Francesco Affergan

Francesco Affergan Immagine in Infobox. Ritratto Biografia
Nascita 12 maggio 1945
Orano
Nazionalità Francese
Attività Antropologo
Altre informazioni
Supervisore Georges balandier

Francis Affergan è un antropologo francese, nato ad Orano il12 maggio 1945, specialista in Martinica e culture creole. Ha pubblicato diversi lavori di riflessione sull'antropologia, il suo oggetto, i suoi metodi. È anche un poeta.

Professore presso La Sorbonne ( Paris Descartes University ) e membro fondatore del Canthel - Centre for Cultural Anthropology (EA 4545 - CANTHEL) della Paris Descartes University, è anche Visiting Professor presso la Princeton University (New-Jersey, USA).

Ha pubblicato tra gli altri, Martinica: identità notevoli. Antropologia di un campo rivisitato (Paris, PUF, 2006) e Il momento critico dell'antropologia (Paris, Hermann, 2012).

Francis Affergan dirige con Erwan Dianteill , Cargo - Rivista internazionale di antropologia culturale e sociale. .

Antropologia della Martinica

Francis Affergan ha iniziato la sua terra in Martinica nel 1972 e l'ha completata nel 2011. 

Dopo aver studiato diversi aspetti della società e della cultura martinicana, tra cui il combattimento di galli, la stregoneria, le modalità del discorso politico, il pettegolezzo, il carnevale, il destino riservato alla minoranza indiana, è riuscito ad elaborare diverse categorie atte a spiegare una situazione la cui originalità compete con la complessità. Tra questi, il concetto di autodominio per sottolineare il carattere desiderato di una società di reclusione, indica che una logica di accettazione del diritto e della cittadinanza francesi è arrivata a offuscare l'intero panorama storico .

Disciplina antropologica

La seconda parte della ricerca che Francis Affergan ha intrapreso da quarant'anni consiste in un riesame dei fondamenti della disciplina antropologica. Si chiedeva su quali paradigmi fosse costituita la disciplina. Ad esempio, in mancanza di archivi relativi a molte società, come possiamo utilizzare il trattamento storico necessario per valutare il problema della temporalità che vi opera? Tuttavia, in queste società, il tempo non ha sempre lo status di oggetto storico.

Secondo esempio, la categoria di credenza, che è alla base della vita sociale e culturale, e che costituisce, sotto questo profilo, il nucleo rigido delle indagini, non è però rivelata né dall'osservazione né tanto meno dalle interviste. Un tale ostacolo non pone solo problemi metodologici, ma mette in discussione anche l'obiettivo epistemologico dell'antropologia.

La questione della descrizione pone il formidabile problema di sapere se ogni mondo è descrivibile e se tutti i mondi dati sono osservabili.

La difficoltà che l'antropologia incontra nel costituirsi come scienza sociale nasce senza dubbio dalla questione dello statuto dei soggetti di cui esamina il comportamento e le storie. Un soggetto rientra in una logica distributiva o collettiva? La sua unità deriva dalla sua identità auto-attributiva o etero-attributiva? E come passare da "io" a "noi" e, da lì, come reintegrare il soggetto?

Francis Affergan, infine, sta lavorando sull'ipotesi di superare la logica simbolica che ha presieduto alla costituzione dell'antropologia come disciplina capace di rendere conto dei meccanismi rappresentativi dei mondi studiati. In questa prospettiva, avanza una doppia ipotesi. Non ci sono ambiti in cui una logica della presenza potrebbe andare oltre la logica simbolica del doppio mondo, ad esempio nell'antropologia dell'arte? Ma, contemporaneamente, riflette sulla costruzione di una logica dell'intenzionalità che non si riduca al fine dell'oggetto, ma piuttosto alla sua intenzione, le cose sociali e culturali hanno un significato ( Sinn ) ma non necessariamente un riferimento ( Bedeutung ) . In questa prospettiva, pubblicherà a novembre 2020 un lavoro sull'intersezione tra linguaggi poetici e antropologici attorno alla nozione di presenza (Editions du CNRS)

Si propone inoltre di riscoprire la nozione di alterità , da una prospettiva diversa da quella, morale o politica, attuale. Se è solo la concezione di una differenza tra sé e l'altro, allora non permette di scoprire l'altro fuori di sé. Ma se diventa un doppio movimento in un processo di riflessività (socioantropologia) , l'essere l'altro, l'altro l'altro, diventa un reciproco, un'interazione. Questo reciproco permette di restituire un carattere scientifico allo studio, un approccio che non è più quello di un osservatore che trascura il suo oggetto di studio. In altre parole, il concetto di alterità ha significato e interesse solo se apre mondi possibili, non inclusi nella logica semantica del linguaggio. L'Altro non è né il non-me singolare né il non-me che porto dentro di me, come sostiene la psicoanalisi. L'altro non è nessuno in particolare, ma solo una possibilità indeterminata che mi permette di pensare al resto dei mondi. L'alterità sarebbe una figura di significato ma non di significazione, una condizione di possibilità in un certo senso.

A lui è stato dedicato nel maggio 2015 un convegno internazionale - "Pensare l'esotismo, l'alterità e la pluralità dei mondi. Antropologia, Filosofia, Poesia" - presso l'Istituto di Studi Superiori e al Museo Quai Branly . Gli Atti sono apparsi nel 2016 sulla Revue Cargo (n° Hors-Série) con il titolo: "The work of Francis Affergan. An Anthropology of Traverses".

Poesia

Oltre a tutte queste attività, Francis Affergan ha pubblicato tre serie di poesie sulla rivista Po & sie (numero 127 nel 2009, numero 141 nel 2012 e numero 150 nel 2015).

Nel 2015 ha pubblicato una raccolta di poesie intitolata Souffle accouru (Parigi, Belin, 187 pagine, Prefazione di Michel Deguy), in cui tenta di proporre un nuovo linguaggio antropologico.

Ha appena pubblicato Ressui, un lungo testo di 18 poesie, sul n. 169 della rivista Po&sie (dicembre 2019). Nel 2020 ha appena pubblicato Anthropologie et Poésie. Il crollo del simbolico, Parigi, Edizione CNRS

Bibliografia

Note e riferimenti

  1. PUF
  2. sito del Centro di Antropologia Culturale - Canthel (Paris Descartes Sorbonne University)
  3. Presentazione istituzionale del Centro di Antropologia Culturale - Canthel (Paris Descartes Sorbonne University)
  4. Song, Philippe, “  Francis Affergan, Martinica: identità notevoli. Anthropo ...  ” , su revues.org , L'Homme. Rivista francese di antropologia , Editions de l'EHESS,1 ° settembre 2007( ISSN  0439-4216 , consultato il 16 settembre 2020 ) ,p.  242-245.
  5. http://www.canthel.fr/cahiers-du-centre-d-anthropologie,20.html
  6. Marie-Madeleine Bertucci, "  Luogo della riflessività nelle scienze umane e sociali: alcune pietre miliari  ", Cahiers de sociolinguistique ,2009( leggi in linea )

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