Jan Hus

Jan Hus Immagine in Infobox. Jan Hus sul rogo, illuminazione del XV °  secolo. Funzione
Professore
Biografia
Nascita Verso qualcosa 1371
Husinec (Pratica)
Morte 6 luglio 1415
Costanza
Sepoltura Reno
Pseudonimo Paolo Costanzo
Addestramento Charles University di Praga ( Bachelor of Arts ) (fino al1393)
Attività Traduttore , teologo , educatore , professore universitario , scrittore , filosofo , pastore , linguista , insegnante
Altre informazioni
Lavorato per Università Carlo di Praga
religioni Protestantesimo , Chiesa latina
Maestro Stanislaus von Znaim ( d )
Condannato per Eresia
Luogo di detenzione Monastero (dal1414)
Festa 6 luglio
Pronuncia firma di Jan Hus firma

Jan Hus o John Huss è nato nel 1372 a Husinec ( regno di Boemia ) e della morte torturato nel 1415 a Costanza ( Costanza vescovile ) è un teologo , studioso e riformatore religioso Repubblica del XIV ° e XV °  secolo.

La sua scomunica nel 1411, la sua condanna da parte della Chiesa romana per eresia , poi la sua morte sul rogo il6 luglio 1415, durante il Concilio di Costanza , diede il via alla creazione della Chiesa hussita e alle crociate contro gli hussiti . Il protestantesimo lo vede come un precursore.

La lingua ceca gli deve il suo segno diacritico , l' háček .

I cechi ne fecero un eroe nazionale , allegoria della loro lotta contro l'oppressione cattolica, imperiale e tedesca. Il suo tormento, il6 luglio, è commemorato da un giorno festivo .

È uno dei martiri della libertà di pensiero . La Chiesa cattolica attraverso la voce di Papa Giovanni Paolo II ha avviato una forma di riabilitazione nel 1999.

Background: Boemia e il cristianesimo alla fine del XV °  secolo

il 15 agosto 1373, Carlo IV ottiene per il figlio la marcia di Brandeburgo , insieme al titolo di principe elettore . Nel 1376, i principi elettori scelsero suo figlio come re dei romani e futuro imperatore del Sacro Impero. L'autorità di Carlo fu quindi sufficiente per fondare una dinastia che rimettesse in discussione le clausole della Bolla d'Oro di Metz del 1356.

il 29 novembre 1378, Venceslao succede al padre. Per eredità, la marcia del Brandeburgo passa al fratello minore Sigismondo  ; l'altro suo fratello, Jean , ottiene la marcia di Lusace  ; il Moravo cade in mano ai cugini Jobst e Prokop .

Nel 1378 iniziò il grande scisma d'Occidente , che provocò una crisi morale, etica e finanziaria senza precedenti. Nello stesso anno, in Boemia, Jean de Jenstein divenne arcivescovo di Praga . Entra subito in conflitto aperto con Venceslao sulla questione delle investiture . Nel 1393, la nomina dell'abate del ricco monastero di Kladruby acuisce l'antagonismo perché il re riservava questo beneficio ad uno dei suoi protetti. Giovanni di Nepomuk , fedele sostenitore dell'arcivescovo di Boemia, viene giustiziato dagli uomini d'arme del re. La sua morte portò all'unione signorile , una ribellione dei nobili cechi che durò dal 1394 al 1402. In lega, i nobili boemi imprigionarono il loro re nel 1394 e nominarono suo cugino Jobst di Moravia reggente del Regno. Grazie all'intervento del fratello Sigismondo, il sovrano viene liberato e recupera il trono. In cambio, Venceslao - che non ha figli - riconosce Sigismondo come suo erede.

Ma monopolizzato dalla Boemia, Venceslao abbandona gli affari dell'Impero. Una folla inferocita invade la Dieta di Norimberga nel 1397, poi quella di Francoforte nel 1398. Viene criticato per il suo bere eccessivo, la sua incompetenza e soprattutto la sua inerzia di fronte al Grande Scisma. Estremamente raro, inagosto 1400elettori principi depositare il vantaggio di Robert I st , che si rifiuta di riconoscere la legittimità.

Nel 1402-1403, Venceslao fu imprigionato a Vienna per decisione di suo fratello Sigismondo, sostenuto dalla nobiltà ceca. Viene rilasciato da Johann von Liechtenstein.

È in questo ambiente politico e religioso particolarmente travagliato che Jan Hus studia, predica e insegna.

Biografia

Un brillante studioso (1393-1409)

Jan Hus nacque tra il 1369 e il 1373 nell'omonima città di Husinec (distretto di Prachatice) , nella Boemia meridionale. Nacque in una famiglia di contadini poveri.

Studiò all'Università di Praga , dove ottenne la licenza nel 1393 e poi il master in arti liberali nel 1396. Nel 1400 fu nominato professore.

Ordinato sacerdote, iniziò a predicare nella chiesa di Saint-Michel.

Nel 1401 divenne (per un anno) preside della facoltà di filosofia.

Un teologo convinto (1402-1412)

Nel 1402 Jan Hus divenne predicatore a Praga. Influenzato da Wyclif , mette in discussione le conseguenze pratiche dell'obbedienza a Cristo . Nella cappella di Betlemme tiene sermoni contro "gli errori del cattolicesimo  " , in cui sostiene una riforma della Chiesa . Con altri predica il ritorno a una Chiesa apostolica , spirituale e povera. Sostiene che la riforma della Chiesa deve passare attraverso il potere secolare. Queste parole trovarono un'eco favorevole nella nobiltà, che vide in essa un'opportunità per appropriarsi dei beni ecclesiastici.

Di movimenti millenaristici annunciano la venuta dei falsi profeti, e dell'Anticristo . Si sta diffondendo l'idea di una venuta degli ultimi tempi. Molti fedeli vogliono riconnettersi con la Chiesa originale. Jan Hus si trovò presto a capo di un movimento di riforma nazionale. Difende pubblicamente gli scritti di Wyclif, condannato da una bolla papale del20 dicembre 1409che ne ordina la distruzione e il divieto di predicare la loro dottrina. Invano ha fatto appello al "Papa di Pisa", l' anti-papa Alessandro V .

Un saggio grammatico (1406-1412)

Nella sua opera grammaticale De orthographia bohemica scritta tra il 1406 e il 1412, Jan Hus inventa una grafia usando segni diacritici - come il punto sopra , che diventerà háček  - per notare quelle che le lingue slave considerano consonanti morbide . Per notare le vocali lunghe, Jan Hus raccomanda l'uso dell'accento invece di un raddoppio delle vocali. In un'epoca in cui carta e pergamena costano, risparmiare spazio quando si scrive è un risparmio prezioso.

Questo segno diacritico, adottato da croato , slovacco e sloveno , si adatta perfettamente alle lingue slave. Nel complesso, corrisponde, nell'alfabeto latino, alle modifiche apportate al greco da Cirillo e Metodio quando crearono l' alfabeto glagolitico .

Il rettore di un'università divisa (1409-1412)

Praga era allora la capitale del Sacro Romano Impero . La sua università internazionale è divisa in sezioni chiamate "nazioni": bavarese , ceca , sassone e polacca . Quando il Consiglio dell'Università vota sulla scelta dei programmi e sul loro finanziamento, ciascuno dispone di un voto.

Nel 1407 papa Gregorio XII ordinò all'arcivescovo di Praga di vietare la diffusione delle tesi dell'inglese John Wyclif . L'università condanna come eretiche le teorie di Wyclif, introdotte in Boemia una ventina di anni prima. Nel 1381, l'opinione di Wyclif sull'Eucaristia fu discussa da Mikuláš Biskupec. Nel 1393, l'arcivescovo di Praga Jean de Jenstein confutò nei suoi sermoni le idee wycliffiane sulla necessaria povertà della Chiesa.

Jan Hus traduce il Trialogus in ceco . Oscilla tra la sua fedeltà alla Chiesa e il suo ideale wycliffiano.

Hus quindi riunì intorno a sé una cerchia di studiosi acquisiti dalle sue opinioni: Girolamo di Praga, ma anche Stanislas de Znoyme , Étienne de Páleč, Christian de Prachatice, Jan de Jecenice e Jacques de Mies dit Jacobellus. il14 maggio 1408, questi rappresentanti della "nazione" ceca dell'Università di Praga, guidata da Jan Hus, rifiutano pubblicamente gli articoli di Wyclif ma sottolineano che, inseriti nel loro contesto e correttamente interpretati, non sono del tutto eretici. L'arcivescovo di Praga scrive a papa Gregorio XII che "non c'è anima errante in Boemia" .

Le altre “nazioni” si stringono unanimemente intorno a Gregorio XII. Per difendere le sue convinzioni, Jan Hus approfitta dell'opposizione del re Venceslao a Gregorio XII.

il 17 ottobre 1409, Jan Hus è nominato rettore dell'Università di Praga. Ottiene quindi che la "nazione" ceca abbia tre voti nei voti sull'amministrazione dell'università, le altre nazioni un solo voto ciascuna. Questa decisione, nota come decreto Kutná Hora , causò la partenza degli insegnanti tedeschi che, nel maggio dello stesso anno, contribuirono alla fondazione dell'Università di Lipsia .

L'Università di Praga perde quindi la maggior parte dei suoi studenti. Al massimo nazionale, la sua influenza è in declino. Per diversi decenni non verranno più rilasciati diplomi. Per vedere l'università rinascere dalle sue ceneri bisognerà aspettare Sigismondo e soprattutto Rodolfo II , che ristabilirà Praga come capitale.

Scomunica (1411)

I detrattori di Jan Hus non possono attaccarlo sulla base del patriottismo. Cercano quindi di raggiungerlo attraverso le sue posizioni religiose. Denunciando la sua vicinanza teologica a Wyclif, lo accusano di eresia .

Scomunicato il21 febbraio 1411di Gregorio XII, Jan Hus invoca il giudizio di Cristo, istanza sconosciuta del diritto canonico .

Appoggiato dai praguois, non riserva le sue diatribe solo alle autorità ecclesiastiche. Si scontra anche con re Venceslao IV di Boemia , che autorizzò gli inviati papali a vendere indulgenze per finanziare una crociata contro il re di Napoli. Mette il popolo contro il re e la Chiesa, il che li rende persona non grata a Praga. Nel 1412 dovette fuggire nel castello di Kozí Hrádek  (cs) , nella Boemia meridionale. Lì scrisse De Ecclesia e Spiegazione dei Santi Vangeli (1413).

La controversia sulle indulgenze (1412)

Papa Alessandro V morì nel 1410. Gli successe Antipapa Giovanni XXIII . Nel 1411, ha iniziato una crociata contro il re Ladislao I ° di Napoli , protettore del "Papa di Roma" Gregorio XII (Ladislao invaso Roma ed è un alleato di Colonna ). Questa crociata richiede finanziamenti. La vendita delle indulgenze permette al papato di raccogliere fondi.

Nel suo “discorso” Quæstio magistri Johannis Hus de indulgentiis - copia quasi esatta dell'ultimo capitolo del De Ecclesia di Wyclif - Jan Hus protesta contro questo “traffico”. L'opuscolo dichiara che nessun vescovo, sacerdote e nemmeno religioso può impugnare la spada in nome di Cristo: devono pregare per i nemici di Cristo e benedire coloro che li combattono. Il pentimento dell'uomo passa attraverso l'umiltà e non attraverso il denaro, le armi o il potere.

il 24 giugno 1412, Jan Hus, straordinario oratore, provoca una sommossa popolare duramente repressa. Una processione di studenti, guidata dal discepolo di Hus, Girolamo di Praga, monta la bolla papale e poi la brucia. Tre studenti, che hanno impedito a un sacerdote di predicare l'acquisto di indulgenze, vengono giustiziati con un'ascia.

I medici della Facoltà di Teologia accusano Jan Hus di aver fomentato questi guai.

Il Concilio di Costanza (1414-1415)

Cominciare novembre 1414, Antipapa Giovanni XXIII convoca il Concilio di Costanza . Jan Hus desidera andarci perché lo vede come un'opportunità per difendere pubblicamente le sue tesi. Sigismond vuole dare l'impressione di sostenere Jan Hus. Accetta di accompagnarlo ma si accontenta di rilasciargli un salvacondotto, di cui, poco dopo, nega la validità.

È in pompa magna che i rappresentanti delle grandi nazioni cattoliche - vale a dire, tutti i prelati ei principi della cristianità dell'epoca , compresi gli ortodossi, i lituani ei copti - si incontrano a Costanza . Il Concilio, convocato su pressione di Sigismondo, mira a porre fine allo scandalo del Grande Scisma d'Occidente . Tre "papi" si contendono poi il trono di San Pietro  : Gregorio XII, "Papa di Roma", Giovanni XXIII, "Papa di Pisa", Benedetto XIII , "  Papa di Avignone  ".

andato avanti 11 ottobre 1414, Jan Hus arriva a Costanza il 28 novembre. Il giorno successivo, un cartello affisso sulle porte delle chiese annuncia che Michal de Nemecky Brod sarà l'avversario di Hus “l'eretico”. il4 dicembre 1414, Giovanni XXIII nomina tre vescovi per avviare le indagini contro di lui.

Primo libero di muoversi, Jan Hus è stato imprigionato 8 dicembre 1414in un convento domenicano: si teme che scappi. Il salvacondotto imperiale non gli dà né aiuto né sicurezza.

Sotto la pressione di Sigismondo, il sistema di voto fu cambiato: d'ora in poi ci fu un voto non per cardinale, che favoriva notevolmente l'Italia, ma per nazione, che forniva una soluzione senza precedenti ai problemi nazionali che laceravano la Chiesa. il20 marzo 1415, rendendosi conto di aver perso il sostegno imperiale, Giovanni XXIII fuggì.

il 6 aprile 1415, il Concilio adotta il decreto Haec Sancta , che afferma la sua superiorità sul papa. Risolte le questioni istituzionali, il processo a Hus può riprendere.

Il processo

Nel primo rango dei censori di Jan Hus siedono eminenti teologi: il cardinale Pierre d'Ailly , il suo discepolo Jean de Gerson , il dottor Christianissimus e rettore dell'Università di Parigi , i grandi inquisitori , assistiti dai più brillanti canonisti romani.

Per diverse settimane, Jan Hus è stato sottoposto a incessanti interrogatori ex cathedra . Dalla sua cella, mantiene una fitta corrispondenza con i suoi amici a Praga.

il 27 giugno 1415i suoi scritti sono condannati come eretici. Il Concilio, che preferisce incarcerarlo a vita piuttosto che giustiziarlo, visto il rischio di disordini politici, gli chiede di rinunciare a 30 punti dei suoi scritti e cerca di fargli accettare una versione semplificata - ma distorta - delle sue tesi. Nonostante le pressioni dei suoi amici, Jan Hus si rifiuta di sottomettersi e dichiara: “Questi vescovi mi esortano a ritrattare e ritrattare. Ma ho paura di farlo per non essere trovato bugiardo davanti al Signore e anche per offendere né la mia coscienza né la verità di Dio”.

il fornitore

lunedì 6 luglio 1415una sentenza condanna solennemente Jan Hus come eretico. Lo stesso giorno, spogliato delle vesti sacerdotali, fu ridotto allo stato laicale e poi "consegnato al braccio secolare  ", cioè al potere temporale che lo condannò ad essere bruciato vivo.

Prima di morire avrebbe profetizzato in questi termini la venuta di Lutero  : "Possono uccidere l'oca (in ceco, hus significa oca ) ma, tra cento anni, apparirà un cigno che non possono bruciare" .

È sormontato da una mitra di cartone dipinta con diavoli su cui è iscritto Eresiarca . In mezzo a una folla inferocita, una scorta armata lo conduce al luogo dell'esecuzione, un luogo fuori città riservato alla sepoltura dei cavalli.

Secondo la tradizione, il carnefice si strappa i vestiti, lo lega al palo e poi lo circonda con paglia umida e fasci. Poiché il fuoco era difficile da prendere, una donna anziana (o una contadina, secondo Lutero) sarebbe venuta a depositare sul rogo un fascio di rami. Vedendola, Jan Hus avrebbe esclamato: “  O sancta simplicitas!  ” ( “Santa innocenza! ” O, in ceco, “  Svatá prostoto!  ” ). Queste parole innocente il manipolato, ma anche deridono la sua creduloneria. Il suo discepolo Jérôme de Prague , bruciato nello stesso luogo 10 mesi dopo, potrebbe esserne anche l'autore. Risuonano le parole di Cristo “  chi vi ucciderà crederà di adorare Dio  ” ( Gv 16,2 ).

Per altri, le sue ultime parole sarebbero state “Gesù Cristo, Figlio del Dio vivente, perdonaci! » , Ispirandosi anche alla prima delle sette parole di Gesù sulla croce ( «  Padre, perdona loro perché non sanno quello che fanno  » , riportata in Lc 23,34 ).

Le spoglie del martire vengono gettate nel Reno per impedire qualsiasi culto delle sue reliquie .

posterità

Le guerre hussite

I loro episodi

Delle settembre 1415la dieta dei signori di Boemia invia una protesta indignata al Consiglio. Già la gente venera Jan Hus come martire e santo.

La "nuova fede" e il sentimento del nazionalismo ceco si fondono nell'emblema del calice (simbolo di comunione in due specie, sub utraque specie ), dietro il quale i cechi resistono al papato romano e all'imperatore germanico.

Dopo l'esecuzione di Jan Hus, i padri conciliari considerarono la stessa sorte per i cechi "ribelli" come per gli albigesi , vale a dire lo sterminio. La nobiltà e il popolo cechi si stanno ribellando. Dopo la morte del fratello Venceslao , Sigismondo deve prendere posizione. I quattro articoli di Praga , principio di una vera riforma che restaura il cristianesimo primitivo, diventano pretesto per soprusi e danno luogo a scontri all'interno del campo hussita. Questi quattro articoli sono la comunione sotto le due specie , che autorizza i comunicandi a bere il vino dal calice (privilegio fino ad allora riservato solo ai membri del clero), la povertà degli ecclesiastici , la punizione dei peccati mortali senza distinzione di rango o la nascita del peccatore, la libertà di predicare.

Le crociate contro gli hussiti cominciano. Un popolo in rivolta si organizzò militarmente per resistere, per venticinque anni, agli eserciti uniti europei, con i principali episodi:

  • la defenestrazione di Praga . Una processione guidata da Jan Želivský fa irruzione nel municipio di Praga e fa precipitare i funzionari della città cattolica attraverso le finestre. Seguirà un'insurrezione di diciotto anni e cinque crociate inviate da papa Martino V e dall'imperatore Sigismondo, a cui i cechi resisteranno (1419);
  • la battaglia del monte Tábor  (cs) (Boemia meridionale) e la vittoria di Kutná Hora  (cs) (1422);
  • la devastazione della Boemia, metà della Germania e dell'Ungheria da parte di fanatici che seminano terrore;
  • il crescente antagonismo tra cechi e tedeschi, quest'ultimo spaziò in campo cattolico.

I capi eletti ( Jan Žižka poi, alla sua morte, il sacerdote Procope Le Chauve ) combattono grandi battaglie in Germania , Austria e Ungheria . Schiacciano i crociati a Tachov nel 1427 ea Domažlice nel 1431. La superiorità militare di un esercito di volontari e le successive sconfitte dei crociati costringono la Chiesa a fare i conti con l'"eresia" hussita.

Dal 1431 al 1441 il Concilio di Basilea accettò di adattare la dottrina ufficiale della Chiesa ai quattro articoli di Praga .

Ciò che è stato rifiutato a Jan Hus è quindi concesso a Procopio: esprimersi liberamente nella lingua ceca e praticare la comunione in entrambe le specie. Il vescovo di Tábor espone i quattro articoli e ricorda che nessuna autorità religiosa ha il diritto di togliere la vita, a fortiori ai cristiani.

Ma i colloqui si trascinano e i combattimenti riprendono. Nel maggio 1434 Procopio fu sconfitto nella battaglia di Lipany , che segnò la sconfitta dei Taboriti e aprì la strada al trono per un hussita moderato, Georges de Poděbrady . Al termine di queste lotte, la Chiesa concede alcune concessioni aggiuntive agli hussiti cechi ( accordo di Jihlava del 1436).

Le loro conseguenze

Le guerre hussite provocano spaccature religiose e sociali nell'Europa centrale . La Chiesa Romana Unificata e la Chiesa Nuova risultante dalle dottrine hussite ( Chiesa Calixtina ), guidate da laici che nominano sacerdoti e li pagano, sono costrette a coesistere. Più tardi, per rimanere fedele ai principi di Jan Hus, "l'Unità dei fratelli" si separerà dall'Utraquismo che considera troppo moderato. In Ungheria , due predicatori ussiti , Barnabas e Lőrinc Mészáros, denunciano i nobili e la Chiesa cattolica, che incolpano della sua corruzione, della sua ricchezza (possiede il 12% del territorio e riscuote violentemente la decima ), provocando la rivolta di György nel 1514. e Gergely Dózsa , che si trasforma in guerra civile prima di essere soppresso nel sangue da Jean Zápolya , voivoda di Transilvania .

L'eredità di Jan Hus

Il monumento in memoria di Martin Lutero raffigura Jan Hus a sostegno di Lutero. La riforma luterana troverà terreno favorevole tra i cechi, dei quali quasi due terzi riconoscono la confessione del 1575 ispirata a quella di Augusta .

Il nome di Jan Hus è inciso sul monumento internazionale della Riforma .

Nel novembre 1620, la repressione che segue il disastro della Montagna Bianca , dove i cechi vengono schiacciati dalle truppe di Ferdinando II del Sacro Impero , distrugge definitivamente la corrente hussita.

I suoi seguaci lo considerano un patriota e un martire della nazione ceca e della fede cristiana. La sua morte innesca una rivoluzione religiosa, politica e sociale che scuoterà la Boemia e la Moravia per diversi decenni. Al di là della questione religiosa, il movimento ussita determinò "effetti collaterali" di natura politica (consapevolezza dell'identità nazionale ceca e desiderio di liberarsi dalla morsa tedesca) che si sarebbero manifestati secoli dopo durante il periodo della dislocazione dell'impero austro- Impero ungherese .

La “Associazione Jan Hus”, fondata in Francia nel 1981 dagli insegnanti francesi Alan Montefiore e Catherine Audard , che desiderano venire in aiuto dei loro colleghi cecoslovacchi contrari al processo di “  Normalizzazione del regime comunista  ” (come la Carta 77 ) è una filiale di Hus Educational Foundation  (en) . Ha organizzato viaggi per intellettuali francesi ( Paul Ricoeur , Jacques Derrida e Jean-Pierre Vernant ) in Cecoslovacchia per discutere e insegnare in seminari clandestini.

Appendici

Bibliografia

Jan Hus appare come un precursore di Martin Lutero , che riprenderà molte delle sue tesi. Secondo Amedeo Molnár, “in un certo senso si può considerare che Jan Hus non fosse un pre-riformatore, ma che Lutero fosse un posthussita”.

  • Iohannes Hus. Postilla adumbrata , ed. G. Silagi ( Corpus Christianorum. Continuatio Mediaevalis 261), Turnhout: Brepols Publishers ( ISBN  978-2-503-55275-0 ) .
  • René Berthier , Bakounine e la riforma protestante seguito da Il riferimento a Jan Hus a Bakounine , Cercle d'Études Libertaires Gaston Leval ,gennaio 2014( leggi in linea ).
  • Émile de Bonechose , I riformatori prima della Riforma. Jean Hus e il Concilio di Costanza , 2 ° ed., Paris, 1846.
  • Jean Boulier , Jean Hus , Bruxelles, Edizioni complesse,1958.
  • Paul De Vooght, L'eresia di Jean Huss , Lovanio, Pubblicazioni universitarie di Lovanio, coll.  "Biblioteca della Rassegna di Storia Ecclesiastica - Fascicolo 34",1960.
  • Ernest Denis , Jean Huss e la guerra hussita , Parigi, Leroux,1878 disponibile su Internet Archive .
  • Richard Friedenthal  (de) , Jan Hus, eretico e ribelle , Calmann-Levy ,1977, 296  pag. ( ISBN  2-7021-0174-7 ).
  • Daniel S. Larangé, La Parola di Dio in Boemia e Moravia: la tradizione della predicazione da Jan Hus a Jan Amos Comenius , Parigi, L'Harmattan, coll.  "Religioni e spiritualità",2008[ dettaglio edizione ] ( ISBN  978-2-296-06552-9 ).
  • Jan Lavička, Antologia hussita , Pubblicazioni Orientalistes de France,1985.
  • Amedeo Molnár  (cs) , Jean Hus. Testimone della verità , Paride, Pastori e Magi,1978( ISBN  2-85304-051-8 ).
  • Jean Puyo, Jan Hus: un dramma nel cuore della Chiesa , Desclee de Brouwer, coll.  "Tempo e volti",1998, 192  pag. ( ISBN  2-220-04166-2 ).
  • Aimé Richardt, Jean Huss, precursore di Lutero: 1370-1415 , Parigi, Éditions François-Xavier de Guibert ,2014, 219  pag. ( ISBN  978-2-7554-0560-6 ).
  • František Šmahel  (cs) , La rivoluzione ussita , un'anomalia storica , Presses Universitaires de France ,1985.

Filmografia

Note e riferimenti

  1. "  Jan Hus, l'ora della riconciliazione in Vaticano  " , su Radio Prague International ,16 giugno 2015(consultato il 10 ottobre 2020 ) .
  2. Secondo la New General Biography , Firmin-Didot frères ed., 1858, Jan Hus nacque il6 luglio 1373, il giorno della sua futura tortura. D'altra parte, Jean Béranger nella sua Storia dell'impero asburgico tende verso l'anno 1370 senza ulteriori chiarimenti.
  3. Cfr. Daniel Bergèse, "  Jean Huss - Una riforma prima della Riforma  ", La Revue réformée , vol.  LXVI, n °  275,marzo 2015( leggi in linea ).
  4. Dall'ortografia della lingua boema .
  5. Confronta sch e š  ; tsch e č .
  6. Con cui Jan Hus ha potuto familiarizzare presso il chiostro di Emmaus a Praga, fondato su21 novembre 1347, poi importante centro di cultura e liturgia slava antica .
  7. Discussione a tre . Libro probabilmente portato in Boemia dal suo discepolo e amico Girolamo di Praga , che lo copiò durante il suo soggiorno a Oxford.
  8. Cfr. Edmund de Schweinitz, La storia della Chiesa morava , Betlemme (Pennsylvania), Moravian Publi. Spento.,1885( leggi in linea ) , p.  32.
  9. Nel 1400, il re Venceslao fu espropriata della dignità imperiale. Il suo appello al Papa per invalidare la decisione dei principi elettori rimase inefficace.
  10. Pavel Bělina, Petr Čornej e Jiří Pokorný, Storia dei paesi cechi , Points Histoire U 191 Éditions du Seuil (Parigi 1995) ( ISBN  2020208105 ) , p.  122.
  11. Cfr. (en) Zénon Kaluza e Marteen Hoenen, Josef Schneider e Georg Wieland (a cura di ), Philosophy and Learning: Universities in the Middle Ages , Leyden, EJ Brill,1995, 442  pag. ( ISBN  90-04-10212-4 ) , "La crisi degli anni 1474-1482" , p.  293-328.
  12. Cfr. (de) Martin Nodl, Das Kuttenberger Dekret von 1409: Von der Eintracht zum Konflikt der Prager Universitätsnationen , vol.  15, Colonia, Böhlau-Köln, coll.  "Forschungen Zur Geschichte Und Kultur Des Ostlichen Mitteleuropa",2017, 400  pag. ( ISBN  978-3-412-50565-3 e 3-412-50565-X , leggi online ).
  13. Dalla Chiesa .
  14. All'epoca, come sottolinea l'articolo Grand Schisme d'Occident , con tre papi nel titolo, si dovevano finanziare tre amministrazioni parallele, quindi tanti “voti” e consensi che si dovevano comprare.
  15. Domanda da Maestro Jean Hus su indulgenze .
  16. Secondo Franz-Christian Schlangen, Was wirklich geschah: Von Abraham zum Stammapostel: Was die Sonntagsschule uns verschweigt , a nome dell'autore,2017, 452  pag. ( ISBN  978-3-7431-1250-6 , leggi in linea ) , “Der Protestantismus”, p.  151.
  17. Gervais Dumeige, Testi dottrinali del Magistero della Chiesa sulla fede cattolica , Karthala Éditions,1993( leggi in linea ) , p.  251.
  18. Claude Aveline , Le parole della fine , Hachette ,1957, 352  pag. ( ISBN  2-7062-2847-4 e 9782706228476 , leggi online ) , p.  115-118.
  19. Jean-Paul Demoule , “  Sancta Simplicitas!  " ,8 dicembre 2014.
  20. che andrebbe bene alla nobiltà tedesca, che potrebbe riprendere il potere e perdere i territori.
  21. (hu) Harmat Árpád Péter, “  A Dózsa György vezette parasztfelkelés  ” , su Történelem Klub ,21 ottobre 2012 [“La rivolta contadina guidata da György Dózsa”].
  22. Durante la disputa di Lipsia, Lutero fu criticato dal teologo cattolico Jean Eck per avere posizioni vicine a quelle di Hus; cfr. Annick Sibué, Lutero e la riforma protestante , Eyrolles, 2011, coll. "Eyrolles Pratique", p.  17 .
  23. (cs) PRECLÍK, Vratislav. Masaryk a legie (Masaryk e la Legione), váz. kniha (libro rilegato), 219 pagine, vydalo nakladatelství Paris Karviná, Žižkova 2379 (734 01 Karviná-Mizerov) ve spolupráci s Masarykovým demokratickým hnutím (pubblicato da Paris Karviná in collaborazione con il Movimento democratico di Masaryk), 2019, ( ISBN  978- 80-87173-47-3 ) , pagine 17 - 25, 33 - 45, 70 - 76.
  24. Emmanuel Laurentin , programma "Vivre en clandestinité" su France Culture , 24 settembre 2012.
  25. Éric Deheunynck, articolo sui protestanti di Lien (marzo 2007): articolo .

Articoli Correlati

link esterno