Chiese tradizionalmente pacifiste

Il termine "Historic Peace Churches" (English Historic Peace Churches - HPC ) copre alcuni movimenti cristiani che si distinguono per il loro forte impegno pacifista . Si riferisce alle "Conferenze delle Chiese Pacifiche" che hanno avuto luogo già negli anni '20 negli Stati Uniti .

Movimenti interessati

Tre movimenti religiosi del ramo protestante del cristianesimo appartengono alle "chiese tradizionalmente pacifiste":

La Mennonitism ramo del movimento anabattista organizzato intorno Menno Simons nel XVI ° secolo, che provengono dalle comunità Amish .
La Società Religiosa degli Amici (Quaccheri) è un risveglio della corrente del Protestantesimo apparso anglosassone nella seconda metà del XVII ° secolo.
La Fratelli (o "Fratelli"), dal Anabaptism apparso in Germania nel XVIII ° secolo.

Questi movimenti hanno in comune un impegno pacifista che spinge in particolare a rifiutare il servizio militare , riuniscono molti obiettori di coscienza .

Altre chiese e movimenti cristiani pacifisti esistono e partecipano al movimento cristiano internazionale per la pace, in particolare rappresentato dalla International Fellowship of Reconciliation .

Storico

I quaccheri, che dal 1914 sono stati i principali promotori del movimento ecumenico pacifista Fellowship of Reconciliation , sono anche all'origine della “ Conference of Pacifist Churches” , la prima delle quali si è svolta aAgosto 1922a Bluffton , Ohio . Sono stati invitati i Mennoniti, i Fratelli, i Quaccheri, nonché i membri della Chiesa di Schwenkfeld e i Fratelli di Moravia . Questi ultimi due gruppi non sono rimasti nella struttura creata in quel momento. Quaccheri, Mennoniti e Fratelli tennero conferenze nel 1923, 1926, 1927, 1929 e 1931.

L'espressione Historic Peace Churches fu costruita in occasione della conferenza di queste tre chiese nordamericane nel 1935 a North Newton ( Kansas ). Lo scopo era distinguere il pacifismo cristiano basato sulla Bibbia dal pacifismo politico. I partecipanti alla conferenza di Newton hanno deciso azioni comuni: alle delegazioni è stato affidato il compito di visitare altre denominazioni, nonché il governo degli Stati Uniti , e in particolare il presidente Roosevelt . Viene creato un "Comitato per la continuazione" per promuovere le questioni pacifiste in modo coordinato.

Il Comitato per la continuazione europea "chiese della pace storica" ( Comitato per la continuazione europea delle chiese della pace storica ) è stato creato dopo la seconda guerra mondiale , nel 1949. Nel 1968 è diventato il Centro di studi e collegamento Eirene ( Eirene Studies and Liaison Center ), poi nel 1976 " Église et Paix ”( Chiesa e Pace ), la rete ecumenica europea delle chiese pacifiste.

Nell'immediato dopoguerra, Michael Robert Zigler (1891-1985, Église des Frères) ha avviato conversazioni con il Consiglio ecumenico delle chiese (WCC, fondato nel 1948), che hanno portato a un documento delle chiese della pace presentato al WCC sotto il titolo: La pace è la volontà di Dio . Seguirono le “ Conferenze di Puidoux ” dal 1955 al 1969 (dal nome del primo luogo di incontro nel Canton Vaud ). È stato qui che le "Chiese tradizionalmente pacifiche" (Mennoniti, Quaccheri e Fratelli Chiesa), insieme al Movimento di riconciliazione internazionale (IFOR), al WCC e ai rappresentanti delle chiese locali, "hanno sviluppato le affermazioni fondamentali di una teologia di pace e pratiche di pace ” .

Consultazioni internazionali si sono svolte presso il Bienenberg Mennonite Theological Training Center di Liestal ( Svizzera ) nel 2001 su “ Teologia e cultura: fare la pace in un mondo globalizzato ” a Solo, Indonesia nel 2007 (“ Peace in Our Land ”).

Nel 2013, le Chiese Moravia e tradizionalmente pacifiste, riunendo in particolare la tradizione mennonita, le Chiese dei Fratelli e la Società Religiosa degli Amici (Quaccheri), cioè un totale di venti organizzazioni, hanno deciso di essere rappresentate negli organi di governo. il Consiglio Ecumenico delle Chiese come una famiglia denominazionale.

Orientamenti

Estratti da "dichiarazioni" pubblicate dalla Consultation of Traditionally Peaceful Churches che ha avuto luogo nel 2001 presso l'Istituto Biblico di Bienenberg, Svizzera.

“… Perché questo modo di vivere non violento è al centro del Vangelo . "

“La buona notizia del Vangelo ci chiama a considerare la ricerca della giustizia come centrale e parte integrante di uno stile di vita non violento. "

"Siamo chiamati a trovare modi creativi non violenti nelle situazioni di conflitto, alla ricerca della giustizia: per essere solidali con le vittime, per sanare le ferite degli oppressi, per rispondere ai bisogni dei poveri, per andare verso la vera comprensione ed empatia con tutte le parti in conflitto, cerca la riconciliazione quando possibile, impara a perdonare e ad amare veramente i nostri nemici. "

“Siamo chiamati a testimoniare con la fiducia e la speranza che Dio possa usare la nostra testimonianza per portare la riconciliazione e una cultura di pace e giustizia. L'efficacia del nostro impegno è sempre un aspetto importante, ma non l'unico. Siamo chiamati ad avere una fiducia paziente e costante che ciò che Dio farà con la nostra obbedienza sarà spesso al di là della nostra comprensione. La volontà di accettare la sofferenza fa quindi parte della nostra testimonianza per la pace. "

“La nostra testimonianza viene dall'adorazione, dalla preghiera, dallo studio e dal discernimento secondo la disciplina della comunità di fede. Allo stesso tempo, la nostra testimonianza si estende alla società civile e all'ambiente in cui viviamo. La pace fondamentalmente include dimensioni spirituali, comunitarie e politiche e una preoccupazione per l'ecologia. "

Bibliografia

(en) Teologia e cultura: Peacemaking in un mondo globalizzato: International Historic Peace Church Consultation: Bienenberg Theological Seminary, Svizzera, 25-29 giugno 2001 , Consiglio generale della Chiesa dei fratelli; Friends United Meeting [Quaccheri]; Comitato centrale mennonita; Conferenza mondiale mennonita; American Friends Service Committe [quaccheri], 2001, [circa. 200 p.]. Pagine scaricate dal sito <www.peacetheology.org> inagosto 2003 (sito scomparso da allora)

Note e riferimenti

(in) "Society of Friends" Harold S. Bender in Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online (GAMEO) , 1959. Accesso 2 giugno 2013.
(in) "Historic Peace Churches" Sara Speicher e Donald F. Durnbauch, in Ecumenical Dictionnary , World Council of Churches , 2002.
(in) "Historic Peace Churches" , Melvin Gingerich e Paul Peachey in Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online (GAMEO) 1989.
"Chronicle" , sito web di Church and Peace .
(in) " Church and Peace: A Network for Peace and Reconciliation: Origins and Development " , Project Partner , su dieschwelle.de (visitato il 17 novembre 2017 ) .
(in) Paul Peachey, " Puidoux Conferences " su gameo.org , Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online,1989(visitato il 17 novembre 2017 ) .
(it) Internazionale storica Pace Chiesa consultazione, “ Pace Chiesa consultazione [Pace lettera di consultazione] ” , a www.quaker.org , Theological Seminary Bienenberg, Svizzera,29 giugno 2001(visitato il 17 novembre 2017 ) .
(in) "Chiese storiche per la pace impegnate nella guarigione in un mondo violento" , Terza consultazione delle chiese internazionali per la pace storica , 5 gennaio 2008, Ekklesia
Avviso in materia di “Teologia e cultura: pacificazione in un mondo globalizzato: Chiesa Internazionale storica pace per la consultazione: ... 2001” nel catalogo del Centro per l'Azione nonviolenta
Chiese moravi e tradizionalmente pacifiste , sito web del Consiglio ecumenico delle chiese , accesso 13 settembre 2016

Vedi anche

link esterno

" Panoramica storica " , Che cos'è Chiesa e pace ? , su www.church-and-peace.org , Church and Peace, cop. 2017 (accesso 15 novembre 2017 )
(it) " Epistle from the Historic Peace Churches " , Bollettino dell'Ufficio per la pace , Comitato centrale mennonita, vol. 31, n o 4,Ottobre-dicembre 2001, p. 7-9 ( letto online , consultato il 15 novembre 2017 )