La sociologia dello sport è una branca della sociologia che si occupa dello sport come fatto sociale . La sociologia dello sport si interessa di pratiche individuali, rappresentazioni collettive, sport da spettacolo, pratiche di consumo, socializzazione attraverso lo sport.
L'approccio sociologico non mira a descrivere tutte le attività sportive, ma a comprenderne l'impatto e le cause in settori come l' istruzione , il tempo libero , l' economia o la cultura .
La sociologia è interessata allo sport come pratica culturale socialmente differenziata. Differenziati in base alla classe sociale Quali sono le categorie sociali che praticano di più lo sport? Che tipo di sport viene praticato in quale categoria?
L'approccio sociologico allo sport mette in luce le domande da porsi, le risposte già fornite e quelle ancora da trovare sullo sport. Orienterà il movimento sportivo nei suoi consueti campi di intervento: uomo, attività umana, istruzione, organizzazione sociale mondiale, economia, religione , scienza , ecc. Lo sport può avere significati diversi. Lo sport può essere inteso come un'attività umana recente, un esercizio fisico, un hobby , un gioco , una competizione sportiva , una passione, un'economia, uno spettacolo , un'alienazione, ecc. Tutti gli approcci sociologici di ciascuno di questi campi sono applicabili allo sport.
Possiamo interrogarci sullo sport in vari modi.
Cos'è lo sport? Come lo definiamo? Quali influenze ha questa attività sulla società? Perché fare sport e, più in generale, perché gli esseri umani sono attivi e non "dormono"? E perché lo sport e non la musica ? Quale beneficio traggono gli esseri umani dall'esercizio fisico, che a volte è violento o pericoloso per la loro salute? Che posto dovrebbero dare gli esseri umani al lavoro e quello al tempo libero? Essere pagati per esercitare un'attività del tempo libero? Qual è il limite tra un "Gioco" e un "Nessun gioco"? Una competizione considerata uno scontro mortale tra sostenitori rivali è un "Gioco"? Cos'è un "gioco"? Quali sono i limiti della passione? Un atleta appassionato è un pericolo per se stesso o per gli altri? Non è questa la natura stessa dello sport? Che ruolo gioca lo spettacolo nell'organizzazione sociale? Quali sono le prestazioni fisiche degne di essere messe in mostra? Quale dovrebbe essere nascosto?
Queste sono domande che puoi porci sullo sport.
L' umanità ha già portato alcune risposte a queste domande della società .
L'organizzazione sportiva mondiale non è casuale. Segue principi identificabili. Legge per autorizzare e vietare la pratica di determinate attività fisiche. Cambia le regole per rendere le discipline più spettacolari. Organizza gare come servizi di routine di un'economia capitalista. Influenza le leggi dei paesi che organizzano eventi sportivi. Organizza e controlla il controllo medico degli atleti.
La stragrande maggioranza delle persone attribuisce allo sport un posto ben definito nella propria vita, grande o piccola che sia, per quanto riguarda la propria salute , l' istruzione dei propri figli, le proprie attività ricreative , le proprie spese, le proprie convinzioni politiche. Le grandi nazioni si battono tra di loro per ottenere l'organizzazione di grandi competizioni come i Giochi Olimpici. I grandi marchi dell'abbigliamento sportivo stanno accaparrando contratti pubblicitari con le star. In Europa, le competizioni sportive devono essere visibili in televisione . In Francia , l'educazione fisica e sportiva è una disciplina insegnata dallo Stato nell'ambito dell'istruzione nazionale .
Tutte queste realtà sono saldamente stabilite e dimostrano che ogni società ha adottato un comportamento nei confronti dello sport.
I sociologi stanno ora lavorando per capire l'ordine stabilito, i suoi benefici, i suoi pericoli e dubbi.
Alcuni studiano come rafforzarlo, come cambiarlo, altri come sbarazzarsene. Il dibattito esiste. Lo studio comparativo dei punti di vista di Pierre de Coubertin e dei lodi dello sport con quelli di filosofi attuali come Robert Redeker , sociologo di Montpellier , ex professore di EPS , Jean-Marie Brohm e del professor Michel Caillat , capo del Centre d ' Analizza la Critique du Sport ( CACS ), di Sébastien Nadot , storico dello sport e sociologi Nicolas Oblin e Patrick Vassort , direttori editoriali e di pubblicazioni della rivista Illusio ( [1] ), illustrano questo dibattito.
Lo sport è sostenuto da alcuni sociologi. Devono certamente stare attenti a evitare abusi, ma offre a quante più persone possibile la libertà di godersi lo sport come desiderano: sport di base, sport d'élite, facilità di accesso a un'ampia varietà di spettacoli. Qualità, creazione di posti di lavoro, ecc. In questo, per loro, va bene.
Al contrario, l'ordine sociale stabilito, e di conseguenza lo sport, sono criticati da altri sociologi. Culto della sottomissione, culto della produttività , culto della resa, culto della performance, culto della competizione, culto della gerarchia , culto dello spettacolo , sviluppo dell'aggressività e della violenza, culto del patriarcato , culto del virilismo , scomparsa dell'alterità , apparato strategico capitalista ( [2] ): tali sono le influenze dello sport. Per loro, lo sport è l'attività di maggior successo di ciò che è il capitalismo , accelerandone lo sviluppo.
Lo sport è comunemente usato dai governi per promuovere i loro valori, e quindi il capitalismo . Alcuni autori hanno quindi proceduto ad analisi critiche, a volte marxiste , dello sport , dei governi e del capitalismo.
Imprese sportive possono essere utilizzati per propaganda scopo di fortificare l'identità nazionale o mostrare la superiorità di un sistema (capitalismo di Stato Versus capitalismo liberale) (cfr l'importanza di primo livello lo sport negli ex comunisti regimi ) o come componente fondamentale di certe ideologie (cfr l' ariana eroe al 1936 Olimpiadi di estate e durante la conquista del Eiger ).
Lo sport può essere utilizzato anche per cercare di insegnare concetti come la perseveranza, l'autocontrollo, il rispetto per l'avversario, la tolleranza (cfr. Francia "black-blanc-beur" dei Mondiali di calcio del 1998 ) o il disinteresse (cfr. Il dilettantismo di Pierre de Coubertin ).
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