Il Collegio Bardico dei Galli è un'associazione neodruidica , la cui dichiarazione è stata fatta a Parigi nell'aprile 1933 . È nel lignaggio del Gorsedd dei bardi dell'isola di Bretagna , i cui principali membri fondatori hanno ricevuto l'investitura, direttamente o tramite il Gorsedd di Bretagna . Cessò ogni attività dopo il 1939 . L'Ordine Druidico Manred rivendica il suo lignaggio, tra molti altri.
Il 4 maggio 1932, una delegazione di “celtisti” parigini, raccolta attorno alla rivista SOS, si è incontrata a Carhaix con François Jaffrennou , che ha sostituito il Gran Druido di Bretagna, Yves Berthou , che si è ammalato. Quest'ultimo era stato visitato il giorno prima nella sua casa di Pleubian .
Il principale responsabile era Jacques Heugel , musicologo ed editore musicale, accompagnato da Philéas Lebesgue , letterato, contadino in Piccardia (La Neuville-Vault in Oise), già investito come druido a Gorsed de Bretagne, e André Savoret.
Un primo accordo è stato fatto sulla partecipazione di aspiranti bardi al lavoro di Gorsedd de Bretagne , durante il suo incontro annuale a Pontivy , alla fine di luglio. Il14 ottobreSuccessivamente, l'Arcidruido dell'isola di Bretagna, Gwili, ha risposto che "sarebbe stata data una calorosa accoglienza" al nuovo Gorsedd in formazione all'Eisteddfod che si terrà a Wrexham il8 agosto 1933.
Jacques Heugel ei suoi compagni furono quindi investiti come bardi in questa occasione.
Philéas Lebesgue fu quindi designato come autorità spirituale, con il titolo di Gran Druido dei Galli (Francia e Belgio). L'amministrazione è rimasta nelle mani del fondatore Jacques Heugel, Telen Myrddin (Arpa di Merlino ), "Gran Druido Sostituto" e "presidente effettivo".
I membri del consiglio erano Jean Cadic, Joseph Canteloube , un folclorista, Paul Diverrès , un insegnante bretone in un'università gallese e già druido di Bretagna, Jean-François Jacob, un tutore, già druido di Bretagna sotto il nome bardico di Efflam Koet Scau , Gaston Luce e Marc Mény de Marangue (Dottore in giurisprudenza, tennista e compositore di musica).
Una prima assemblea si sarebbe tenuta a Gergovie o Chartres , ma alla fine fu a Parigi nelGiugno 1934.
Badge: un cerchio a sfondo verde e blu, sul quale spicca un cavallo bianco, sormontato dal segno triadico ( / | \ ) in oro.
La recensione di Stur (n ° 7-8 -Ottobre 1936-Gennaio 1937), diretto da Olivier Mordrel , con dichiarate inclinazioni filo-naziste, denuncia la creazione del collegio bardico in questi termini: “Non merita altro che un paio di pantaloni. Questo soprannome e disgustoso neo-celtismo francese, volgare truffa di nebulosi esteti bisognosi di pubblicità, è solo un nuovo trucco per riattaccare l'ingenua fiducia dei bretoni, di cui avremo bisogno per il prossimo ultimo. "
Indica la presenza di molti bretoni ( Adolphe Piriou , Régis de l'Estourbeillon ) e di un ebreo, “ Diamant-Berger , presidente dei veterani israeliti”.
Florian-Parmentier , un noto poeta del periodo, menziona in una storia letteraria pubblicata nel 1914 che Robert Pelletier, all'altro poeta, "espose, già nel 1909, la dottrina del celtismo, che da allora ha difeso con indiscutibile autorità. ". Cita che Pelletier fondò, nel 1911, la rivista L'Étendard celtique che nel 1913 divenne La Revue des Nations e, pochi mesi dopo, la Lega celtica francese, presieduta dal senatore repubblicano di Cher, Louis Pauliat . Nella lista dei 29 membri della Lega che egli dà, oltre a lui, compaiono Philéas Lebesgue e Pol Diverrès, futuri membri del Collegio Bardico dei Galli. Vediamo anche Yves Berthou, già Gran Druido di Bretagna e Louis Goblet (Yann Morvran Goblet), un altro druido di Gorsedd de Bretagne, professore universitario a Parigi. Édouard Schuré e Jules Lafforgue sono anche chiamati
Florian-Parmentier aggiunge che "L'obiettivo della" Lega celtica francese "è quello di rendere popolare la tradizione celtica, per mostrare la sua perpetuità attraverso la storia, per denunciare e combattere la menzogna della romanizzazione dei Galli, per dimostrare che la lingua francese ei dialetti provinciali devono una parte considerevole del loro vocabolario alla lingua celtica, per distruggere la leggenda della latinità francese e per risvegliare in Francia il sentimento nazionale, che deve essere basato sulla memoria delle nostre origini galliche, su un orgoglio razziale che è rimasto latente in noi e che la conquista romana e gli sforzi ciechi degli umanisti hanno intaccato solo molto superficialmente ”.
François Beauvy , Philéas Lebesgue e i suoi corrispondenti in Francia e nel mondo dal 1890 al 1958 , Beauvais, Ed. Awen, 2004, 676 p. Cfr. Seconda parte, "Celtismo ed esoterismo", p. 105-188 .