Vice |
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Nascita |
1 ° ° gennaio 1788 Digione |
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Morte |
9 novembre 1856 Saint Louis (Missouri) |
Nazionalità | Francia |
Attività | Filosofo , politico , scrittore |
Archivi tenuti da | Istituto Internazionale di Storia Sociale |
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Viaggio a Icaria |
Étienne Cabet , nato il1 ° ° gennaio 1788a Digione e morì il9 novembre 1856a Saint-Louis (Missouri) , è un pensatore politico francese, che per primo, nel 1840, si definisce " comunista ". Sostiene una forma di comunismo cristiano . Karl Marx e Friedrich Engels lo classificano tra i socialisti utopisti a cui oppongono la loro teoria del socialismo scientifico . È noto soprattutto per aver scritto Voyage en Icarie (1840), descrizione di una città ideale , e per aver fondato nel 1848 una comunità utopica chiamata Icarie , sulle rive del Red River in Texas .
Figlio di un mastro bottaio di Digione, Étienne Cabet ha iniziato a studiare legge dopo essere stato per un po' insegnante. Divenuto avvocato, si difende senza molto entusiasmo, pare: si interessa infatti soprattutto di politica. Le sue posizioni a favore di Napoleone durante i Cento giorni (1815) lo costrinsero a fuggire dalla sua città natale per rifugiarsi a Parigi. Grazie ai suoi contatti e alle sue letture, forgiò via via una dottrina, che in seguito espose in numerose pubblicazioni.
Si continua quindi ad opporsi con la parola e scrivendo al monarchia restaurata di Luigi XVIII e poi Carlo X . Ben presto si unì alla Charbonnerie , una società segreta di mutuo soccorso abbastanza simile alla Massoneria nell'organizzazione e negli obiettivi. Le sue qualità e il suo zelo gli valsero un ruolo di leadership.
Partecipò attivamente alla rivolta del luglio 1830 . Divenne, per breve tempo, segretario del ministro della Giustizia Dupont de l'Eure , poi fu nominato procuratore generale a Bastia . In tale funzione si distinse difendendo molti imputati politici e professando idee ritenute troppo democratiche dal governo, che gli valsero il licenziamento sul9 maggio 1831.
Eletto deputato per la Côte-d'Or nel luglio 1831 , fondò insettembre 1833, Le Populaire , giornale ultrademocratico in cui attacca violentemente il governo di Louis-Philippe . Bandita due anni dopo, la pubblicazione riappare inmarzo 1841, ancora più virulento rispetto alla prima versione.
Condannato nel 1834 a due anni di carcere per reati di stampa, preferì rifugiarsi in Inghilterra , dove vide in particolare Martin Nadaud ( 1815 - 1898 ), il muratore della Creuse in procinto di diventare deputato. Grazie al contributo di quest'ultimo e di riformisti inglesi, tra cui Robert Owen ( 1771 - 1858 ), filantropo comunista, continuò la sua formazione politica. Durante questo soggiorno scoprì anche le deplorevoli condizioni in cui lavoravano gli operai nelle fabbriche britanniche, condizioni che Engels avrebbe denunciato in La situazione della classe operaia in Inghilterra , nel 1845 .
Tornato in Francia nel 1839, Étienne Cabet riprese la sua battaglia attraverso la parola e la scrittura.
Sotto il titolo di Voyage en Icarie , pubblicò nel 1842 il progetto di un'utopia comunista , la città ideale di Icaria . Sviluppato in Inghilterra e pubblicato per la prima volta con uno pseudonimo nel 1840, il libro ebbe un immediato successo in Francia e fu ripubblicato più volte. Nella sua prefazione, Cabet lo presenta come "un vero e proprio trattato di etica, filosofia, economia sociale e politica", che invita i suoi lettori a "rileggere e studiare spesso".
Gli inizi della colonia Icaria (1847-1848)Il 10 ottobre 1847, circa 150 persone riunite nei locali del quotidiano Le Populaire votano l' Atto costitutivo di Icaria , eleggono presidente Étienne Cabet e stabiliscono in questi locali l'"Ufficio immigrazione di Icaria". A dicembre, Charles Sully fu inviato come esploratore per preparare il terreno sulle rive del fiume Red vicino alla città di Cross Timbers in Texas . Il3 febbraio 1848, 69 coloni guidati da Adolphe Gouhenant si imbarcano sulla Roma al porto di Le Havre .
Non arrivarono sulla loro terra fino al giugno 1848 dopo una lunga e faticosa marcia perché il fiume Rosso non era navigabile fino a Cross Timber. Lì cercano di organizzare la loro comunità ma vengono subito scoraggiati dal clima malsano: diversi coloni muoiono lì a causa della febbre malarica . Decidono quindi di recarsi a New Orleans dove, dopo aver incontrato altri coloni icariani a bordo del15 ottobre, il 2 e il 12 novembrea Bordeaux, che si trovano in una situazione identica alla loro, votano per lo scioglimento della comunità icariana.
L'acquisizione di Cabet (1849-1856)Cabet, al suo arrivo a New Orleans il 19 gennaio 1849, cerca di prendere le cose in mano; convocò un'assemblea generale grazie alla quale riuscì a convincere 280 uomini, 74 donne e 64 bambini su un totale di 485 coloni a continuare l'avventura icariana. Ecco come il primomaggio 1849i coloni arrivarono in Illinois presso la cittadina di Nauvoo, fondata nel 1840 dai Mormoni, che questi ultimi avevano abbandonato nel 1846 a causa della persecuzione. Il clima è salubre e la terra è fertile. Durante l'assemblea generale di21 febbraio 1850, i coloni votano la costituzione definitiva della comunità icariana. La prospera comunità e i coloni, sia francesi che americani, si accalcarono fino al dicembre 1855 .
Ma una crisi interna dovuta all'insurrezione di diversi coloni, che considerano Cabet troppo autoritario e il sistema da lui istituito per uccidere la libertà, fu risolta dalla partenza di Cabet nell'ottobre 1856 , accompagnato da 75 uomini, 47 donne e 50 bambini, per Saint-Louis nella Nuova Brema . Fu lì, poco dopo la loro installazione, che Cabet morì di ictus nel 1856.
Icaria dopo Cabet (1856-1886)Mercadier, che viene eletto presidente per succedergli, decide di lasciare Saint-Louis in maggio 1858per insediare la comunità a Cheltenham, un distretto di Saint-Louis, dove prosperò fino al 1863 quando i coloni, rovinati dalla guerra civile , dovettero pronunciarne lo scioglimento.
J.-B. Gérard, succeduto a Cabet nella città di Nauvoo, decise nel 1857, allora alla testa di 240 coloni, di insediare la comunità a Corning in Iowa sulle rive del Nodaway . Alcuni decidono poi di tornare in Francia, altri di restare a Nauvoo abbandonando la comunità e altri ancora seguono Gérard. Nel 1863, la comunità icariana di Corning non era più composta da sessanta persone, ma la sua prosperità e buona produttività attrassero molti nuovi e vecchi coloni.
Nel 1876 scoppiò un nuovo conflitto interno quando il partito dei Giovani Icariani, progressisti e rivoluzionari, accusò quella che chiamava "Vecchia Icaria" di essere troppo conservatrice e di routine. Due anni dopo, la County Court of Justice ha risolto questo caso dichiarando lo scioglimento della comunità.
Nel gennaio 1883, il partito della Giovane Icaria fonda in California la comunità Icaria Speranza che si scioglie il3 agosto 1886da un tribunale locale. La vecchia Icaria, dal canto suo, rimane sullo stesso terreno ribattezzando la comunità “Icaria”. Esiste fino a quando16 febbraio 1895 quando deve pronunciare il suo scioglimento, per mancanza di nuovi coloni che ne assicurino la produzione.
Le disgrazie dell'umanità sono dovute, secondo Cabet, alla "cattiva organizzazione della Compagnia", che si traduce nel suo "vizio principale", la " disuguaglianza ". La prima parte di Voyage en Icarie descrive un giovane aristocratico inglese che scopre sull'isola di Icaria una "grande Nazione organizzata come una Comunità", una repubblica - ma Cabet specifica nella sua prefazione che si tratta di una res publica nel senso di grande: "Un vero una monarchia rappresentativa, democratica, popolare può essere mille volte preferibile a una Repubblica aristocratica", spiega. La seconda parte dell'opera, più didattica, spiega come si è svolta la transizione, da “grande e antica Nazione” a “Comunità”, grazie a un “regime di transizione” democratico. Cabet espone le teorie e le dottrine del regime comunitario.
Secondo Cabet, i comunisti sono i discepoli, imitatori e continuatori di Gesù Cristo e dei primi cristiani , che rinunciarono essi stessi alla proprietà individuale. Cabet propone di tornare a questo comunismo primitivo eliminando prima quella che vede come la causa principale dell'attuale decadenza, la " Disuguaglianza ":
- Quale regime transitorio? - Un regime che, pur mantenendo la proprietà, distrugge al più presto la miseria e gradualmente la disuguaglianza di fortuna e di potere; che forma, attraverso l'educazione, una e più generazioni per la comunità; che in primo luogo dà libertà di discussione e di associazione, e che dà anche il suffragio universale.
- Perché non rimuovere subito la proprietà? - Perché i proprietari non vi acconsentirebbero, e la violenza deve essere evitata a tutti i costi; perché, d'altronde, è materialmente impossibile realizzare istantaneamente il lavoro necessario per la comunità.
- Qual è la durata di questo regime transitorio? - 30, 50 o 100 anni, a seconda del paese.
- È tanto tempo! - Questo è vero ; ma è assolutamente impossibile fare diversamente; e, inoltre, la felicità si farà sentire immediatamente e aumenterà ogni giorno, non appena il sistema transitorio e il principio del sistema comunitario saranno stati adottati. […] ”
Infine, dice Cabet:
“La cieca passione per la libertà è un errore, un vizio, un male grave. "Ciò che conta è l'interesse superiore della comunità a cui devono sottomettersi tutte le volontà e tutte le azioni.