Nascita |
1485 o verso 1485 Madrid (?) O Madrid de los Trillos ( d ) (?) |
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Morte | 1570 |
Attività | Fratello minore |
Religione | Chiesa cattolica |
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Ordine religioso | Ordine dei Frati Minori |
Alonso da Madrid , nato intorno al 1485, probabilmente a Madrid ( Spagna ) e morto nel 1570, è un fratello francescano spagnolo, attivo nella prima metà del XVI ° secolo, la provincia francescana di Castiglia o di Cartagena . Ha lasciato un manuale ascetico, Arte para Serve a Dios , che passa per un capolavoro del genere, peraltro consigliato da Santa Teresa d'Avila .
Alonso Ferandez è scomparso dietro la sua opera: non si sa quasi nulla della sua esistenza. Sarebbe nato a Madrid tra il 1480 e il 1485, ma alcuni storici lo considerano piuttosto della provincia della Galizia o di quella di Burgos . Deve essere entrato in noviziato intorno al 1505 ed essere ordinato sacerdote intorno al 1510. Anche se alcuni sostengono che sarebbe entrato nell'Ordine all'interno della provincia di Santiago de Compostela , possiamo essere certi che "trascorse la maggior parte della sua vita nel Provincia francescana di Castilla la Nueva. Inoltre sembra fuori dubbio che risiedesse a Salamanca , dove fu il confessore di Ambrosio de Morales.
Arte para Serve a Dios è un'opera breve, composta da tre parti di uguale lunghezza, che seguono un prologo che richiama la necessità dell'acquisizione di una tecnica per padroneggiare un'arte.
La prima parte presenta sette principi generali, che l'autore considera essenziali per la regolazione delle azioni umane:
La seconda parte va all'applicazione di questi principi, al fine di riparare l'anima e renderla virtuosa. I mezzi da attuare sono quindi i seguenti:
In conclusione, la terza parte sviluppa, in tre capitoli, l'amore che si deve rispettivamente a Dio, al prossimo ea se stessi.
Arte para Serve a Dios è stato spesso pubblicato insieme a un'altra opera di Alonso de Madrid, intitolata Espejo de illustres personas . Si tratta di un manuale di perfezione, in sedici capitoli, pubblicato per una marchesa guidata dal francescano. Sul modello degli specchi dei principi, quest'opera presenta, ad uso della nobiltà, una serie di doveri generali da rispettare, come anche impegni quotidiani o pensieri adattati alla domenica e ai giorni festivi, ecc. Il capitolo che tratta della necessità di studiare il libro della vita che è Gesù Cristo , riceverà un'attenzione particolare, perché il suo argomento è simile alle sette meditazioni che compongono un altro libretto dell'autore, il Memoriale della vita di Gesù Cristo .
Pubblicata a Siviglia nel 1521, Arte para Serve a Dios fu oggetto di rielaborazione da parte dell'autore, fino a una terza edizione definitiva, pubblicata ad Alcala nel 1526. L'opera vide poi venti edizioni spagnole, e sette in un adattamento di Ambrosio de Morales nel 1591. In precedenza, sarà stata tradotta in latino da Jean Heuten (alias Heutenius), e questa traduzione, dedicata a Louis de Blois , sarà pubblicata a Lovanio tra il 1560 e il 1565. Conoscerà ancora altre sei edizioni, pure come pubblicazione, in forma abbreviata, dovuta alla penna del certosino Jean Michel, a Lovanio, nel 1652. Possiamo ancora identificare due traduzioni in francese: una pubblicata a Douai nel 1598 e l'altra a Tolosa nel 1655; due traduzioni in fiammingo: quella di padre Jacques Farzijn a Lovanio nel 1602 e quella di padre Van den Broek, nella stessa città, nel 1607. Infine, due traduzioni in italiano: una pubblicata a Venezia nel 1589, poi nel 1597; l'altro a Roma , nel 1603, in forma abbreviata.
La fortuna di questo lavoro illustra la comunicazione, all'epoca delle riforme, tra alcune aree dell'Europa cattolica, in particolare tra la Spagna e i Paesi Bassi meridionali , sotto Carlo V e Filippo II . Infatti, se conosce una rapida diffusione nell'ambiente di Lovanio , possiamo anche dire che il suo carattere metodico lo rende un erede della Devotio moderna nordica, proprio come gli Esercizi Spirituali di Ignazio di Loyola , con i quali, d'altrove, si dice per avere una stretta relazione. Oltre alla forma, il libro deve la sua popolarità anche ad una certa modestia del soggetto: la dottrina è tradizionale, il testo è punteggiato da immagini ed esempi presi in prestito dalla vita di tutti i giorni, lo stile è tanto più accattivante quando rimane accessibile. a tutti, ma soprattutto l'insegnamento resta confinato al dominio dell'ascetismo , anche evitando ogni allusione alla contemplazione. Questo è il motivo per cui è servito come manuale per i novizi nell'ordine dei geronimiti ; Allo stesso modo, Teresa d'Avila lo raccomandava alle suore che praticavano la preghiera discorsiva, cioè che erano ancora nella fase della preghiera con le parole; e il prudente François de Sales ne autorizzò la lettura ai laici. Un libretto innocuo perché l'autore ha tolto ogni riferimento al misticismo ? Alonso di Madrid avrebbe voluto, in questo modo, mostrare il suo rispetto per le regole dell'Inquisizione , che rintracciava chiunque fosse sospettato di illuminismo ? In ogni caso, nei confronti della contemplazione, avrà mostrato, nelle sue opere, più circospezione dei suoi contemporanei, Francisco de Osuna e Pierre d'Alcantara , francescani spagnoli contemporanei, resi famosi anche dai loro scritti ascetici.