E. Armand

E. Armand
Immagine illustrativa dell'articolo E. Armand
Nome di nascita Lucien-Ernest giugno
Nascita 26 marzo 1872
Parigi ( Francia )
Morte 19 febbraio 1962
Rouen ( Seine-Maritime , Francia )
Prima incarcerazione 6 agosto 1907, per complicità nell'emissione di moneta falsa
Origine francese
Tipo di militanza scrittore
giornalista
redattore
Causa difesa anarchismo
individualista libertario
anarchismo cristiano

E. Armand (e non Émile ), nato il26 marzo 1872nel 11 °  arrondissement di Parigi, ed è morto19 febbraio 1962a Rouen , è lo pseudonimo di Lucien-Ernest Juin , attivista libertario individualista , antimilitarista e strenuo difensore della libertà sessuale .

Ospite delle riviste L'En-devant (1922-1939) e L'Unique (1945-1956), Armand proveniva da un ambiente anticlericale , suo padre aveva partecipato alla Comune di Parigi . Dopo aver militato nell'Esercito della Salvezza , entrò in contatto intorno al 1896 con l'ambiente comunista libertario . Ha poi collaborato con vari giornali anarchici, tra cui Le Libertaire di Sébastien Faure . Dal 1900 si rivolse sempre più all'individualismo, frequentò tra gli altri i “colloqui libertari  ” di Libertad e Paraf-Javal . Ha lanciato molte riviste individualistiche e ha pubblicato anche numerose opere, sia letterarie che teoriche. È certamente uno dei principali teorici dell'anarchismo individualista .

Biografia

Figlio di un ex Communard , Ernest-Lucien non andrà mai a scuola, suo padre e suo fratello si occuperanno della sua educazione, così come i libri della biblioteca paterna. Il suo studio da autodidatta lo porterà a sviluppare in particolare le lingue. Alla fine della sua vita, ha imparato l'inglese, il tedesco, il fiammingo, l'olandese, lo spagnolo, il portoghese, l'italiano ma anche l'esperanto, l'ido, l'interlingua e molti altri.

Nel 1889 , il giovane Lucien iniziò a partecipare alle riunioni dell'Esercito della Salvezza . Fu durante uno di questi incontri un pomeriggio del 13 ottobre 1889, nei locali di 3 rue Auber , nel IX arrondissement, che "rinasceva" . Cominciò a militare nei ranghi salvazionisti dal dicembre 1889, fino alle sue dimissioni nel dicembre 1897, all'età di 25 anni.

Il suo umanesimo cristiano si trasforma gradualmente in anarchismo cristiano in seguito a letture come Les Temps nouvelles di Jean Grave . Verso la fine del 1897 scrisse alcuni articoli per Le Libertaire di Sébastien Faure sotto gli pseudonimi di Frank, Junius o entrambi insieme.

Nella primavera del 1901 fondò a Parigi la Solidarité populaire de Plaisance , di cui fu direttore. Contemporaneamente lancia il periodico L'Ère nouvelle . Intorno a lui, lo circondano compagni protestanti o battisti , provenienti dalla “classe operaia o dalla piccola borghesia. Il primo numero uscì nell'aprile 1901. All'epoca era accompagnato da Marie Kugel (morta nel 1906).

È in gran parte ispirato da Tolstoj e Tucker e anche da Walt Whitman ed Emerson . Ha già idee divergenti sui temi della violenza e dell'illegalità. Infine, queste idee furono modulate anche dagli scritti di Nietzsche e Max Stirner . La sua mentalità si basava sul fatto che i circoli anarchici potevano rubare, contraffare o essere magnaccia e questo era giustificato. Senza accedere a questi circoli, considerava questi atti da non condannare.

Dall'ottobre 1902, allora in profonda evoluzione personale, intellettuale e religiosa, Armand entra a far parte delle cause popolari fondate nell'ottobre dello stesso anno in una locale rue du Chevalier-de-La-Barre a Montmartre, da Paraf-Javal e Joseph Albert, meglio conosciuto con lo pseudonimo di Libertad , virulento attivista dell'anarchismo individualista. Nello stesso anno partecipò alla fondazione della Lega Antimilitarista . Essendosi prima evoluto verso il comunismo libertario , si impegnò rapidamente e definitivamente nell'anarchismo individualista e divenne ateo . Arrestato il 6 agosto 1907, fu condannato a cinque anni di reclusione il 9 maggio 1908, per concorso in emissione di monete falsificate. Nel 1911 firmò l' individualista anarchico Petit Manuel e sposò civilmente Denise Rougeault che lo aiutò finanziariamente.

Nel 1912 fondò la rivista Les Réfractaires , nella quale pubblicò i testi di Stirner , Tolstoj e Thoreau .

Intorno al 1912 iniziò a scoraggiare la violenza nei suoi scritti. Le sue pubblicazioni vogliono essere rivoluzionarie incoraggiando gli anarchici a vivere nel presente ea non aspettare di ottenere ciò che il futuro ha in serbo per loro.

Dal 1922 rileva L'En-hors, che pubblica per diciassette anni.

Per tutta la vita ha pubblicato numerosi articoli, opuscoli e giornali. I suoi libri più noti sono L'Initiation individualste anarchiste che pubblicò nel 1923, e La rivoluzione sessuale e il cameratismo amoroso pubblicati nel 1934. Contribuì all'Enciclopedia anarchica iniziata da Sébastien Faure , per diciotto articoli.

Un buon oratore, tiene anche un gran numero di conferenze, in tutta la Francia, sul cristianesimo libertario , le colonie libertarie , l'ideale comunista libertario , l'antimilitarismo , la libertà sessuale , ecc.

arresti

L'azione militante di E. Armand per circa settant'anni ha portato a un certo numero di condanne per il suo autore:

Amore libero

E. Armand difende il naturismo e il poliamore e inventa la nozione di “cameratismo amoroso”.

Scrive numerosi articoli sull'argomento, come Sulla libertà sessuale nel 1907, in cui difende non solo l'idea dell'amore libero , ma anche quella dei partner multipli, che chiama "amore plurale": "Per la libertà dell'amore, libero l'amore, l'amore nella libertà, la libertà sessuale, intendo l'intera possibilità per un compagno di amare uno, uno, più altri contemporaneamente (in modo sincrono), a seconda che lo spinga o «gli inciti il ​​suo particolare determinismo». Queste parole non sono poi molto lontane da quelle dei partigiani dell'amore libero. Solo dopo aver fondato L'En-hors nel 1922 sviluppò gradualmente una concezione sempre più originale della sessualità libertaria , il “sessualismo rivoluzionario”.

Per lui, non c'è nulla di riprovevole nel fare l'amore, anche se uno dei coniugi non nutre sentimenti molto marcati per l'altro: «[La] tesi del cameratismo amoroso, prevede un libero contratto di associazione (rescindibile o meno, dopo previo accordo) concluso tra individualisti anarchici di sesso diverso, in possesso delle necessarie nozioni di igiene sessuale, il cui scopo è assicurare i co-contraenti contro alcuni rischi dell'esperienza amorosa, tra gli altri: rifiuto, rottura, gelosia, esclusivismo, proprietà , unicità, civetteria, capriccio, indifferenza, civetteria, peccato per te, ricorso alla prostituzione”.

Armand pubblica Le Combat contre la jalousie et le sexualisme Révolutionnaire (1926), seguito da What we mean by freedom of love (1928), La Camaraderie amoureuse o “dognerie sex” (1930), e infine The Sexual Revolution e la camaraderie amoureuse (1934), un libro di quasi 350 pagine contenente la maggior parte dei suoi scritti sulla sessualità.

In un testo del 1937, cita chiaramente tra gli obiettivi degli individualisti libertari, la costituzione di associazioni volontarie per fini puramente sessuali che possono raggrupparsi secondo i temperamenti di eterosessuali, omosessuali, bisessuali o "unioni miste". Prende anche posizione a favore del diritto degli individui a cambiare sesso, e proclama a gran voce il suo desiderio di riabilitare i piaceri proibiti, le carezze anticonformiste (lui stesso avrebbe avuto preferenze per il voyeurismo) e la sodomia. Questo lo porta a dare sempre più spazio a quelli che lui chiama “anticonformisti sessuali”, escludendo la violenza fisica. Per Armand, la "ricerca voluttuosa" nel campo dei rapporti sessuali può essere considerata legittima solo a condizione che i risultati di queste pratiche non privino colui che le elargisce - come colui che le riceve - del suo "controllo di sé". O “la sua personalità”.

Il suo attivismo prevede anche la traduzione di testi di autori come Alexandra Kollontai e Wilhelm Reich , nonché il coinvolgimento in associazioni a favore dell'amore libero che mettono in pratica il "cameratismo amoroso" attraverso vere esperienze sessuali.

Armand finisce per acquisire negli ambienti libertari una tale reputazione su questo argomento che la giovane attivista argentina América Scarfó gli invia una lettera per chiedergli consigli sulla sua relazione con Severino Di Giovanni (che è già sposato all'inizio della loro relazione). La lettera fu pubblicata su L'En-outside del 20 gennaio 1929 con il titolo Une experience , con la risposta di Armand: "Compagno, la mia opinione è di poca importanza in questa domanda che mi mandi su questo argomento. che stai facendo. Sei o non sei intimamente d'accordo con la tua personale concezione della vita di un anarchico? Se è così, ignora i commenti e gli insulti degli altri e vai per la tua strada. Nessuno ha il diritto di giudicare la tua condotta, anche se si scopre che la moglie del tuo amico non vede di buon occhio queste relazioni. Qualsiasi donna unita ad un anarchico (o viceversa) sa benissimo che non deve esercitare su di lui, né aspettarsi da lui, alcun dominio”.

Comunità libertarie

Per Armand, l'essere umano è l'origine, il fondamento dell'umanità, e la società è solo “il prodotto delle addizioni individuali”. Anche "l'unità umana" deve "non trovarsi mai necessariamente e inconsapevolmente spossessata e sacrificata a beneficio dell'insieme sociale". L'individuo vivrà isolato, ai margini, o si assocerà, ma l'associazione sarà volontaria. Nei suoi scritti Armand si sforza di chiarire le sue concezioni su questo argomento e si interessa molto ai circoli liberi che devono consentire l'associazione senza alcun vincolo.

In L'En-devant (335 numeri dal 1922 al 1939), fa eco a tutti i tentativi di colonie libertarie e consente ai coloni sparsi in più continenti di corrispondere tra loro.

Sulla violenza

Armand non ha mai fatto della violenza o della non violenza la pietra angolare della sua azione. Tuttavia, attraverso tutta la sua opera scritta e la sua lunga vita militante, rifiutò la violenza come inadatta all'evoluzione e all'emancipazione dell'uomo: «Mi chiedo ancora, quale fatalità abbia dunque decretato che la violenza, l'odio o la vendetta fossero le uniche tattiche da impiegare per determinare l'avvento di una società libertaria in cui gli uomini che pensano con la propria testa, la sperimentazione sociale, morale, filosofica sarebbe resa possibile; una società, insomma, dove non si conosce né lo sfruttamento dell'uomo sull'uomo, né l'autorità dell'uomo sull'uomo? La violenza organizzata ha finora assoggettato gli uomini all'autorità degli altri. Il numero crescente di mentalità libertarie, l'educazione degli individui, la rivolta consapevole e non violenta (cioè senza odio, brutalità o inutili spargimenti di sangue) contro tutto ciò che tende a perpetuare questo regime autoritario e sfruttatore, la propaganda con l'esempio, gli atti di le iniziative collettive in materia economica finiranno per distruggere l'edificio sociale eretto dall'autorità e dalla violenza. "

“Siamo contro l'uso della violenza, l'uso della brutalità, la soppressione fisica dell'individuo, contro le rappresaglie e la pena di morte. Siamo contro tutte le guerre - esterne o civili - così come siamo contro l'uso di tutte le armi. Consideriamo abominevoli il terrorismo e l'antiterrorismo. "

- E. Armand, Le interviste a Monsieur Zèbre , 1956, citato da Anarchisme et nonviolence , n° 8, aprile 1967, p. 32

Commento

Secondo il politologo Serge Audier , per questo figlio di un Communard, l'anarchismo individualista è definito come “La negazione, il rifiuto, l'odio del dominio e dello sfruttamento; l'assenza di obbligo, sanzione e usurpazione in tutti gli ambiti; l'abolizione del vincolo di gregge all'iniziativa e all'impulso individuali”. Anticapitalista, Armand non è meno anticomunista e ostile al socialismo: per lui, l'oppressione dell'individuo continuerebbe se uno stato o una comunità socialista tenesse gli strumenti della produzione e del capitale. Le sue altre lotte sono l' ateismo e il "libero amore" che valorizza la libera scelta: "Alla "dipendenza sessuale", cioè alla concezione dominante che vuole che le donne siano più spesso carne. Al piacere, l'individualista oppone la "libertà sessuale". “, in altre parole la facoltà, per gli individui di entrambi i sessi, di disporre della propria vita sessuale come meglio credono”. Dal rispetto delle libertà nascerà una nuova umanità "polidinamica, polimorfa, multilaterale", individualista e pluralista.

Lavori

Giornali

Contributi

Enciclopedia anarchica

Numerosi articoli nell'enciclopedia anarchica , fondata da Sébastien Faure , 1925-1934 tra cui:

Prefazione

Citazioni

Bibliografia

Avvisi

Archivi

Note e riferimenti

  1. Émile non è mai stato il suo nome di battesimo, contrariamente a un errore diffuso, come dimostrato da Gaetano Manfredonia nella prefazione alla ristampa degli scritti di Armand (Zones, 2007). Ecco cosa scriveva Armand a Hem Day in una lettera del 15 luglio 1958: “Sono Ernest e non Émile Armand, ma credo che abbia poca importanza. " ( EL Armand, le sue prigioni di Hem Giorno , Difesa uomo n o  177-178 luglio-agosto 1963).
  2. Archivi Parigi 11 ° , nascita n °  1307, 1872
  3. Michel Ragon , Dizionario dell'anarchia , Albin Michel, 2008, leggi online .
  4. Marc Escola , E. Armand, la rivoluzione sessuale e la compagnia amorevole , Fabula , 1 ° marzo 2015, leggere online
  5. [1] Le Maitron on-line
  6. Marianne Enckell , "  Kugel Marie [Dienier Marie dit]  " , su Le Maitron ,18 dicembre 2013(consultato il 10 dicembre 2020 ) .
  7. Michel Ragon , Dizionario dell'anarchia , Albin Michel, 2008, leggi online .
  8. [2] Le Maitron
  9. Gaetano Manfredonia , Francis Ronsin , Émile Armand e il “cameratismo amoroso” - Sessualità rivoluzionaria e lotta alla gelosia , comunicazione presentata al workshop Amore libero e movimento operaio , Socialismo e sessualità, Istituto internazionale di socialità storia , Amsterdam, 6 ottobre 2000, testo integrale .
  10. Émile Armand, Amore, Amore in libertà, cameratismo amoroso , Enciclopedia anarchica , iniziata da Sébastien Faure , 1925-1934, testo completo .
  11. L'esterno , n o  136, metà giugno 1928.
  12. Lettera di América Scarfo a Émile Armand
  13. E. Armand, E. Armand: la sua vita, il suo pensiero, la sua opera, con ampi estratti di suoi scritti, saggi e commenti di vari autori, numerosi documenti, fotografie fuori testo, e una vasta bibliografia , La Ruche lavoratore, 1964 , pagg. 19-20 .
  14. Serge Audier , Anarchia vincerà (sulla carta) , Le Monde , 3 giugno 2015, letto online .

Vedi anche

Articoli Correlati

link esterno