone | Economia , statistica , demografia |
Membro di |
Academy of Lynceans Italian Statistical Society ( d ) |
Distinzione | Membro associato dell'Econometrics Society |
Coefficiente di Gini |
Corrado Gini (23 maggio 1884 - 13 marzo 1965) È uno statistico , demografo , antropologo , sociologo e ideologo italiano .
Gli dobbiamo il coefficiente di Gini , una misura della disuguaglianza di reddito in una data società. Gini ha anche contribuito all'ideologia fascista scrivendo Le basi scientifiche del fascismo nel 1927.
Responsabile degli studi etnologici, ha contribuito a salvare una popolazione ebraica in Lituania durante la Shoah .
Gini è nato il 23 maggio 1884a Motta di Livenza , in provincia di Treviso , in un'antica famiglia di proprietari terrieri.
Entrato alla Facoltà di Giurisprudenza dell'Università di Bologna , fu presto considerato una persona dotata e infatti vi studiò oltre a giurisprudenza, matematica , economia e biologia .
Il suo lavoro scientifico si è concentrato sulle scienze sociali e sulla statistica.
La sua prima pubblicazione fu Il sesso dal punto di vista statistico ( 1908 ).
Nel 1910 aderì alla cattedra di statistica all'Università di Cagliari , poi a quella di Padova nel 1913 .
Nel 1920 creò la rivista statistica Metron , che diresse fino alla sua morte, e in cui non accettò mai nessun articolo che non avesse alcuna applicazione pratica.
Corrado Gini divenne professore all'Università di Roma nel 1925 . Ha fondato un corso di sociologia lì, che ha insegnato fino al suo pensionamento. Ha anche fondato la Scuola di Statistica ( 1928 ) e la Facoltà di Statistica, Demografia e Scienze Attuariali ( 1936 ).
Nel 1929 Gini fondò il Comitato italiano per lo studio dei problemi della popolazione ( Comitato italiano per lo studio dei problemi della popolazione ), che due anni dopo organizzò il primo Convegno sulla popolazione a Roma .
Nel 1926 fu nominato presidente dell'Istituto Centrale di Statistica di Roma. Si dimise nel 1932 per protestare contro le interferenze dello stato fascista. Gini non era veramente interessato alla politica; credeva che uno scienziato, per mantenere la sua piena oggettività, potesse e persino dovesse liberarsi dal contesto politico e dai relativi vincoli.
È stato nominato a capo di molte istituzioni:
Nel campo della statistica descrittiva Gini ha introdotto il concetto di differenza media definita come:
Quale calcolo era stato effettivamente pubblicato nel 1869 da Wilhelm Jordan , ma Gini ha rivisitato questo indicatore al punto che ora porta il suo nome.
Sebbene entusiasta negli anni Venti dell'ideologia fascista, Gini, che in un primo momento "si sentiva come intossicato", capì subito che doveva adottare un atteggiamento di stretta neutralità nei suoi confronti e gradualmente se ne allontanò. E sebbene non fascista - Gini non era però "antifascista" - era come figura ufficiale assimilata allo Stato di Mussolini e le turbolenze del dopoguerra lo portarono alla disgrazia. Fu solo nel 1957 che i suoi meriti politici - i suoi meriti scientifici ed educativi erano tali da molto tempo - furono finalmente riconosciuti e che ricevette la Medaglia d'Oro all'Istruzione per "tutto il suo lavoro e i servizi resi. ".
Nel 1959 , sempre in sintonia con il proprio carattere e desideroso di "continuare il suo studio scientifico sulla questione delle popolazioni, anche nei suoi aspetti più difficili e controversi", fonda con Robert Gayre di Gayre, R. Ruggles Gates e Henry E. Garrett, l' Associazione internazionale per il progresso dell'etnologia e dell'eugenetica (IAAEE). Poiché l'approccio di tali argomenti è sfuggito al consenso generale, molti lo terranno, ancora una volta, lamentele.
Nel 1962 fu eletto membro nazionale dell'Accademia dei Lincei .
Durante gli anni '30 , uno studio ha contribuito al futuro dei Karaim di fronte alla minacciosa barbarie nazista in Europa. Nel 1934 , il Comitato italiano per lo studio dei problemi della popolazione, guidato dall'economista Corrado Gini, inviò diversi ricercatori-relatori in missione in Polonia e Lituania presso le comunità caraite . Rispetto alla popolazione ebraica tradizionale, notano condizioni di vita più confortevoli e soprattutto una tradizione molto specifica di agricoltura e orticoltura. Questi investigatori hanno esposto nel loro rapporto i rapporti dei Karaïmes con altre comunità: i notabili Karaïmes hanno insistito in particolare sui loro buoni rapporti con la popolazione locale e in particolare i Tartari (popolo anche di origine turca), ma sull'assenza di rapporti con la popolazione ebraica. Da parte loro, i ricercatori hanno notato un atteggiamento anti-rabbinica della popolazione caraimi, che corrispondeva ad una comprovata tendenza della Karaimes della zona di distinguersi dagli ebrei a partire dalla fine del XVIII E secolo, mescolando il più possibile nella popolazione locale. Inoltre, nulla nel loro abbigliamento quotidiano, a parte un particolare copricapo di tipo turco, li distingueva, per strada, dal resto della popolazione.
Tuttavia, con l'ascesa del nazismo, la questione della loro appartenenza al giudaismo è emersa con cruciale acutezza. Già nel 1938 , una decisione dell'Ufficio per la ricerca sulla razza del Reich tedesco a Berlino decretò che la "setta karaita" non dovesse essere considerata una comunità ebraica.
Tuttavia, la discussione è continuata, coinvolgendo specialisti in anatomia, paleontologia, diritto, filologia, ecc. Secondo alcuni si tratterebbe di turco-tartari convertiti al giudaismo, quindi “razzialmente” non ebrei, per altri sarebbe un'etnia mal definita, ma comunque “impura” secondo la terminologia nazista . Questo è ampiamente spiegato da R. Freund e S. Szyszman (Opii citati 1 e 3). Infine, è stato anche nei ghetti che si è svolto il destino dei Karaim di Lituania e Polonia. L'occupante costrinse scienziati e studiosi ebrei a tradurre dall'ebraico antichi testi riguardanti i Karaim, necessari per gli studi degli investigatori italiani. Il rapporto finale condotto dallo stesso Gini si conclude così: “In definitiva, dobbiamo fare una conclusione distinguendo chiaramente i Karaim dagli ebrei. "E tutti gli osservatori informati (Freund, Pourchier-Plasseraud, Szyszman) concordano su questo punto:" L'orientamento degli studi ha portato a questa conclusione che è stata scritta con un evidente scopo di salvataggio. "
Infine i nazisti, affidandosi in particolare alla relazione di Gini e concentrandosi sulla loro buona integrazione nella popolazione locale ma anche sugli stereotipi del Karaïm “antiebraico”, militare e contadino, decisero a favore dei Karaïmes.