| Fondazione | 16 dicembre 1911 |
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| Scioglimento | 1914 |
| genere | Cerchio di riflessione |
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| posto a sedere | Parigi |
| Nazione | Francia |
| Ideologia | Nazional-unionismo |
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| Pubblicazione | Quaderni del Cercle Proudhon |
Il Cercle Proudhon (così battezzato dopo Pierre-Joseph Proudhon ) è un think tank risultante da un tentativo di sintetizzare il movimento nazionalista monarchico (l' Azione francese presieduta da Charles Maurras ) rappresentato da Georges Valois con il sindacalismo rivoluzionario di Georges Sorel rappresentato da Édouard Berth . L'ambizione era quella di "convertire i sindacalisti alla monarchia" . Il primo incontro si tenne il 17 novembre 1911. Questa esperienza effimera fu, secondo lo storico Géraud Poumarède, un “evidente fallimento” .
Questi quaderni davano i contorni di un'ideologia nota come nazional-sindacalismo e rappresentata in particolare da movimenti come quello di José Antonio Primo de Rivera e della sua Falange .
In origine “il Circolo è stato fondato da nazionalisti, e inizialmente si rivolgeva solo a loro” . Le sue riunioni hanno riunito in media solo una ventina di persone, principalmente monarchici, e qualche "pecora smarrita" , poiché "passano le settimane ei sindacalisti attesi non arrivano" . Dal gennaio 1912 le opere furono pubblicate negli omonimi quaderni al ritmo di un quaderno a trimestre. La loro pubblicazione cessò nell'estate del 1914. I principali oratori furono Édouard Berth , amico di Georges Sorel (ma Sorel era ostile a questo Circolo e temeva che avrebbe reso "i giovani meno capaci di capire Proudhon" ); il giovane Camelot del re Henri Lagrange , Georges Valois e Gilbert Maire .
Nel suo libro L'Action française et la religion catholique (1913), Maurras spiega come e su quali basi fu fondato il Cercle Proudhon ad Action Française: “I francesi che si unirono per fondare il Cercle Proudhon sono tutti nazionalisti . Il capo che hanno scelto per la loro assemblea li ha fatti incontrare altri francesi, che non sono nazionalisti, che non sono realisti , e che si uniscono a loro per partecipare alla vita del Circolo e alla scrittura dei Cahiers. . Il gruppo iniziale comprende uomini di varia origine, di condizioni diverse, che non hanno aspirazioni politiche comuni, e che esporranno liberamente le proprie opinioni nei Cahiers . Ma i federalisti repubblicani , sindacalisti integrali e nazionalisti , avendo risolto il problema politico o allontanandosi dal loro pensiero, tutti ugualmente appassionati dell'organizzazione della Città francese su principi mutuati dalla tradizione francese, si ritrovano nell'opera proudhoniana e nel contemporaneo movimenti sindacali…” .
Il Circolo pubblicò un bollettino intitolato: Cahiers du Cercle Proudhon e la Nouvelle Librairie nationale avevano pubblicato alcuni volumi in una raccolta del “Cercle Proudhon”.
Nel suo saggio, L'Ideologie française , Bernard-Henri Lévy ritiene che fu al Cercle Proudhon che si sviluppò l'ideologia del nazionalsocialismo . Anche lo storico israeliano Zeev Sternhell ritiene che il Cercle Proudhon e Georges Sorel , in particolare, siano all'origine del corpus ideologico fascista . In Storia delle idee politiche , Philippe Nemo ricorda che molti socialisti sono passati al fascismo, in particolare Mussolini , ma anche Marcel Déat , Jacques Doriot , Henri de Man , e che, «quando il fascismo trionfò in Italia, gli ex membri del Circolo Proudhon affermerà di essere stati i primi fascisti e nazionalsocialisti prima della guerra” .
Questa tesi del "prefascismo" è contestata da Alain de Benoist nella sua prefazione alla nuova edizione dei Cahiers du Cercle Proudhon e nel suo testo Le Cercle Proudhon, tra Édouard Berth e Georges Valois che sottolinea il suo dogmatismo, in particolare quando è applicato a persone, come Édouard Berth, che hanno sempre condannato il fascismo. È contestato anche da Stéphane Giocanti che sottolinea che, come l'Azione francese, il Circolo è decentralizzante e federalista, e insiste sul ruolo della ragione e dell'empirismo; è lontana dall'irrazionalismo, dalla giovinezza, dal populismo, dall'integrazione delle masse nella vita nazionale che caratterizzerà le ambizioni del fascismo, gonfiate dalle conseguenze sociali della guerra.
Inoltre, i principali membri del Circolo all'unanimità, a destra ea sinistra, sconfessarono molto rapidamente il fascismo.
Tuttavia, Charles Maurras fece in modo che il Cercle Proudhon non fosse integrato nell'Action Française : rifiutò anzi il legalismo contrattualista di Proudhon, che rappresenta per lui un punto di partenza piuttosto che una conclusione: "Non dirò mai. : leggi Proudhon, che iniziò con la dottrina realistica e tradizionale, ma non esiterò a dare questo consiglio a chi ha conosciuto le nuvole dell'economia liberale o collettivista, che ha posto il problema della struttura in termini giuridici o metafisici sociali, ha bisogno di trovare esseri viventi sotto il segni sofisticati o sofisticati! C'è in Proudhon un forte gusto per le realtà che può illuminare molti uomini. " Inoltre, né la condivisione Maurras Nietzscheism Valois né febbre Lagrange ha guideranno l'Azione francese.
Nonostante il misurato sostegno che dà a questo circolo di intellettuali diversi e indipendenti, Charles Maurras mantiene una posizione più vicina a quella di René de La Tour du Pin ; Maurras non fa, come Georges Sorel e Édouard Berth, il processo sistematico della borghesia in cui vede possibili appoggi. Alla lotta di classe, Maurras preferisce opporre, come in Inghilterra , una forma di solidarietà nazionale di cui il re può costituire la chiave di volta. Contrariamente alla politica di massa, aspira allo sviluppo di organismi intermediari liberamente organizzati e non statali, l'egoismo di ciascuno volge a beneficio di tutti. I temi sociali che affronta Maurras sono coerenti con il cattolicesimo sociale e con il magistero della Chiesa, pur essendo parte di una strategia politica per strappare alla sinistra la presa sulla classe operaia.
Un'associazione studentesca, che prende il nome di Cercle Proudhon , è stata fondata all'Università di Ginevra nel 1984 dal giovane avvocato Pascal Junod . Questo Circolo ha organizzato conferenze e dibattiti con Dominique Venner , Alain de Benoist , Gabriele Adinolfi e anche personalità chiaramente segnate a sinistra come Jean Ziegler . Il Circolo ha svolto un ruolo importante nell'introduzione delle idee GRECIA nella Svizzera romanda.