| genere | Coalizione |
|---|
Il Coetus Internationalis Patrum era un gruppo di lavoro che riuniva i partecipanti al Concilio Vaticano II . M gr Marcel Lefebvre , Superiore Generale dei Padri dello Spirito Santo (Francia); Antônio de Castro Mayer , Vescovo di Campos ( Brasile ); Geraldo de Proença Sigaud , Arcivescovo di Diamantina ( Brasile ); Ne faceva parte José Maurício da Rocha, vescovo di Braganza in Brasile , insieme a circa 250 altri partecipanti al consiglio . Questo gruppo di lavoro è stato formato in reazione contro le influenze dell'ala progressista del Consiglio ed è stato caratterizzato dalla sua dottrina conservatrice.
In qualità di membro della Commissione preparatoria al Concilio Vaticano II , M gr Lefebvre ha preso parte alle discussioni sui progetti di documenti che sono stati presentati all'assemblea conciliare. Durante la prima sessione del consiglio, da ottobre aDicembre 1962, alcuni prelati si sono preoccupati per la direzione progressiva intrapresa durante le discussioni su questi progetti. Questi prelati si sono incontrati e hanno creato un gruppo di studio per studiare le proposte conciliari con l'aiuto di rinomati teologi. Questo gruppo divenne poi noto con il nome di Coetus Internationalis Patrum (gruppo internazionale di padri). " M gr di Proença-Sigaud (arcivescovo di Diamantina Brasile) in qualità di segretario; io stesso come ex delegato apostolico ... ero la copertina con il ruolo di presidente; M gr de Castro-Mayer était le vice-président et le “penseur”, tandis que M gr Carli (évêque de Segni , au sud-est de Rome ) était la plume avec sa compétence, son esprit vif et l'entregent propre aux Italiani. "
Il gruppo di studio era interessato a molti argomenti discussi in Consiglio. Temeva in particolare che la collegialità episcopale potesse mettere in discussione il primato papale . Era favorevole a esprimere una condanna esplicita del comunismo . Si è opposto al capovolgimento dei fini del matrimonio (tradizionalmente, il primo fine è nei bambini e il secondo è l'amore coniugale: alcuni progressisti volevano invertire questi due fini). Ha lavorato per modificare il progetto di dichiarazione sulla libertà religiosa in un senso più tradizionale. Voleva l'istituzione di un documento specifico sulla Vergine Maria e il suo posto nella Chiesa e non solo il capitolo 8 della Lumen gentium . Era anche favorevole alla proclamazione di Maria, mediatrice di ogni grazia e corredentrice come dogma .
Infine, se il gruppo potesse farsi sentire, in particolare per quanto riguarda la definizione di collegialità , la proclamazione di un nuovo dogma mariano e l'esplicita condanna del comunismo non si sarebbero realizzate.