Ahmes | |||||||||||
![]() Ahmose dietro di lei marito Thutmose I ° e figlia minore Nefrubity | |||||||||||
Nome in geroglifico |
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Famiglia | |||||||||||
Madre | Seniseneb o Ahmès- Néfertary ? | ||||||||||
Coniuge | Thutmose I st | ||||||||||
Bambini) |
Hatshepsut Neferubity Amenmès (?) Ouadjmès (?) |
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Fratelli | Thutmose I st o Amenhotep I st ? | ||||||||||
Ahmose (o Iâhmès o Ahmose), il cui nome significa "Nata da IAH " è la grande moglie reale del faraone Thutmose I st e la madre della regina-faraone Hatshepsut e un'altra principessa morta in tenera età, Neferoubity . Più raramente, è anche resa madre del figlio maggiore del re morto prima di suo padre, il principe Amenmès , o anche del secondo, Ouadjmès.
Il nome teoforico della regina, costruito su una delle Iah, è molto comune nella famiglia reale degli inizi del XVIII ° dinastia , e aumenterà in seguito da molti egiziani.
Regina all'origine ancora incerto, lei era già sposata e madre al momento dell'adesione del marito e doveva essere, come lui, della stessa generazione di Amenhotep I er . Sopravvive a suo marito, così come al regno del suo successore Thutmose II e presumibilmente muore sotto il regno di sua figlia Hatshepsut .
Sulle pareti del tempio funerario di quest'ultimo a Deir el-Bahari , è messa in scena una lunga iscrizione che proclama l'origine divina di Hatshepsut, conosciuta come la “scena della teogamia ”, dove è visitata dal dio Amon .
Da tempo desiderava che Ahmose diventasse la figlia di Amenhotep I st , creando un legame familiare tra "Ahmosides" e Thutmose, ma questa discesa è ora spesso messa in discussione.
Questa attribuzione aveva per origine una doppia confusione:
Ma l'inclusione della statua dice che risale al regno di Ahmose I st e Ahmose-Nebetta Princess sta specificamente identificati come una figlia della regina e del re Ahhotep Seqenenre Tao ( XVII ° dinastia ), avendo vissuto una o due generazioni prima regina Ahmes . Inoltre, Ahmose-Meritamun , moglie sospettata di Amenhotep I st , non è mai "re di Madre".
Per i sostenitori di una relazione tra Ahmose e "Ahmosides", la moglie di Thutmose, sarei innanzitutto una sorella del re Amenhotep I st . Su una stele di Wadi Halfa dove è rinviata la proclamazione dell'avvento di Thutmose che ho inviato per la prima volta al viceré di Kush Touri, Ahmose è infatti rappresentato con il nuovo re e la regina madre Ahmose-Nefertari , la madre di Amenhotep I st .
Ma non ci sono altre prove archeologiche che colleghino la grande moglie reale alla famiglia di Amenhotep I st e diversi indizi giungono a rendere questa parentela incerta.
La presenza della venerata moglie di Ahmose potrebbe anche significare il suo sostegno a questo trasferimento di potere, che non era ovvio a priori.
Nelle iscrizioni che la riguardano, Ahmes porta regolarmente i titoli di "Grande moglie del re", poi di "Madre del re" durante il regno di Hatshepsut . Meno spesso è anche "Sorella del Re".
Se non è la figlia di Amenhotep I st , non può essere più sua sorella, come sarebbe in questo caso anche la figlia del re Ahmose I st . Tuttavia, nonostante una documentazione relativamente abbondante, l'assenza del titolo di “King's Daughter” è costante. Questo onore non sarebbe passato in silenzio, secondo la fraseologia reale, se fosse stata la figlia di Ahmose. Non è nemmeno "la moglie del dio", una posizione prestigiosa inclusa nell'eredità di Ahmès-Néfertary, il primo detentore del titolo.
La Royal Wife Ahmose è considerata da un gran numero di specialisti come la sorella biologica di Thutmose I st .
Sarebbe quindi, come lui, la figlia di Lady Séniséneb e di un padre sconosciuto, che potrebbe essere imparentato con la famiglia reale.
Infatti, questi risultati non escludono la possibilità di un legame familiare con predecessori meno diretti di Thutmosi I st .
Nella sua preoccupazione di legittimare il suo potere, Hatshepsut afferma la sua divinità rappresentando la sua concezione, opere del dio Amon , sulle pareti del tempio che sta facendo costruire a Deir el-Bahari. Sua madre Ahmès ha un ruolo centrale in questo.
In questa scena della teogamia , il dio Amon annuncia la sua decisione di concepire un figlio che regnerà sull'Egitto, e invia il dio Thot per verificare l'identità del padre, la grande moglie reale Ahmes. Quindi, nelle vesti del re Thutmose I st , il dio visita Ahmose, che risveglia il profumo della divinità. Mentre Amon lo abbraccia, Ahmes riconosce il dio, quindi la coppia si unisce. Se la relazione sentimentale è rappresentata secondo le regole in vigore, con grande modestia e moderazione, è scritta in modo dettagliato e inequivocabile.
Segue poi il concepimento del bambino promesso alla regalità dal dio vasaio Khnum e da molte altre divinità. Il dio Thoth torna quindi da Ahmes, senza dubbio per annunciargli il miracoloso concepimento.
Al momento del parto, Ahmes è condotto dagli dei Khnum e Heqet nel luogo del parto. Infine, nella scena successiva, Madre Ahmes è seduta in trono, in una immensa composizione dove sono rappresentate le principali divinità legate alla nascita e alla vita. Il resto della scena ha lo scopo di mostrare la presentazione della figlia di Amon a suo padre e la sua gratitudine.
A sinistra della scena, Ahmes è rappresentata per l'ultima volta, mentre un seguito l'ha ridisegnata, a significare che la nascita, con la sua processione di dolori, è effettivamente avvenuta.