Il Tibet o precedentemente Tibet ( tibetano བོད་ , Wylie : Bod , cinese :西藏 ; pinyin : , inglese: Tibet) è una regione dell'altopiano nel nord dell'Himalaya in Asia , tradizionalmente abitata da tibetani e altri gruppi etnici ( Monbas , Qiang e Lhobas ) e comprendente anche una vasta popolazione di Hans e Huis . Il Tibet è l'altopiano abitato più alto del pianeta , con un'altitudine media di 4.900 m .
Sotto il nome di "Tibet storico", quest'area, rivendicata dal governo tibetano in esilio , è composta da tre regioni tradizionali:
L'area del Tibet varia da 1.221.600 km 2 per la Regione Autonoma del Tibet a 2.500.000 km 2 per "Tibet storico" o "Grande Tibet". La capitale storica che, tradizionalmente, concentra l'autorità religiosa e temporale del Tibet, è Lhasa .
I tibetani, 6 milioni nella Repubblica popolare cinese , parlano uno dei tre dialetti tibetani , una lingua della famiglia tibetano-birmana , e praticano prevalentemente il buddismo tibetano .
La domanda "Cos'è il Tibet?" Richiede molte risposte. Possiamo definire questo territorio non solo geograficamente, etnicamente e politicamente (Stephanie Roemer), ma anche storicamente, linguisticamente e culturalmente.
In tibetano , il Tibet è chiamato Tibetan Bod : བོད་ , Wylie : bod , THL : bö , dialetto di Lhasa API : paese . Alcuni studiosi ritengono che troviamo i primi riferimenti scritti al "Bod" in Il Periplo del Mar Rosso greco-romana ( I ° secolo ) e il manuale di geografia di Tolomeo ( II ° secolo menzionare la gente Bautai, termine stesso deriva dal sanscrito Bhauṭṭa trova nella tradizione geografica indiana .
Per Léon de Milloué , gli furono dati in francese, poiché Guillaume de Rubruquis , i nomi di "Tébeth, [...] Tébet, Thobbot, Tubet, Thibet e Tibet derivano probabilmente dalle espressioni tibetane Thoub-phod "Très fort" o Tho-Bod "Haut-Pays" .
Il nome cinese antico più noto per il Tibet è Tubo , ma troviamo anche i termini Wusiguo (dal tibetano Ü (dbus) ), Wusizang (dal tibetano dbus-gtsang , Ü-Tsang ), Tubote e Tanggute . L' esonimo cinese attuale per la regione etnicamente tibetana è Zangqu ( cinese :藏区 ; pinyin : ; . "regione tibetana" o), un derivato metonimico del termine tibetano Tsang (gTsang) corrispondente alla regione del Tibet centrale intorno a Shigatse, che porta il nome della regione (cinese:区, ).
La parola Tibet o il Tibet risale al XVIII ° secolo , ed è un prestito del termine semitica Tibat o Tūbātt, derivato dal turco Töbäd (letteralmente Heights ).
Geograficamente, il Tibet è una regione dell'altopiano situata a nord dell'Himalaya in Asia . L' altopiano tibetano , il più grande del mondo e talvolta chiamato il “tetto del mondo”, è l'altopiano abitato più alto del pianeta, con un'altitudine media di 4.900 m . È delimitato da tre gigantesche catene montuose: i monti Kunlun , la catena himalayana e il Karakoram (o Karakorum), che costituiscono tanti confini naturali.
Il Tibet etnico o etnologico va oltre i confini dell'altopiano tibetano e comprende tutte le regioni un tempo abitate solo o principalmente da persone di origine tibetana, e comprende, oltre ai territori tibetani della Repubblica Popolare Cinese , Bhutan , alcuni regioni., parti settentrionali e occidentali del Nepal , parti dell'India settentrionale ( Ladakh , Zanskar , Lahaul e Spiti Kinnaur , parte Arunachal Pradesh e Sikkim ), nonché Baltistan in Pakistan . Popolazioni non tibetane si sono insediate per secoli in alcune aree confinanti con il Tibet; come è il caso ad esempio di Hans intorno a Xining e nel Kham orientale, mongoli intorno al lago Kokonor e nel bacino di Qaidam , Hui , Tu (o Mongour), Qiang , o Monba nel sud della Regione Autonoma del Tibet e in Arunachal Pradesh .
Secondo Melvyn C. Goldstein , la storiografia tibetana in Occidente si è abituata a distinguere il "Tibet politico", cioè lo stato rimasto sotto il controllo del governo tibetano fino al 1951, da altre regioni abitate da tibetani. Così, il diplomatico e storico britannico Hugh Richardson , distinse il "Tibet politico", governato dal governo tibetano fin dai tempi più antichi e ininterrottamente fino al 1951, dal "Tibet etnografico" includendo anche altre regioni come il Kham e l'Amdo, su cui il Tibet il governo ha esercitato la giurisdizione solo in determinate aree e ad intervalli irregolari.
Anne-Marie Blondeau evoca la distinzione operata da Melvyn Goldstein, tra “Tibet politico” che equivarrebbe alla regione autonoma del Tibet, e “Tibet etnografico”, che sarebbe quello che altri chiamano “Tibet storico”: “Queste definizioni, per conveniente che sembrino riduttivo e pericoloso per una possibile soluzione della questione tibetana. Vogliono chiaramente separare il problema dell'ATR da quello delle province orientali incorporate nelle province cinesi. " Jean-Paul Mari afferma che il Tibet è stato diviso in 5 parti, la regione autonoma che costituisce circa un terzo del paese.
La regione autonoma del Tibet è un ente amministrativo creato nel 1965 dalla Repubblica popolare cinese , che copre circa 1,2 milioni di chilometri quadrati, e denominato "Tibet" dal governo cinese e anche, secondo Andrew Martin, dalla maggior parte degli occidentali. media, nonché da enciclopedie e guide di viaggio. In mandarino questa entità amministrativa, la cui capitale è Lhassa , è chiamata Xīzàng Zìzhìqū o Xīzàng nella sua forma abbreviata. Così, quando la Repubblica Popolare Cinese usa il termine Tibet , si riferisce alla Regione Autonoma del Tibet (una delle cinque regioni autonome della Cina); La Cina comprende la maggior parte dello stato indiano dell'Arunachal Pradesh , che essa e l'India affermano di possedere.
Il nome del Tibet per questa regione amministrativa è però contestato da etnologi, storici e difensori della causa tibetana, che considerano la sua area eccessivamente piccola rispetto al Tibet geografico ed etnico, che generalmente attribuiscono a motivazioni geopolitiche del governo cinese. Françoise Robin specifica che questa realtà di "copertura geografica del Tibet" è nota agli specialisti ma è rimasta invisibile al grande pubblico.
Altre suddivisioni autonomeLa Repubblica popolare cinese ha anche creato suddivisioni autonome tibetane nelle province cinesi di Qinghai , Gansu , Sichuan e Yunnan (Tibet orientale, corrispondente grosso modo a Kham e Amdo ). Queste suddivisioni sono in numero di dodici con dieci prefetture e due contee.
Vari autori usano l'espressione "Tibet storico" per designare l'insieme formato dalla Regione Autonoma del Tibet, Kham e Amdo. Questa espressione di "Tibet storico", applicata a tutta la regione autonoma del Tibet e alle prefetture e contee del Tibet, è presente anche sul sito dell'associazione Free Tibet Campaign e sul sito World Tibet News .
Per il 14 ° Dalai Lama , il termine "storico Tibet" manca di precisione, che possono applicarsi a periodi diversi: il VII ° , VIII ° e IX ° secolo o l'Impero yuan o la dinastia Qing.
Secondo il governo tibetano in esilio e la diaspora tibetana, il Tibet è composto da tre regioni:
Il nome "Grand Tibet" (in inglese Greater Tibet ), il cui significato corrisponde generalmente a quello di Tibet storico o etnografico, è oggi utilizzato principalmente nell'ambito del dibattito sulla questione dell'autonomia e delle relazioni tibetane tra la Repubblica Popolare Cinese e il governo tibetano in esilio . Questo nome è generalmente utilizzato dal governo e dai media cinesi quando si riferiscono al Tibet delle tre province ( Ü-Tsang , Kham , Amdo ) e alle rivendicazioni del governo tibetano in esilio. A volte si incontra anche in certi tibetologi , personalità e media occidentali.
Per il Dalai Lama il nome "Grande Tibet" è utilizzato dal governo cinese, mentre le autorità tibetane in esilio non lo usano e fanno riferimento alle regioni di U-Tsang, Amdo e Kham nelle loro richieste di autonomia per le regioni cinesi con una popolazione tibetana.
Estendendosi da est a ovest per una distanza di circa 2.400 km , e da nord a sud per circa 1.000 km , l'altopiano tibetano si trova tra le longitudini 78 ° 24' e 104° 47' est e le latitudini 26 ° 2' e 40 ° 3' Nord nel cuore del continente asiatico. È un territorio gigantesco di circa 2,5 milioni di km 2 (o 5 volte la dimensione della Francia) con un'altitudine media di 4.200 m , che riunisce le montagne più alte del mondo.
L'altopiano tibetano è la torre d'acqua dell'Asia, essendo la sorgente di molti fiumi : lo Yangzi Jiang , il Fiume Giallo , il Mekong , l' Indo , il Brahmaputra , il Salween , l' Irrawaddy , il Sutlej e due affluenti del Gange (il Ghaghara e il Gandaki ).
I toponimi romanizzati in tibetano e cinese sono stati modificati dopo la promulgazione del sistema unificato di romanizzazione da parte della Repubblica popolare cinese , il pinyin : gZhi-ka-rtse diventa così Xigazê (in tibetano) o Rìkāzé (in cinese). Anche lo stesso luogo in Tibet può avere molte grafie: nomi in caratteri cinesi, la cui trascrizione può essere in pinyin o in altre trascrizioni, come il Wade-Giles (anglosassone) o la trascrizione EFEO (francofono), e il nome in tibetano, che può anche essere trascritto o traslitterato in modi diversi. Una soluzione spesso scelta è quella di utilizzare la traslitterazione Wylie dell'ortografia tibetana, secondo l'uso dei tibetologi occidentali e cinesi, sebbene ciò rifletta l'ortografia e non la pronuncia.
Il clima del Tibet è molto continentale, freddo e secco. Paradossalmente, la temperatura media annuale è superiore a quella dell'atmosfera ad un'altitudine equivalente (irraggiamento dalla terra). Questo effetto provoca notevoli gradienti di pressione nord-sud, e partecipa attivamente al fenomeno dei monsoni. Gli sbalzi di temperatura sono piuttosto bruschi sull'altopiano tibetano: con tempo soleggiato e caldo, la temperatura può scendere improvvisamente di diverse decine di gradi, se le nuvole coprono il cielo. Anche l'ampiezza termica varia molto fortemente tra la notte e il giorno.
L'altopiano tibetano è il risultato della collisione di 50 milioni di anni tra le placche indiana ed eurasiatica. È di gran lunga il più alto (oltre 5.000 m ) e il più grande altopiano del mondo (oltre cinque milioni di km 2 ). Confina con diverse catene montuose ( Tien Shan nel NW, Qilian Shan nel NE, Himalaya nel Sud. I suoi risultati eccezionali dimensioni direttamente dalla collisione dell'India e dell'Eurasia, a un ritmo rapido (15 cm / anno). Prima l'urto, attualmente 5 cm/anno ).Le deformazioni associate a questa collisione si riscontrano in gran parte dell'Asia, fino alla Siberia.Il bassissimo rilievo dell'altopiano, nonostante l'elevata quota, è legato ai limiti reologici di la crosta continentale : l'urto la fa addensare (da 60 a 90 km di spessore), più del doppio di una crosta normale.La crosta continentale contiene isotopi radioattivi di torio , uranio e potassio che producono calore.Questa maggiore concentrazione di isotopi radioattivi provoca la crosta si riscalda: diventa "morbida", e non le permette più di sopportare maggiori addensamenti.Si osserva quindi una deformazione estesa ( normali difetti all'interno della crosta stessa). la zona in compressione) e la propagazione della deformazione orizzontalmente. I terremoti sono frequenti sull'altopiano tibetano: per limitarne gli effetti, le case sono costruite attorno a grandi pilastri realizzati con tronchi d'albero interi.
La principale risorsa naturale del Tibet è l' acqua . Il Tibet è infatti la sorgente di molti fiumi : lo Yangzi Jiang , il Fiume Giallo , il Mekong , l' Indo , il Brahmaputra , il Salween , l' Irrawaddy , il Sutlej e due affluenti del Gange : il Ghaghara e il Gandaki . Il potenziale idraulico e idroelettrico è quindi enorme. Il 30% delle risorse idrauliche cinesi si trova in Tibet. Le riserve idriche del Tibet e la notevole importanza di questi fiumi fanno del Tibet una sorta di " torre d' acqua dell'Asia ". Per questo, secondo la giornalista Caroline Dubois , i due colossi asiatici, Cina e India, bramano questa preziosa risorsa.
Risorse minerarieInoltre, Tibet ha molte risorse naturali, compresi petrolio , gas , bauxite , stagno , arsenico , carbone , giada , zaffiro , quarzo , sale , cromo , rame , borace , in uranio in litio , in ferro , in oro , in argento , in piombo in zinco e cobalto . Il potenziale del Tibet per le risorse minerarie è stimato a 78,4 miliardi di dollari. Secondo il Centro tibetano per i diritti umani e la democrazia , l'apertura di strade di accesso e lo sfruttamento dei giacimenti minerari decisi da Pechino sono stati spesso effettuati senza rispetto per l' ambiente e hanno causato un inquinamento allarmante che colpisce idrografia, atmosfera e suoli. Secondo il tibetologo Stéphane Gros, "il presunto saccheggio da parte del governo centrale (spesso denunciato dai suoi detrattori) delle risorse naturali dell'altopiano tibetano non sarebbe" , pare, "totalmente verificato visto il loro scarso contributo al prodotto .interno” .
Un sondaggio del Tibet Information Network , citato da Barry Sautman , indica che molte delle risorse minerarie del Tibet sono commercialmente inutilizzabili. La maggior parte delle miniere in Tibet sono piccole imprese "artigiane". Quasi nessuna miniera statale nelle regioni tibetane è redditizia. Il TIN cita studi secondo cui la maggior parte delle fabbriche e delle miniere in Tibet sono in deficit e che il governo centrale compensa il deficit al tasso di 2,14 yuan per ogni yuan perso. Le attività minerarie nelle aree tibetane avvantaggiano i funzionari locali, molti dei quali sono tibetani, che ne ricavano reddito, e contadini e pastori locali, che traggono reddito per pagare le tasse. Lo studio TIN riconosce che l'estrazione mineraria nella Repubblica popolare cinese tradizionalmente risponde alle necessità della produzione, non al profitto. Per il cibo, l'industria cinese troverà risorse minerarie più economiche all'estero rispetto al Tibet, quindi l'attività mineraria, come il disboscamento, rischia di diminuire. Un unico giacimento minerario in Tibet sembra interessare i paesi stranieri.
L'equilibrio ecologico dell'altopiano tibetano è molto fragile a causa del clima e dell'altitudine che rallentano il rinnovamento biologico. Secondo il governo tibetano in esilio esiste una biodiversità importante, paragonabile a quella della foresta pluviale amazzonica, che nel 2000 ha conosciuto un declino molto rapido. Secondo il governo della Regione Autonoma del Tibet, sono stati messi in atto piani di riforestazione e una migliore gestione delle praterie per compensare la crescita della domanda, legata all'allungamento della vita in queste regioni.
Una parte del Tibet è considerata ancora oggi come una delle ultime zone ecologiche incontaminate del nostro pianeta; è il nord-ovest del Chang Tang o altopiano tibetano , a sud del deserto di Taklamakan nello Xinjiang . Michel Peissel lo ha parzialmente esplorato con la sua squadra.
Le regioni tibetane si estendono dall'alta steppa ghiacciata ai deserti degli altopiani, alle foreste tropicali e ai prati alpini. Riguardano la Regione Autonoma del Tibet, le province confinanti di Qinghai, Sichuan e Yunnan e la provincia non confinante di Gansu. Il Tibet è anche la sorgente di tutti i grandi fiumi dell'Asia, inclusi il Gange , il Salween , il Fiume Giallo , il Mekong , il Brahmaputra , lo Yangzi Jiang (o Yangtze), il Sutlej e l' Indo ; sono alimentati da una piovosità media da 100 mm nel nord del Paese a oltre 1000 mm nel sud-est, ma con il riscaldamento globale questi fiumi tendono a prosciugarsi. A causa delle scarsissime precipitazioni nel 2009 , la produzione idroelettrica dovrebbe diminuire del 30%, il che ha giustificato la costruzione di una centrale termica da 100 MW per rifornire Lhasa. Per Nathan Hill, lo scioglimento dei ghiacciai himalayani, per quanto grave, non rappresenterà un rischio per l'approvvigionamento idrico dell'Asia perché il contributo dello scioglimento dei ghiacci al corso della maggior parte dei maggiori fiumi dell'Asia, è marginale rispetto a quello del il monsone annuale.
Il 5 giugno 2012, in una conferenza sull'ambiente tenuta dal 17 ° Karmapa e dal portavoce del parlamento tibetano in esilio Pempa Tsering , quest'ultimo ha spiegato l'importanza dell'ecologia del Tibet ai paesi vicini, tra cui India, Bangladesh, Birmania e Laos. In caso di disastro ecologico, sostiene, l'ondata di rifugiati ambientali eclisserebbe quella di tutti gli altri rifugiati.
Il poeta Jean Dif , che si è recato nella Regione Autonoma del Tibet nel settembre-ottobre 2004, dichiara nei suoi diari che, “nonostante i danni causati dall'intensa attività estrattiva e dalla deforestazione, spesso denunciati, il Tibet rimane uno dei luoghi meno inquinati del pianeta , almeno nei luoghi che [lui] ha attraversato. Lo attestano la purezza dell'aria e la limpidezza delle acque” .
Deforestazione, prima e dopo il 1951I danni della deforestazione nella regione di Chamdo , capitale del Kham, negli anni '40, furono notati dall'operatore radio Robert W. Ford : le colline erano spoglie ed erose, rimanevano solo pochi boschetti di abeti.
Secondo Jean-Paul Ribes , fondatore del Committee to Support the Tibetan People , aree forestali un tempo verdeggianti come Kongpo nel sud-est del Tibet sono state trasformate in un paesaggio lunare. Nel 1949 , le foreste coprivano 222.000 km 2 , ovvero più di un terzo della superficie della Francia. Nel 1989 è stata disboscata metà della superficie forestale. Secondo uno studio del World Watch Institute del 1998, la deforestazione ha raggiunto l'85%. Nel 2000 è stato stimato che l'80-90% delle foreste che proteggevano il suolo sulle montagne a monte del bacino dello Yangzé Kiang fosse stato distrutto.
La deforestazione causa gravi problemi di erosione e smottamento, ed è una delle cause dell'aumento del livello del limo e del rilascio di sedimenti da fiumi come lo Yangzi Jiang o il Fiume Giallo , che rappresenta il 10% del rilascio di sedimenti nel mondo . Secondo alcuni esperti, citati in particolare dal Tibet Information Network, gli effetti si estendono ormai oltre il Tibet e si traducono in alluvioni devastanti in Cina continentale , India e Bangladesh . Secondo un rapporto pubblicato nel 2000 dal Ministero dell'Informazione e delle Relazioni Internazionali del governo tibetano in esilio , e un rapporto del National Center for Atmospheric Research , un istituto di ricerca americano, e scienziati cinesi, il governo cinese ha riconosciuto il ruolo di questa massiccia deforestazione nelle catastrofiche inondazioni del 1998 , ci furono tra i 3.600 ei 10.000 morti, 223 milioni di vittime e milioni di senzatetto in seguito alle inondazioni dello Yangzi Jiang.
Secondo Jack D. Ives e Bruno Messerli , citati da Dorothy Klein , la deforestazione è un affare a lungo termine, che non risale al 1950 ma forse a centinaia di anni, se non a mille anni. Sostengono che le torbiere che esistono e gli alberi che sopravvivono ad altitudini elevate testimoniano che in Tibet c'era ancora una volta la foresta; inoltre, l'azienda non avrebbe potuto finanziare la costruzione di così numerose e grandi istituzioni religiose se tutto il legno fosse stato importato.
Rimboschimento dopo il 1951Secondo il governo regionale, in Tibet da oltre 50 anni sono stati creati più di 70.000 ettari di foreste artificiali. Opere varie come le cortine di alberi lungo i fiumi Changjiang e Yarlung Zangbo. 6.700 ettari di campi abbandonati sono stati rimboschiti nell'ambito di un progetto che prevede il rimboschimento di 53.000 ettari di terreni agricoli abbandonati.
Lotta alla desertificazionePer combattere la desertificazione nello xian del Nêdong ( prefettura di Lhoka , nel sud della regione autonoma), in particolare lungo il fiume Yarlung Zangbo , gli abitanti, dal 2005, hanno costruito un muro di verde di 20.000 ettari, recintato e difeso 10.000 ettari e reti di irrigazione installate.
A sud della città di Shiquanhe , nel Gar Xi'an ( prefettura di Ngari , regione autonoma orientale), 2.532 acri di terra negli ultimi dieci anni sono stati piantati con alberi ed erbe per controllare la desertificazione causata dall'abbattimento di quasi tutta la vegetazione arbustiva per legna da ardere.
Riserve naturali e aree protetteIl governo cinese ha istituito riserve naturali protette, come il Parco nazionale del Pota tso , per preservare flora e fauna.
Nella provincia del Qinghai , la riserva naturale di Three Rivers Springs è la più grande riserva naturale della Cina.
Sono state istituite squadre anti-bracconaggio, come la Kekexili Wild Patrol che combatte il bracconaggio dell'antilope tibetana in via di estinzione, e il cui lavoro è sfociato in un film destinato a sensibilizzare l'opinione pubblica.
Controllo dell'inquinamentoIl governo della regione autonoma del Tibet sta vietando progetti industriali altamente inquinanti e ad alta intensità energetica come fabbriche di pasta di legno, fonderie, acciaierie e fabbriche chimiche.
Dal 2011, Lhasa dispone di un impianto di trattamento delle acque reflue , progettato per trattare 50.000 tonnellate di acque reflue al giorno. Prima del 2011, quest'acqua veniva scaricata senza trattamento nei fiumi. Per la sua costruzione è stato necessario tener conto dell'alta quota, della pressione atmosferica, delle basse temperature e della scarsità di ossigeno a Lhasa.
Estrazione di uranio nel Gansu (1980-2002)Secondo Raymond Meyers , dell'associazione Les Amis du Tibet , Lussemburgo , nel 2002, il Ministero di Stato per l'industria nucleare ha chiuso la miniera di uranio Têwo , situata nella prefettura autonoma tibetana di Gannan , nella provincia di Gansu , che era stata aperto nel 1980. Meyers sostiene che il materiale radioattivo è stato manipolato in modo improprio, causando un elevato numero di tumori e malformazioni congenite nelle popolazioni vicine e che la professione medica tibetana ha attribuito quasi la metà dei decessi nella regione a una varietà di malattie legate alla radioattività tumori e malattie del sistema immunitario. Anche i bovini soffrivano di un tasso di mortalità insolitamente alto. L'ambiente è diventato una terra arida.
Centro di ricerca sulle armi nucleari del Qinghai (1962-1987)Secondo Raymond Meyers , vicino alle rive del lago Kokonor (distretto di Haiyan , prefettura autonoma tibetana di Haibei ) nella provincia del Qinghai, Deng Xiaoping ha supervisionato la costruzione di un centro di ricerca sulle armi nucleari nei primi anni '60 chiamato Nona Accademia . Fu lì, tra il 1958 e il 1964, che fu sviluppata la prima bomba atomica cinese e, due anni dopo, la prima bomba cinese all'idrogeno, che furono testate nel sito di Lop Nor nello Xinjiang.
Oggi questa base è declassificata e aperta al pubblico. Chiuso nel 1987, è stato ceduto al governo locale nel 1993. È possibile visitarne alcune parti: laboratorio di ricerca, sala di controllo, sala di produzione di energia elettrica e sala del telegrafo. Un museo è stato istituito presso la base di Xihai. Alberghi e ristoranti sono stati costruiti nella città.
Gestione degli inquinanti radioattivi e delle scorie nucleari (Qinghai e Gansu)Secondo International Campaign for Tibet , l'agenzia di stampa cinese Xinhua ha riportato nel 1995 l'esistenza di un "deposito di 20 m 2 di inquinanti radioattivi" nella prefettura autonoma tibetana di Haibei , vicino alle rive del lago Kokonor.
Nel 1993 , la Cina ha iniziato la costruzione di un centro di ritrattamento delle scorie nucleari in una regione arida della provincia di Gansu . Questo centro doveva avere una capacità di trattamento iniziale di 60.000 m 2 di scorie radioattive, per essere successivamente aumentata a 200.000 m 2 . All'epoca non erano stati forniti dettagli sulle modalità di trattamento e stoccaggio dei rifiuti radioattivi.
Secondo il governo tibetano in esilio, sull'altopiano tibetano ci sono diversi siti fortemente contaminati dalla radioattività. Dice che gli effetti degli inquinanti radioattivi scaricati nelle acque dell'altopiano tibetano si faranno sentire ben oltre, perché lì hanno origine dieci dei più grandi fiumi dell'Asia. Inoltre, i venti d'alta quota che soffiano in Tibet possono portare la radioattività a grandi distanze.
Alla VII ° secolo , il Tibet è stato unificato fondato da Songtsen Gampo , che crea la guerra un vasto e potente impero, che al suo apice, si estende su gran parte dell'Asia tra cui parti della Cina.
Per consolidare le sue alleanze politiche prese in moglie la principessa nepalese Bhrikuti , figlia del re Amsuvarma , e la principessa cinese Wencheng Gongzhu , nipote dell'imperatore Tang Taizong . I tibetani attribuiscono l'introduzione del buddismo e la fondazione del tempio Jokhang a queste due regine, considerate due incarnazioni del Bodhisattva Tara .
Tra il 742 e il 797 (?), Trisong Detsen , secondo "re secondo la dottrina buddista", fece del buddismo la religione di stato, invitò maestri indiani, tra cui Padmasambhava , Shantarakshita e Vimalamitra , ai quali si attribuisce l'introduzione del buddismo tantrico in Tibet. Esiste la traduzione di testi buddisti dal sanscrito al tibetano. L'espansione dell'impero continua. I tibetani occuparono la capitale cinese Xi'an ( Xi'an ) nel 763 .
Da 815 a 838 , Tri Ralpachen stato il terzo “re secondo la dottrina buddhista”. Ci sono molte traduzioni in tibetano di testi sanscriti e buddisti cinesi. Cina e Tibet firmano diversi trattati di pace. Il trattato di pace sino-tibetano dell'822 , inciso su tre pilastri, di cui uno ancora visibile a Lhasa , pone cinesi e tibetani su un piano di parità e stabilisce i confini tra i due paesi.
Dal 838 al 842 , sotto il regno di Langdarma , che è stato assassinato da un monaco, assistiamo alla fine della “prima diffusione del buddismo”, e il paese è di nuovo diviso in piccoli feudi.
Seconda diffusione del BuddismoA partire dalla seconda metà del X ° secolo al XII ° secolo , si trova la seconda diffusione del buddhismo in Tibet. I tibetani vanno in India con grandi maestri. Riprende l'attività di traduzione di testi buddisti. Diversi grandi maestri fondarono scuole, come Marpa il traduttore (1012-1097), tra cui un discepolo, il famoso Milarépa ( 1040-1123 ), è all'origine dell'ordine dei kagyus , e Khön Köntchok Gyalpo (1034-1102) , che fondò l'ordine Sakya nel 1073. Infine, Atisha , un monaco indiano, arrivò in Tibet nel 1042 e fondò l'ordine dei kadampa. Quest'ultimo ordine influenzerà così tanto gli ordini esistenti che si diffonderà agli altri ordini e scomparirà come tale nei secoli successivi. La scuola riferita alla prima diffusione del Buddismo prende il nome di Nyingma ("i Anziani").
Questa diffusione si estenderà ai mongoli che, se prima si imporranno politicamente in Tibet, finiranno per adottare il buddismo tibetano dalla dinastia Yuan .
Secondo Luciano Petech, prima del 1240 non vi era alcun contatto tra il Tibet centrale ei mongoli. Poi i mongoli alternarono violenti attacchi militari e trattative per acquisire influenza politica in Tibet attraverso il clero lamaista, dando la preferenza ai Sakyapa . Negli anni 1268-1270, il Tibet fu organizzato come una regione speciale dell'Impero Yuan , governata congiuntamente dall'Imperatore e dal Sakyapa, rappresentato da un Precettore Imperiale ( ti-shih ) residente a Pechino. Questa partnership ha funzionato sia a livello locale che giudiziario. L'abate di Saskya, quando non era identico al tutore imperiale, era apparentemente limitato a un ruolo spirituale. Lo status del Tibet era diverso da quello degli stati subordinati come la Corea o l' Uighur Idiqut , perché non aveva un sovrano locale residente nel Tibet stesso. Un'opposizione clandestina guidata da lama Brigung (in) ha rotto di tanto in tanto, infine schiacciato nel 1290. Dopo questa data, il paese è stato praticamente integrato nell'impero Yuan fino alla metà del XIV ° secolo. La rivolta dei Phagmogrupa , eredi dei Brigung, interruppe i legami del Tibet con la Cina, ad eccezione delle missioni cerimoniali, "e restaurò l'indipendenza del Tibet per quasi quattro secoli" (nonostante eventuali tributi).
Dal 1270 al 1350, il Tibet fu sotto il controllo amministrativo della dinastia Yuan in seguito alla sua conquista da parte dei leader mongoli Ködan Khan e Möngke Khan e all'unificazione dei suoi principati religiosi e secolari. Fondata da Kubilai Khan , la dinastia Yuan si affida al lignaggio dei sakyapa del buddismo tibetano per amministrare il Tibet, ricevendo in cambio i suoi insegnamenti spirituali. Da Pechino, un consiglio generale ( xuānzhèngyuàn ) amministra gli affari religiosi e secolari del Tibet sotto la guida del tutore o precettore imperiale ( dishi ). Le regioni di U e Tsang sono divise in 13 miriarchie ( trikkor tchousoum ), ognuna delle quali deve rendere omaggio ai mongoli e fornire loro soldati. Alla loro testa ci sono tredici miriarchi ( tripeun ) nominati da famiglie nobili o ceppi religiosi.
Il primo passo amministrativo compiuto dai mongoli è un censimento che copre il Tibet centrale. La seconda misura è l'istituzione di un sistema di staffetta postale che consenta la rapida circolazione di emissari imperiali come cavalieri che portano notizie o ordini dal governo di Pechino. Queste ed altre misure riguardanti le imposizioni e le milizie furono introdotte nel 1268-1269. Lo Yuan stabilisce anche le leggi che prevalgono in tutte le province cinesi e l'uso del calendario. Sono direttamente coinvolti nelle principali decisioni amministrative come la nomina e la revoca degli alti funzionari.
Istituzione della reggenza SakyapapaIl monaco tibetano Drogön Chögyal Phagpa (1235-1280), capo della scuola Sakyapa, si unì alla corte mongola di Kubilaï Khan e ne divenne il tutore spirituale. Kubilai lo nomina reggente ( dishi ) della regione e gli conferisce "il potere di reggenza sulle tredici miriarchie del Tibet" .
Il 1357 vede la nascita di Tsongkhapa , fondatore dell'ordine dei Gelugpa (i "Virtuosi"), scuola da cui verranno i Dalai Lama.
Nel 1368 iniziò la dinastia cinese Ming , che durò fino al 1644 . Secondo gli storici della Repubblica popolare cinese, la dinastia Ming sponsorizzava l'attività religiosa in Tibet , ma fungeva anche da sovrana della regione tibetana. Tuttavia per la maggior parte degli storici al di fuori della Repubblica popolare cinese, il rapporto tra Tibet e Cina era di sovranità, e i titoli Ming erano solo nominali, il Tibet rimaneva una regione indipendente al di fuori del controllo Ming, semplicemente pagando tributi fino al regno di Jiajing (1521-1566), che pose fine alla rapporti con il Tibet.
Dal 1643 al 1959 , il governo del Tibet, guidato dal Dalai Lama e dal Reggente del Tibet , non fu rappresentativo a causa della sua natura teocratica.
Al XVI ° secolo , il Gelugpa coinvolgere Güshi Khan , capo della tribù mongola hošuud. Invase il Tibet nel 1640 , detronò il re Tsang e, nel 1642, conferì potere all'abate del monastero di Drepung, Lobsang Gyatso , il V ° Dalai Lama, che istituì secondo Samten Karmay una teocrazia caratterizzata dall'assoluta supremazia del clero e dalla subordinazione del laici (o civili) a questi ultimi.
Molti orientalisti, viaggiatori e scrittori sottolineano la natura teocratica del regime tibetano. Léon Feer evoca la “strana teocrazia” del Tibet; Jacques Bacot usa l'espressione “teocrazia tibetana”; Amaury de Riencourt parla di "teocrazia del Tibet"; Abdul Wahid Radhu evoca i buoni rapporti che i musulmani mantenevano con le autorità della "teocrazia buddista che il Tibet ha costituito"; Stéphane Guillaume vede nel Dalai Lama "il capo teocratico del governo tibetano"; Claude B. Levenson vede nel Potala "uno dei simboli più imponenti della teocrazia tibetana".
Altri autori (Tibetologists Ishihama Yumiko e Alex McKay ), usano il termine governo buddhista , unione di funzioni spirituali e temporali per descrivere il governo sviluppata dal 5 ° Dalai Lama (1617-1682), che influenzerà i mongoli e dei Manciù.
Nel 1950 il Tibet era ancora una teocrazia buddista, descritta da Dawa Norbu come "isolata, funzionale, forse unica tra i vari regimi politici del mondo moderno".
Strutturazione del governoSecondo Roland Barraux , il governo tibetano creato dal 5 ° Dalai Lama è stato secolarizzato e strutturato da Drepung al Potala .
Secondo Fosco Maraini , mentre il Dalai Lama è il capo di Stato e di governo, i laici occupano posizioni elevate anche nell'amministrazione della cosa pubblica. Nel suo libro Secret Tibet , descrive il governo del Tibet come segue: Il Dalai Lama ha diretto sia gli affari religiosi che secolari, con l'aiuto di due principali organi di governo:
Il primo ministro religioso, Chikyap Chempo , e il primo ministro laico, Lönchen , hanno agito da collegamento tra i consigli e il Dalai Lama. Tutti i ministri del consiglio secolare controllavano gli affari politici, giudiziari e fiscali del Tibet.
Il 5 ° Dalai Lama , che ha visitato l'imperatore Qing a Pechino, ristabilisce il rapporto Chö-yon (cappellano del donatore). Questa relazione è stata interpretata in modo diverso dagli imperatori Qing e dai tibetani.
La dinastia Qing pose l'Amdo sotto la sua autorità nel 1724 e nel 1728 incorporò il Kham orientale nelle vicine province cinesi. Un commissario o amban fu inviato a Lhasa nel 1727. Nel 1750, l'amban e gli Han e Manchu che vivevano a Lhasa furono uccisi in una rivolta. L'anno successivo, le truppe inviate dal governo represse la ribellione. I capi e alcuni dei loro sostenitori vengono giustiziati e vengono apportate modifiche alla struttura politica. Il Dalai Lama diventa capo del governo o kashag e l'amban vede aumentare il proprio ruolo nella gestione degli affari tibetani. Allo stesso tempo, i Qing fecero in modo di controbilanciare il potere dell'aristocrazia mettendo in posizioni chiave funzionari del clero buddista. Secondo lo storico italiano Luciano Petech , dal 1751, il protettorato esercitato dalla dinastia Qing in Tibet assume la sua forma definitiva e rimane immutato fino al 1912, ad eccezione di alcuni aggiustamenti nel 1792 dove, ai diritti di controllo e di sguardo concessi ad ambans , si aggiunge una partecipazione diretta al governo tibetano.
Secondo il Ministro Consigliere della Repubblica Popolare Cinese Hong XiaYong , dal 1727 al 1911 furono stanziati in Tibet 57 amban , dove avevano il sopravvento sull'amministrazione locale per conto dell'autorità centrale.
Secondo il sociologo cinese Rong Ma , la missione principale dei due amban e delle loro truppe era quella di assicurare la subordinazione del Tibet al potere imperiale, di mantenere il Tibet in pace e di difenderlo da qualsiasi invasione straniera. Ci sono stati 3 000 soldati (Han, mongola e Manchu) a Lhasa agli inizi del XVIII ° secolo, il loro numero è aumentato fino a 10 000-15 000 durante la guerra contro i Gurkha nel 1791. "Non ci può essere alcun dubbio circa la subordinazione del Tibet alla Cina governata da Manciù nei primi decenni del XVIII ° secolo (Melvyn Goldstein C.) " . Il tibetologo Matthew Kapstein indica che intorno alla metà del XIX ° secolo, la Qing erano in grado di mantenere una presenza militare in Tibet centrale.
Secondo l'esploratore e antropologo russo Tsybikoff (1904), l'amban manciuriano, nominato dalla corte imperiale di Pechino, sovrintende al vertice del governo, il che mostra chiaramente la dipendenza dalla Cina del governo del Tibet centrale il cui leader spirituale e secolare è il Dalai Lama. Il governo del Tibet è nelle mani di un consiglio chiamato deva-dzung presieduto dal Dalai Lama. I membri principali di questo consiglio sono quattro kalon o dignitari, nominati dall'imperatore della Cina, e le loro riunioni si tengono in un ufficio speciale: il kashag .
Secondo Michael Harris Goodman, che cita Perceval Landon , l' amban , senza potere reale, si è accontentato di un'osservazione delle formalità. Il 14 ° Dalai Lama , da parte sua, scrisse che i due funzionari chiamati ambans, nominati nel 1728 dall'imperatore per rappresentarlo a Lhasa, esercitavano una certa autorità, ma sempre sotto il governo del Dalai Lama.
Laurent Deshayes ritiene che la Cina non ha mai avuto una vera e propria autorità sui tibetani, a metà del XIX E secolo il Tibet non è stato anche considerato come integrato nell'impero.
Lo storico e geografo Louis Grégoire afferma nel 1876 nel suo libro “Geografia generale, fisica, politica ed economia”, in “Capitolo IX, Paesi che dipendono dall'Impero cinese, sezione 5. Tibet o Tibet”, che:
“Il sovrano spirituale del Tibet è il Dalai o Talé-Lama; è sempre un bambino, incarnazione del Buddha, scelto tra tre candidati, presentato dalle grandi lamaserie, dagli ambasciatori dell'Imperatore della Cina . Delega la sua autorità temporale a un Rajah , chiamato Nomekhan o Gyalbô , che governa con quattro ministri e sedici mandarini, tutti nominati da un diploma imperiale e revocabili per volontà dell'imperatore. Quattromila soldati cinesi sono distribuiti nelle stazioni importanti, e postiglioni cinesi, una sorta di gendarme, sono nell'ufficio postale. Quattro grandi principati e diversi piccoli sono amministrati direttamente da agenti cinesi. In tempi recenti vasti territori, interamente tibetani per lingua, costumi, religione, sono stati uniti a Sse-tchouan e Yun-nan. "
- Louis Grégoire , Pagina N ° 806, libro Nono, dal libro: Géographie générale , edizione Garnier Frères, Francia, 1876
Il Padre Huc , nel suo libro Memorie di un viaggio in Tartaria e Tibet durante gli anni 1844, 1845 e 1846 , affermava che il Nomekhan o Re Lama vietava per editto alle donne di apparire in pubblico a meno che non imbrattassero la figura del nero, perché dei problemi di dissolutezza nei monasteri. Racconta anche che nel 1844 vi erano morti tre giovani Dalai Lama, il primo strangolato, il secondo morto sotto un tetto crollato e il terzo avvelenato con tutta la sua famiglia e il Gran Lama di Kaldan che gli era devoto. La popolazione designò il Nomekhan come responsabile di queste morti. Questo Nomekhan era Si-Fan, da Yang-Tou-SSe nel Gansu .
Nel 1791 i Gurkha nepalesi invasero il Tibet meridionale, conquistando Shigatse , distruggendo, saccheggiando e sfigurando il grande monastero di Tashilhunpo . Il giovane Panchen Lama è costretto a fuggire nuovamente a Lhasa. L'imperatore Qianlong inviò quindi un esercito di 17.000 uomini in Tibet. Nel 1793, con l'assistenza delle truppe tibetane, espulsero le truppe nepalesi a circa 30 km da Kathmandu prima che i Gurkha ammettessero la sconfitta e restituissero i tesori che avevano saccheggiato. A quest'ultimo viene imposto il pagamento di un tributo e questo tributo continuò ad essere pagato dal Nepal alla Cina fino al rovesciamento dell'Impero cinese.
Nel 1841 i nepalesi invasero la regione occidentale del Tibet. Con l'aiuto dei cinesi, i tibetani li respingono. Nel 1844, un nuovo tentativo di invasione da parte dei nepalesi, abbandonato però quando i tibetani accettarono di pagare agli invasori un tributo annuale equivalente a quello che i nepalesi dovevano pagare alla Cina. Ricevono anche il diritto all'extraterritorialità e il diritto di mantenere un console-agente generale a Lhasa, protetto da una piccola truppa di soldati nepalesi.
Nella seconda metà del XIX ° secolo e l'inizio del XX ° secolo, una situazione di concorrenza si sviluppa tra la Russia e il Regno Unito , questi ultimi cercano di controllare il Tibet dal momento che il l'India e la Russia cercando di evitare che, al fine di mantenere la sua influenza in Asia centrale .
Nel 1886-1888 c'è un primo contatto tra il Tibet e l'esercito britannico che conquistò il Nepal e il Bhutan e staccò il Sikkim dalla fedeltà tibetana. Da quel momento i tre Stati himalayani, fino ad allora soggetti più o meno nominalmente al Tibet e quindi alla Cina, passarono nell'orbita dell'Impero indiano.
Nel 1904, il governatore generale delle Indie britanniche, in quello che portò a una spedizione militare britannica in Tibet , stabilì che la Cina non aveva potere o autorità sul governo tibetano. La spedizione militare, guidata dal colonnello Francis Younghusband , schiacciò nel sangue la difesa tibetana nel 1904 e gli inglesi si imposero in Tibet e vi attribuirono privilegi commerciali e diplomatici.
In seguito alle reazioni internazionali e al malcontento dell'opinione pubblica in Inghilterra, il trattato fu subito rimesso in discussione e riorganizzato, in particolare con il trattato sino-inglese del 1906 o il trattato di Pechino (in inglese Convenzione tra Gran Bretagna e Cina sul Tibet ) con cui non ci sarà nessuna occupazione inglese del territorio tibetano, l'indennità di guerra sarà pagata in tre rate e gli inglesi riaffermeranno la sovranità della Cina sul Tibet. Pechino regola le somme dovute agli inglesi dai tibetani.
Nel 1908 , approfittando della partenza delle truppe britanniche, la Cina riprese il controllo del Tibet come potenza sovrana, fino alla rivoluzione del 1911 che segnò il crollo dell'Impero Qing e l'insediamento della Repubblica di Cina . Dopo aver ottenuto la partenza delle truppe britanniche in cambio del pagamento di un'indennità, la dinastia Qing, sebbene indebolita, decise di svolgere un ruolo più attivo nella conduzione degli affari tibetani. Per preservare i propri interessi, avvia un programma di integrazione del Tibet con il resto della Cina sui piani politici, economici e culturali. Si prevede di formare un esercito di seimila uomini e di secolarizzare il governo tibetano creando commissioni governative non ecclesiastiche. Sono previsti un albergo di monete, strade e linee telefoniche e lo sfruttamento delle risorse locali. A Lhasa fu aperta una scuola nel 1907 e un collegio militare nel 1908. Fu istituito un servizio postale cinese e furono emessi i primi francobolli (con iscrizioni in cinese e tibetano). Nel 1909, un giornale bilingue, il Journal indigène du Tibet , fu stampato a Lhasa su torchi portati dalla Cina.
Dopo la sua fuga in India, il 13 ° Dalai Lama viene depositato dalla Cina.
Le truppe cinesi e le autorità ufficiali furono espulse dal Tibet nel 1912 dai tibetani. Nel 1912 , a seguito di una lettera di Yuan Shikai che desiderava ripristinare il ruolo del Dalai Lama, quest'ultimo rispose che non chiedeva alcun titolo al governo cinese perché intendeva esercitare il suo potere spirituale e temporale in Tibet. Questa lettera è considerata una dichiarazione di indipendenza del governo tibetano in esilio. Secondo il governo tibetano in esilio, il 13 ° Dalai Lama , al suo ritorno a Lhasa, emanò un proclama che riaffermava l'indipendenza del Tibet il 14 febbraio 1913.
Alfred P. Rubin , un esperto di diritto internazionale americano che ha studiato le dichiarazioni di indipendenza del Tibet, ha affermato che non si trattava di dichiarazioni politico-legali ma semplicemente dell'affermazione del 13 ° Dalai Lama che il rapporto sacerdote-protettore o cappellano-patrono ( mcod- yon ) tra il Dalai Lama e gli imperatori cinesi si era estinto a causa della fine dell'impero.
Nel 1912, Tibet e Mongolia (che avevano adottato il buddismo tibetano , erano diventati vassalli dell'Impero cinese poi indipendenti dal 1911) firmano un trattato di reciproco riconoscimento della loro indipendenza dalla Cina alla presenza di Agvan Dorzhiev . Secondo Charles Bell , il Kashag e il 13 ° Dalai Lama non hanno riconosciuto l'accordo. Sempre secondo Bell, la comunità internazionale non ha riconosciuto l'indipendenza della Mongolia, né quella del Tibet. Secondo Barry Sautman (professore in Cina), il Tibet e la Mongolia nel 1913 non essendo stati riconosciuti come stati dagli altri stati, il fatto che l'uno e l'altro si riconoscano non ha più importanza come il mutuo riconoscimento dell'Ossezia del Sud e dell'Abkhazia oggi . Secondo Elliot Sperling , il fatto che tibetani e mongoli affermassero nel loro trattato del 1913 di essere usciti dal dominio dello stato manciù, e quindi non più legati alla Cina, è terminologicamente significativo.
L'etnologo Fosco Maraini , che visitò il Tibet alla fine degli anni '40, scrive che i tibetani considerano il Tibet uno stato indipendente e sovrano. Per la Georges-André Morin scrittore, storicamente il concetto del Tibet indipendente è privo di significato: il Tibet è parte del mondo cinese dal momento che il XIII ° secolo o più.
Secondo Barry Sautman, nessuno stato riconosce il governo tibetano in esilio, né l'affermazione che il Tibet fosse indipendente e che la Cina non abbia mai rinunciato alla sua sovranità su questo territorio.
Secondo Anne-Marie Blondeau , i governi, non volendo affrontare la Repubblica popolare cinese a causa della concorrenza internazionale a cui sono soggetti i suoi mercati, evitano di schierarsi evocando lo "status poco chiaro" del Tibet e non affrontano l'auto- determinazione dei tibetani, anche se menzionano violazioni dei diritti umani in Tibet.
Secondo Melvyn Goldstein e Cynthia M. Beall, tra il 1911 e il 1951 il Tibet fu di fatto un'entità politica indipendente , ma senza il riconoscimento internazionale di uno status giuridico indipendente distinto dalla Cina.
Per Elisabeth Martens , l'indipendenza del Tibet non si basa su alcun documento ufficiale e non è mai stata riconosciuta da nessun Paese al mondo, né dalle Nazioni Unite. L'autore aggiunge che il "de facto l'indipendenza" del Tibet nei primi anni del XX ° secolo, è in realtà una dipendenza e la politica vis-a-vis l'Inghilterra.
Nella sua lettera al Segretario Generale delle Nazioni Unite del 9 settembre 1959, il 14 ° Dalai Lama fornisce una serie di argomenti che dimostrano il riconoscimento internazionale della sovranità del Tibet, incluso il fatto che la Mongolia e la Gran Bretagna hanno firmato dei trattati con il Tibet (il Trattato di amicizia e l'Alleanza tra il governo della Mongolia e del Tibet e la Convenzione di Simla ), e che i rappresentanti tibetani con passaporto tibetano siano ricevuti da India , Francia , Italia , Regno Unito e Stati Uniti .
Nel 1913 il 13 ° Dalai Lama invita importanti riforme amministrative ed economiche. Decide in particolare di creare oltre alle monete tibetane , le banconote ei francobolli tibetani specifici per il Tibet. Gli dobbiamo anche la creazione della bandiera tibetana dalle diverse bandiere degli eserciti di confine. Tuttavia, bandiera, passaporti, francobolli e monete sono, secondo Barry Sautman , segni superficiali dell'esistenza di uno stato. Questi “cosiddetti indici di sovranità”, come li chiama lui, sono appannaggio anche di territori che non sono Stati.
Bandiera
banconota
Pezzo di soldi
Francobollo
Passaporto
Esercito (1938)
Bandiera del Kuomintang e del palazzo del Potala (Lhasa, 1938)
Nel 1914 , alla Conferenza di Simla , dove erano rappresentati Gran Bretagna, Tibet e Cina, gli inglesi proposero che le regioni della popolazione tibetana fossero divise in due parti:
Entrambi i settori sarebbero considerati sotto la “sovranità” della Cina e non più la sua “sovranità”. L'accordo iniziale è stato invalidato dal rifiuto da parte del governo cinese della sigla del suo delegato sul testo dell'accordo.
Secondo Frédéric Lenoir e Laurent Deshayes , la popolazione tibetana conserva un drammatico ricordo dei cinesi Han, nazionalisti o comunisti, che hanno scandito i loro viaggi con scene di orrore, tortura e saccheggio.
Nel 1946 , dopo la guerra sino-giapponese , i rappresentanti del governo tibetano incontrarono a Nanchino il governo del Kuomintang (che governerà Taiwan ), che considera il Tibet come parte della Cina . Nel 1947, due delegati del Tibet erano presenti alla Conferenza sulle relazioni asiatiche , la bandiera tibetana era davanti a loro, accanto alle bandiere degli altri paesi partecipanti.
Nel 1949, i leader tibetani tentarono di far riconoscere l'indipendenza del loro Paese dalle Nazioni Unite: non ricevettero alcun sostegno, né dalla Gran Bretagna, né dagli Stati Uniti, né dall'URSS, e nemmeno dall'India, che a sua volta aveva ottenuto l'indipendenza di recente. . il3 novembre 1949, il governo tibetano ha inviato una lettera al Segretario di Stato americano Dean Acheson e ai governi indiano e britannico, chiedendo loro di sostenere l'adesione del Tibet all'ONU . Il governo indiano ha sostenuto contro questa candidatura che l'URSS avrebbe usato il suo diritto di veto nel Consiglio di sicurezza e che questa mossa avrebbe infastidito inutilmente la Cina. La filiale del Ministero degli Esteri britannico a Nuova Delhi era della stessa opinione. Acheson voleva esercitare maggiore pressione sull'India e inviò un telegramma a Loy W. Henderson , ambasciatore degli Stati Uniti in India. Quando KPS Menon e Henderson hanno affrontato la questione dell'ammissione del Tibet all'ONU, Menon ha affermato categoricamente che la richiesta del Tibet era senza speranza e che un dibattito dell'ONU avrebbe agitato indebitamente la questione tibetana, rischiando di provocare una reazione immediata da parte dei comunisti cinesi.
Intervento militare cinese (1950-1951)Nel 1950 , l' Esercito Popolare di Liberazione entrò nella regione tibetana orientale di Chamdo e incontrò poca resistenza da parte di un esercito tibetano debole e mal equipaggiato.
Accordo in 17 punti per la liberazione pacifica del Tibetil 23 maggio 1951, rappresentanti del Dalai Lama firmano a Pechino l' accordo in 17 punti sulla liberazione pacifica del Tibet , sotto la minaccia di una continuazione dell'avanzata del PLA. Oltre a riconoscere la sovranità cinese, i tibetani hanno l'obbligo di aiutare il PLA ad occupare pacificamente il Tibet. Rinunciano a occuparsi degli affari esteri, della difesa dei confini e del commercio del Tibet e accettano che l'esercito tibetano venga gradualmente incorporato nel PLA. Accettano anche il ritorno del Panchen Lama in Tibet e la creazione di una nuova entità amministrativa, il Comitato amministrativo militare, separato dal governo locale tibetano e soggetto al governo popolare centrale. Il testo contiene anche una dichiarazione che pone fine ufficialmente alla valuta tibetana . Riconosce il diritto all'autonomia regionale e il mantenimento del sistema politico e dello status del Dalai Lama, la libertà religiosa e il mantenimento del reddito del clero buddista.
Nel 1954 , il 14 ° Dalai Lama, il 10 ° Panchen Lama e il 16 ° Karmapa si recano a Pechino per discutere la questione del Tibet con Mao Zedong. Durante un'intervista con il Dalai Lama, Mao gli ha assicurato che l'identità tibetana sarà rispettata e che per sei anni in Tibet non sarà intrapresa alcuna riforma importante.
Prime rivolte (1956-1959)Nel 1956 , in seguito alla collettivizzazione della terra che privò i monasteri dei loro domini per spezzare l'antico dominio dei latifondisti sui contadini e per creare cooperative socialiste, scoppiò a Litang nel Kham una rivolta armata contro l'amministrazione cinese, che si estese a altri settori di Kham , poi nel 1957 e 1958 a Amdo , e, infine, nel 1958 e nel 1959 in Ü-Tsang a condurre nel 1959 alla insurrezione del Lhasa : questa rivolta armata è duramente repressa dal governo cinese e il numero delle vittime tibetane, un importante argomento di disaccordo tra la Cina e il governo tibetano in esilio, è generalmente stimato in diverse decine di migliaia. Il Dalai Lama è poi fuggito dal Tibet per rifugiarsi in India , seguito da circa 100.000 tibetani , mentre Pechino sostiene che la rivolta sia stata “istigata e armata dalla CIA con la complicità di Tenzin Gyatso” .
Dal 1959, dopo aver soppresso quella che descrive come "la rivolta della vecchia classe privilegiata del vecchio Tibet" , il governo comunista ha attuato una serie di riforme in Tibet, in particolare l'abolizione della servitù della gleba , tra cui l'uso politico è oggetto di controversie accademiche .
Carestia (1960-1962)Secondo le testimonianze dei tibetani, alcuni dei quali ora in esilio, e di vari autori occidentali, il Tibet, nella sua comprensione dell'area geografica e culturale tibetana, ha vissuto una carestia tra il 1960 e il 1962. Secondo il governo tibetano in esilio , il corrispondente di mortalità ha toccato tutte le regioni tibetane ( Ü-Tsang , Kham e Amdo ). Nel 1962, in un rapporto noto come Petizione da 70.000 caratteri e inizialmente indicato come "Rapporto sulle sofferenze in Tibet e nelle aree tibetane e proposte per il futuro lavoro del Comitato centrale sotto la guida del presidente ministro Zhou Enlai", il 10 Il Panchen Lama , di ritorno da una missione di accertamento dei fatti nel Qinghai, denuncia che la carestia è dilagante dopo il Grande Balzo in avanti .
Secondo Ngabo Ngawang Jigme , uno dei firmatari dell'Accordo in 17 punti per la liberazione pacifica del Tibet , mentre ci sono stati morti per carestia nella provincia del Qinghai , nessuno è morto di fame nella regione autonoma propriamente detta. Ma lo storico Tsering Shakya e il figlio dello stesso Ngagpo Ngawang Jigmé affermano che è una bugia.
Rivoluzione Culturale (1966-1975)Nel 1966 scoppiò in Cina la Rivoluzione Culturale . Nel giugno 1966, la sessione straordinaria del Comitato del Partito Comunista della Regione Autonoma del Tibet decise di estendere la Rivoluzione Culturale al Tibet. Nel novembre 1966 arrivarono in Tibet le Guardie Rosse , principalmente tibetane, provenienti da alcune università di Pechino . Secondo Kunsang Paljor (citato da Dawa Norbu ), che ha lavorato per il Tibet Daily News durante la Rivoluzione Culturale, almeno 8.130 guardie rosse cinesi provenienti da 12 istituzioni educative della Cina continentale sono venute a Lhasa, e inizialmente sono state coinvolte solo 3 scuole tibetane a Lhasa .
Secondo Pierre-Antoine Donnet , nel 1966, le Guardie Rosse sistematicamente, metodicamente, calcolarono, pianificarono e distrussero completamente la civiltà tibetana. Secondo lo scrittore cinese Wang Lixiong , le autorità in Tibet hanno spesso cercato di frenare l'azione radicale, quindi l' Esercito Popolare di Liberazione ha costantemente sostenuto le fazioni più conservatrici contro i ribelli. Templi e monasteri subirono meno danni nelle aree non periferiche e nei paesi dove le autorità erano ancora in grado di mantenere più o meno l'ordine. Nella sua risposta a Wang Lixiong, lo storico tibetano Tsering Shakya sottolinea di incolpare la vittima, mentre questo movimento di massa non ha risparmiato nessuno in Tibet come in Cina.
Missioni investigative (1979-1985)Nel 1979, Deng Xiaoping invitò Gyalo Thondup , fratello del Dalai Lama, a Pechino e gli disse che, a parte l'indipendenza del Tibet, tutte le altre questioni potevano essere discusse e tutti i problemi risolti. Ha proposto al Dalai Lama di inviare delegazioni investigative in Tibet per osservare le condizioni di vita dei tibetani. I funzionari cinesi credevano che le delegazioni sarebbero rimaste impressionate dai progressi in Tibet e dalla solidarietà dei tibetani con la nazione cinese.
Tour di ispezione di Hu Yaobang (1980)Nel 1980, dopo una visita di ispezione in Tibet, il segretario generale del Partito comunista cinese, Hu Yaobang , "chiede una maggiore autonomia e proclama il rispetto della libertà di credo". Durante gli anni '80, i moderati del Partito comunista cinese aprono la strada a un maggiore uso della lingua tibetana, alla ricostruzione di edifici religiosi (che in alcune aree portano a più templi oggi rispetto a prima del 1951) e all'incoraggiamento della cultura tibetana. Secondo Laurent Deshayes e Frédéric Lenoir , lo sfratto politico nel 1987 e poi la morte di Hu Yaobang nel 1989 "ha infranto questo timido impulso riformista".
Problemi dal 1987 al 1993Nel 1987, 1988 e 1989, Lhasa fu scossa da manifestazioni e sommosse, nel 1989 fu imposta la legge marziale , rimasta in vigore fino al maggio 1990.
Secondo l'enciclopedia Larousse, "Il 1 ° ottobre 1987, pochi giorni dopo il discorso del Dalai Lama al Congresso, in cui propone di fare il Tibet una" zona di pace smilitarizzato "Lhasa in fiamme. I monaci, discendenti dai monasteri vicini, vengono a gridare il loro desiderio di un Tibet libero. La manifestazione viene duramente repressa, molti tibetani, religiosi e laici, vengono imprigionati. Nonostante le misure prese dai cinesi per prevenire nuove manifestazioni nazionaliste, lo stesso scenario si ripete a marzo, poi a dicembre 1988. Nel marzo 1989, una nuova ribellione durata diversi giorni, la più sanguinosa dalla fine della Rivoluzione Culturale, portò alla l'istituzione della legge marziale, rimasta in vigore fino al maggio 1990. La propaganda cinese accusa il Dalai Lama ei tibetani in esilio di fomentare questi disordini. " .
Dal 5 al 7 marzo 1989, ci furono rivolte a Lhasa , dove i residenti Han e Huis furono lapidati, negozi e ristoranti Han a Barkhor bruciati, edifici pubblici distrutti (l'ufficio delle imposte, la Bank of China, quattro stazioni di polizia). Il 6 marzo, molti stranieri hanno visto dei cinesi insanguinati, ha detto Chris Helm, un giovane americano.
Nel 1990, una stima di oltre 450 persone uccise dalle forze di sicurezza è stata avanzata da Tang Daxian , un giornalista cinese dissidente fuggito in Occidente, che ha anche affermato che alla polizia di Lhasa era stato ordinato da Pechino di provocare un incidente. Il governo cinese da parte sua ha riportato una dozzina di morti il 5 e il 6 marzo 1989.
Secondo il governo tibetano in esilio, queste manifestazioni sono state represse con la violenza. Robert Barnett afferma che "la maggior parte degli osservatori indipendenti ha testimoniato che questi eventi sono iniziati pacificamente". Le violenze sono seguite al pestaggio dei manifestanti e agli spari da parte della polizia. Secondo Amnesty International , dal 1987 sono state represse più di 214 manifestazioni di protesta per l'indipendenza ei manifestanti arrestati inviati nei campi di lavoro. Tutti sono stati condannati a pene che vanno dai 3 ai 20 anni di carcere. Secondo Barry Sautman e Shiu-hing Lo , i monaci e le monache buddisti hanno svolto un ruolo di primo piano nelle proteste indipendentiste . Secondo He Baogang e Barry Sautman, durante le proteste della fine degli anni '80 e dei primi anni '90, mentre la polizia ha ucciso dozzine di persone e ne ha arrestate un migliaio, i manifestanti hanno ucciso diversi agenti di polizia, linciati e appiccato incendi contro i civili Han.
Le autorità hanno successivamente installato telecamere di sorveglianza a Lhasa per monitorare eventuali proteste.
Nel marzo 2008, le manifestazioni dei monaci contro il potere cinese a Lhasa sono degenerate in violenti scontri diretti contro gli abitanti non tibetani e le loro proprietà. Si verificano pochi mesi prima delle Olimpiadi estive del 2008 . Altre manifestazioni sono in corso anche fuori dalla capitale, in particolare nella regione tibetana di Amdo , intorno al monastero di Labrang nella provincia del Gansu . Secondo le autorità della Regione autonoma del Tibet, il bilancio delle vittime è di 19 morti, vittime di rivoltosi, e un migliaio di negozi ed edifici pubblici distrutti. Secondo il governo tibetano in esilio, almeno 209 tibetani sono morti vittime della repressione. Dimostrazioni a sostegno dei sostenitori di un Tibet indipendente si sono svolte durante le fasi di Londra e Parigi della staffetta della torcia olimpica 2008 .
Immolazioni dal 2011Dopo le tensioni nella regione di Ngaba, il monaco tibetano Tapey si è dato fuoco nel 2009, e da Marzo 2011, diversi monaci tibetani, suore e laici hanno creato loro stessi sul fuoco chiedendo, secondo il governo tibetano in esilio e le varie associazioni occidentale attivisti , la libertà in Tibet e il ritorno del Dalai Lama . La maggior parte di queste immolazioni ha avuto luogo nella provincia del Sichuan , che ospita circa 1,5 milioni di tibetani.
Due tibetani prefetture autonome sono principalmente interessati: da un lato, in Ngaba in tibetano e Qiang Prefettura autonoma di Ngawa , dove il monastero di Kirti si trova , d'altra parte nella prefettura autonoma tibetana di Garze , due prefetture situate nella ex tibetano province di Amdo e Kham . Un caso si è verificato a Chamdo , nella regione autonoma del Tibet , e un altro nella prefettura autonoma tibetana di Golog, nella provincia del Qinghai .
Secondo Tsering Woeser , il monastero di Kirti rischia di scomparire. Il 16 marzo, dopo l'immolazione del monaco Rigzen Phuntsog , 1.000 agenti di polizia hanno circondato la zona. I 2.500 monaci del monastero dovevano essere sottoposti a un'educazione patriottica . I monaci che si rifiutano di sottomettersi scompaiono.
Rivolte a Luhuo e Serta (Sichuan) nel 2012Mentre diversi tibetani si sono dati fuoco in Tibet dal marzo 2011 , la polizia cinese ha aperto il fuoco nel gennaio 2012 durante le proteste indipendentiste nella prefettura autonoma tibetana di Garze uccidendo almeno tre persone.
Secondo il ministero degli Esteri cinese, il 23 gennaio 2012, dozzine di teppisti, tra cui alcuni monaci, hanno preso d'assalto e distrutto negozi e una stazione di polizia nel distretto di Luhuo, nella prefettura autonoma tibetana di Garzê, nel Sichuan. Il gruppo, alcuni dei quali armati di coltelli, ha lanciato pietre contro gli agenti di polizia e ha distrutto due veicoli della polizia e due ambulanze. Un membro del gruppo è stato ucciso e altri quattro feriti nello scontro, cinque poliziotti sono rimasti feriti. Il 24 gennaio, rivolte ancora più violente hanno scosso Serta, un'altra contea della regione. I rivoltosi hanno lanciato pietre e bottiglie molotov e sparato, ferendo 14 agenti delle forze dell'ordine prima di essere dispersi. Un rivoltoso è stato ucciso e altri 13 arrestati. A Serta, come a Luhuo, nel tentativo di intimidire i locali che osservano le tradizioni han, i rivoltosi hanno attaccato le case che esibivano decorazioni e lanterne del Festival di Primavera.
Isolamento del TibetLe autorità cinesi limitano l'accesso in Tibet agli stranieri. Nel 2018 il Congresso degli Stati Uniti decide, per rappresaglia, che coloro che impediscono agli americani di visitare il Tibet non potranno recarsi negli Stati Uniti. Nel 2020, 57 parlamentari europei di 19 paesi chiedono ai governi europei di attuare questa reciprocità. Il 7 luglio 2020, gli Stati Uniti decidono di limitare i visti dei funzionari cinesi che vietano agli stranieri di entrare nelle regioni tibetane della Cina. Quest'ultimo confuta questa accusa e decide di limitare i visti ai funzionari americani "che si sono comportati male nei confronti del Tibet". Durante la pandemia di Covid-19 vengono rilasciate poche informazioni. A maggio 2020 il bilancio avanzato è tra 96 e 141 contaminazioni, e due morti.
L'etnia tibetana è storicamente la componente principale della popolazione del Tibet. Secondo Melvyn C. Goldstein , il Tibet è rimasto per più di mille anni, nonostante guerre e conquiste, carestie e disastri naturali, la patria esclusiva di un popolo ( per ben oltre mille anni di storia documentata, attraverso guerre e conquiste, carestie e disastri naturali, il Tibet è rimasto la dimora esclusiva di un popolo ). Vi sono presenti anche i gruppi etnici Monba , Lhoba , Mongolo e Hui (musulmano cinese). Secondo la tradizione, i primi antenati del popolo tibetano, rappresentati dalle sei bande rosse della bandiera tibetana , sono i Se, Mu, Dong, Tong, Dru e Ra.
L'esploratore e antropologo russo Tsybikoff , in un articolo pubblicato nel 1904 , sostiene che la cifra della popolazione nel Tibet centrale non supera il milione. Sostiene che le strette valli tra le montagne non favoriscono l'agricoltura e non possono sostenere molte persone. Inoltre, il gran numero di chierici ascetici e celibi di entrambi i sessi, le epidemie di vaiolo (nel 1900 il dieci percento della popolazione di Lhasa e dei monasteri circostanti perì di vaiolo) e varie malattie mortali di cui soffrivano i tibetani sono, per così dire, indigenti. , mettere a dura prova la crescita della popolazione.
Un censimento effettuato dai Manciù nel 1910 stimava la popolazione del Tibet a 6,5 milioni. Il tibetologo italiano Giuseppe Tucci , attingendo agli elementi che riuscì a raccogliere durante i suoi viaggi in Tibet dal 1927 al 1948, stima che la popolazione dell'intero Tibet (comprese le province di Kham e Amdo ) fosse compresa tra i 2 e i 3 milioni. Aggiunge che "vi erano certamente più abitanti in passato secondo le tracce rimaste di lavori di coltivazione intensiva e di irrigazione in luoghi ormai quasi del tutto abbandonati".
La Repubblica popolare cinese non si considera una potenza occupante e nega fermamente le accuse di inondazioni demografiche. Inoltre non riconosce l'esistenza di quello che lei chiama "Grande Tibet" rivendicato dal governo tibetano in esilio . Secondo lei, questa idea è stata forgiata dagli imperialisti stranieri come parte di un complotto per dividere la Cina. Mette in relazione questa idea con il fatto che l' impero giapponese aveva creato un Manzhouguo in Manciuria durante la seconda guerra mondiale e che la Mongolia avrebbe ottenuto la sua indipendenza - decretata però nel 1913 - grazie al sostegno dell'Unione Sovietica su cui faceva affidamento. , che costituirebbe un precedente per la Cina che ha segnato gli animi. Si basa sul fatto che i territori della popolazione tibetana che non appartengono alla regione autonoma non erano controllati dal governo tibetano nel 1959, ma sarebbero stati amministrati per secoli dalle province limitrofe.
Secondo la Repubblica popolare cinese, il numero di tibetani nella regione autonoma era di 2.616.000 abitanti al momento del censimento effettuato nel 2000, per 190.000 non tibetani, e il numero di tibetani in tutte le entità autonome tibetane (leggermente inferiore rispetto allo storico Tibet rivendicato dai tibetani in esilio) era di 5 milioni, rispetto a 2,3 milioni di non tibetani. Nella stessa Regione Autonoma, la maggior parte degli Hans si trova a Lhasa . Le autorità cinesi affermano di rispettare la differenza culturale tibetana (ad esempio allentando per le minoranze il severo controllo demografico imposto agli Han). Le politiche di controllo della popolazione come la politica del figlio unico si applicano solo al popolo Han e non alle minoranze come i tibetani.
Jampa Phuntsok , tibetano di Chamdo ( Kham ) e attuale presidente della Regione Autonoma del Tibet, ha affermato che il governo centrale non ha una politica migratoria verso il Tibet a causa delle dure condizioni associate all'altitudine, che il 6% di Hans nel RAT costituisce un gruppo molto fluido che viene principalmente per lavoro o per lavoro, e non c'è problema di immigrazione.
Per quanto riguarda la popolazione di etnia tibetana propriamente detta, il governo cinese sostiene che secondo il primo censimento nazionale condotto nel 1954, in Cina vi erano 2.770.000 tibetani, di cui 1.270.000 nella regione autonoma, mentre, secondo il quarto censimento condotto nel 1990, erano 4.590.000 Tibetani in Cina, di cui 2.090.000 nella regione autonoma. Secondo lui, queste cifre costituiscono la prova che la popolazione tibetana è raddoppiata dal 1951 e che le affermazioni dei tibetani in esilio sono false. Si ritiene che 160.000 tibetani vivano in esilio (di cui 120.000 in India).
"Sinizzazione per popolazione"Secondo una lettera presentata come proveniente dal Tibet e risalente al 1996 dal Centro Tibetano per i Diritti Umani e la Democrazia , una ONG con sede a Dharamsala , molti Han , il gruppo etnico maggioritario della Cina, vengono a stabilirsi in Tibet, mentre allo stesso tempo , I tibetani hanno difficoltà a trovare lavoro.
Il sinologo Jean-Luc Domenach ritiene che la questione tibetana sarà "risolta dalla colonizzazione, poiché i cinesi, in un modo o nell'altro, inonderanno il Tibet".
Secondo il Libro bianco pubblicato dal governo della Repubblica popolare cinese, la modernizzazione e lo sviluppo del Tibet spiegano l'arrivo di lavoratori han e specialisti occidentali. Dall'istituzione dell'economia di mercato nel 1992, secondo Xinhua , tutti nella Repubblica popolare cinese hanno il diritto di circolare liberamente nel paese e di lavorare ovunque scelgano. Secondo Robert Marquand , il Tibet, considerato dai cinesi come parte del loro paese per migliaia di anni, credono di avere il diritto di stabilirsi lì.
censimento del 2000La tabella che segue riporta i dati demografici, secondo il censimento condotto in tutta la Cina nel 2000, per tutte le entità autonome tibetane e per le giurisdizioni di Xining e Haidong . La presenza di queste ultime due giurisdizioni nella tabella permette di presentare tutte le cifre della provincia del Qinghai, e corrisponde anche alla visione del governo tibetano in esilio che rivendica queste giurisdizioni come parte integrante del Tibet storico. I dati presentati non tengono conto dei membri dell'Esercito Popolare di Liberazione in servizio attivo, né dei lavoratori migranti non registrati.
Totale | tibetani | Hans | Altri | ||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
Regione autonoma del Tibet : | 2.616.329 | 2 427 168 | 92,8% | 158.570 | 6,1% | 30.591 | 1,2% |
- Giurisdizione di Lhasa | 474.499 | 387.124 | 81,6% | 80.584 | 17,0% | 6.791 | 1,4% |
- Prefettura di Qamdo | 586.152 | 563 831 | 96,2% | 19.673 | 3,4% | 2.648 | 0,5% |
- Prefettura di Shannan | 318 106 | 305.709 | 96,1% | 10 968 | 3,4% | 1429 | 0,4% |
- Prefettura di Xigazê | 634 962 | 618 270 | 97,4% | 12.500 | 2,0% | 4.192 | 0,7% |
- Prefettura di Nagchu | 366,710 | 357 673 | 97,5% | 7,510 | 2,0% | 1.527 | 0,4% |
- Prefettura di Ngari | 77.253 | 73 111 | 94,6% | 3.543 | 4,6% | 599 | 0,8% |
- Prefettura di Nyingchi | 158.647 | 121.450 | 76,6% | 23.792 | 15,0% | 13.405 | 8,4% |
Provincia del Qinghai : | 4 822 963 | 1.086.592 | 22,5% | 2 606 050 | 54,0% | 1 130 321 | 23,4% |
- Giurisdizione di Xining | 1.849.713 | 96.091 | 5,2% | 1 375 013 | 74,3% | 378.609 | 20,5% |
- Prefettura di Haidong | 1.391.565 | 128.025 | 9,2% | 783 893 | 56,3% | 479 647 | 34,5% |
- Prefettura autonoma tibetana di Haibei | 258 922 | 62.520 | 24,1% | 94.841 | 36,6% | 101.561 | 39,2% |
- Prefettura autonoma tibetana di Huangnan | 214.642 | 142.360 | 66,3% | 16 194 | 7,5% | 56.088 | 26,1% |
- Prefettura autonoma tibetana di Hainan | 375.426 | 235 663 | 62,8% | 105,337 | 28,1% | 34.426 | 9,2% |
- Prefettura autonoma tibetana di Golog | 137,940 | 126.395 | 91,6% | 9.096 | 6,6% | 2,449 | 1,8% |
- Prefettura autonoma tibetana di Yushu | 262 661 | 255,167 | 97,1% | 5.970 | 2,3% | 1.524 | 0,6% |
- Prefettura autonoma mongola e tibetana di Haixi | 332.094 | 40 371 | 12,2% | 215.706 | 65,0% | 76 017 | 22,9% |
Territori tibetani della provincia del Sichuan : | |||||||
- Prefettura autonoma tibetana e Aba Qiang | 847.468 | 455.238 | 53,7% | 209,270 | 24,7% | 182.960 | 21,6% |
- Prefettura autonoma tibetana di Garzê | 897,239 | 703 168 | 78,4% | 163 648 | 18,2% | 30.423 | 3,4% |
- Xian autonomo tibetano di Muli | 124.462 | 60 679 | 48,8% | 27.199 | 21,9% | 36.584 | 29,4% |
Territori tibetani della provincia dello Yunnan : | |||||||
- Prefettura autonoma tibetana di Dêqên | 353 518 | 117.099 | 33,1% | 57 928 | 16,4% | 178.491 | 50,5% |
Territori tibetani della provincia di Gansu : | |||||||
- Prefettura autonoma tibetana di Gannan | 640 106 | 329.278 | 51,4% | 267.260 | 41,8% | 43.568 | 6,8% |
- Xian autonomo tibetano di Tianzhu | 221 347 | 66,125 | 29,9% | 139 190 | 62,9% | 16.032 | 7,2% |
Totale per il Tibet storico o "Grande Tibet": | |||||||
Con Xining e Haidong | 10 523 432 | 5 245 347 | 49,8% | 3.629.115 | 34,5% | 1 648 970 | 15,7% |
Senza Xining e Haidong | 7 282 154 | 5,021,231 | 69,0% | 1.470.209 | 20,2% | 790 714 | 10,9% |
Secondo i risultati del sesto censimento nazionale (2010), i tibetani che vivevano in Cina, principalmente nella regione autonoma del Tibet , Qinghai, Sichuan, Gansu e Yunnan, erano 6.282.187. Nella sola regione autonoma, la minoranza etnica tibetana contava 2.716.400 membri, o il 91% della popolazione totale. Rappresentava, sempre come percentuale della popolazione totale, l'1,8% per il Gansu, il 24,4% per il Qinghai, il 21% per il Sichuan e lo 0,3% per lo Yunnan.
3.002.166 persone risiedono nella Regione Autonoma del Tibet, con un aumento del 14,75% rispetto al censimento del 2000. Il 90% di loro sono tibetani di nascita. La popolazione tibetana ha registrato una crescita demografica annua dell'1,4%, superiore alla media nazionale dello 0,57%. Il numero di residenti per famiglia è leggermente diminuito dal 2000: nelle 670.835 famiglie in Tibet, ci sono in media 4,23 membri, rispetto a 4,75 persone nel 2000.
Migrazione dei tibetani in altre regioniSecondo un'indagine condotta dall'Istituto di studi tibetani contemporanei sotto l'egida del China Tibetological Research Center , molti tibetani hanno lasciato il Tibet per altre regioni in cerca di nuove opportunità. Molti di loro si stabilirono in grandi città come Pechino , Shanghai , Guangzhou e Chengdu . Questo fenomeno è ampiamente trascurato dai critici che accusano il governo cinese di non fare nulla per impedire al gruppo etnico Han di sopraffare il Tibet. L'indagine si è concentrata sul numero, la distribuzione, le occupazioni e le condizioni di vita dei tibetani che si sono stabiliti a Chengdu e nella vicina città di Dujiangyan, nonché nelle contee di Shuangliu e Pixian, entrambe prevalentemente han. Il sondaggio mostra che Chengdu è ora al 3 ° posto per numero di tibetani dopo le prefetture tibetane di Garzê e Ngaba.
Prospettiva del governo tibetano in esilioTra gli anni '60 e '80 , molti prigionieri (oltre un milione, secondo Harry Wu , direttore della Laogai Research Foundation , fondazione americana finanziata dal National Endowment for Democracy ) furono inviati nei campi di lavoro ( laogai ) della provincia tibetana di Amdo ( Qinghai ). Dagli anni '80, l'attuazione della liberalizzazione economica e una maggiore mobilità all'interno della Cina hanno determinato un afflusso di Hans in Tibet. Il loro numero effettivo, tuttavia, rimane controverso. Il governo tibetano in esilio dà la cifra di 7,5 milioni di non tibetani nel Tibet storico, rispetto ai 6 milioni di tibetani. Secondo lui, è la conseguenza di una politica attiva di sommersione demografica del popolo tibetano che riduce le possibilità di indipendenza politica del Tibet, in violazione della Convenzione di Ginevra del 1949 che vieta alle potenze occupanti di installare coloni nei territori che controllano .
Il governo tibetano in esilio contesta le statistiche fornite dal governo cinese in quanto non tengono conto dei membri dell'Esercito Popolare di Liberazione presidiato in Tibet, né della numerosa popolazione fluttuante di migranti non registrati. Anche la linea ferroviaria Qing-Zang che collega Xining a Lhasa è di grande preoccupazione, poiché facilita l'afflusso di nuovi immigrati.
Il governo tibetano in esilio cita un articolo del People's Daily pubblicato nel 1959 per affermare che la popolazione tibetana è diminuita significativamente dal 1959. Secondo questo articolo, i dati dell'Ufficio nazionale di statistica della Repubblica popolare cinese mostrano che la popolazione del Tibet La Regione Autonoma contava 1.273.969 abitanti. Nei settori tibetani del Kham c'erano 3.381.064 tibetani. Nel Qinghai e negli altri settori tibetani incorporati nel Gansu , c'erano 1.675.534 tibetani. La somma di tutte queste cifre ha portato a una popolazione tibetana di 6.330.567 nel 1959 . Nel 2000 , il numero totale di tibetani in tutte queste regioni era di circa 5.400.000 secondo l'Ufficio nazionale di statistica. Queste cifre implicherebbero che tra il 1959 e il 2000 la popolazione tibetana è diminuita di circa un milione di persone, ovvero un calo del 15%. Nello stesso periodo, la popolazione cinese è raddoppiata e la popolazione mondiale è triplicata. Questa analisi fornisce un ulteriore argomento in merito alla stima del numero di morti tibetane nel periodo che va dal 1959 al 1979. Suggerisce l'esistenza di un deficit demografico della popolazione tibetana le cui cause ed evoluzione temporale restano da precisare.
Essendo queste cifre più del doppio di quelle del 1953 e del 1964 (di origine cinese), rispettivamente 2,77 e 2,50 milioni di tibetani, è possibile che comprendano abitanti non tibetani. Dal canto suo, il Kashag stimava nel 1950 la popolazione tibetana a poco meno di 3 milioni, ma nulla indica che questa cifra corrisponda alla popolazione totale, e non solo a quella del Tibet centrale allora minacciato dall'avanzata cinese. Resta il fatto che i dati di fonte cinese mostrano una diminuzione della popolazione tra il 1953 e il 1964, ben visibile nel grafico presentato nel prossimo capitolo; le sue cause, tuttavia, restano da determinare con precisione.
Secondo l' amministrazione centrale tibetana , più di un milione e duecentomila tibetani sono morti direttamente o indirettamente a causa dell'occupazione del Tibet da parte della Repubblica popolare cinese tra il 1949 e il 1979.
Nell'ambito del capitolo intitolato "The 'Genocide' Myth Re-examined" del suo studio Tibetan Population in China: Myths and Facts Re-examined , il demografo Yan Hao (della Commissione del Dipartimento di pianificazione statale presso l'Istituto di ricerca economica in Pechino) seziona una tabella la cui fonte indicata è il Tibet Office , Human Rights, 1984 (dipendente dal governo tibetano in esilio) e che propone la cifra di 1.278.387 morti tibetane, pagina 19” (Tabella 4: Distribuzione delle morti tibetane direttamente dall'invasione della Cina, per cause di morte e regioni (1949-1979))”.
Citato da Patrick French , storico del diritto Warren W. Smith Jr che ha studiato i deficit di crescita della popolazione, afferma che le statistiche cinesi "confermano le tesi tibetane di un enorme numero di morti e confutano le smentite cinesi". Secondo le sue stime più di 200.000 tibetani sono "dispersi" dalla popolazione della Regione Autonoma del Tibet. Il bilancio delle vittime tibetane sembra essere elevato anche nelle regioni del Gansu , del Sichuan e del Qinghai , tre regioni in cui i tassi di mortalità nei primi anni '60 erano alti e verificabili. Se ciò è corretto, si può stimare che circa mezzo milione di tibetani siano morti direttamente a causa della politica applicata in Tibet dalla Repubblica popolare cinese Per quanto riguarda la carestia in Cina e nelle regioni del Tibet , Patrick French indica che 'ci non ci sono statistiche per il centro tibetano ma afferma che “la ferocia che ha presieduto alla repressione della rivolta contro le autorità cinesi non permette di sapere se le morti siano state causate dalla fame, dalle malattie, dalla guerra o dalla persecuzione” .
Esistono invece statistiche per le altre 3 province cinesi parzialmente tibetane. Così, se nel periodo 1959-1962 (rispetto ai dati degli anni 1956-1958) il tasso di mortalità globale è aumentato del 115%, quello delle 3 province è aumentato in media del 233%. Questa cifra è stimata da un calcolo di Warren W. Smith Jr , basato su censimenti del Tibet che mostrano 200.000 tibetani "dispersi" in Tibet, un numero che i cinesi attribuiscono alla carestia che causò più di 20 milioni di morti in Cina. .
Critiche e confutazioniNel 2003 nel suo libro Tibet, Tibet, una storia personale di un paese perduto , lo scrittore e giornalista inglese Patrick French si interroga sul numero di 1.200.000 morti tibetane. Autorizzato a consultare i dati grezzi ea verificarne il trattamento, ha riscontrato che quest'ultimo, ricavato dalle testimonianze dei profughi, non consentiva di ottenere la cifra complessiva annunciata. Al posto dei nomi, il francese ha trovato solo "numeri inseriti in modo apparentemente casuale in ciascuna intestazione e duplicati in modo sistematico e incontrollato", ad esempio lo stesso scontro armato, riferito da cinque diversi profughi, è stato contato cinque volte. Inoltre, ha scoperto che degli 1,1 milioni di morti registrati, c'erano solo 23.364 donne, il che implicava la scomparsa di 1,07 milioni degli 1,25 milioni di uomini tibetani, un'impossibilità. Il libro di French è stato criticato da Jamyang Norbu , uno scrittore tibetano in esilio considerato la voce persistente dell'indipendenza del Tibet .
La cifra di 1,2 milioni di morti è contestata dal demografo cinese Yan Hao che afferma che le cifre sono esagerate e che le stime fornite dal governo tibetano in esilio si basano in parte su fonti inventate. Tuttavia, l'analisi presenta una svista. Nel tentativo di contare il numero dei morti durante i combattimenti, Yan Hao indica che nel "Tibet politico" (la futura regione autonoma): "la resistenza raggiunse il suo apice nel 1959, ma la rivolta fu principalmente confinata a Lhasa e fu soggiogata da l'esercito popolare cinese in due giorni. La resistenza organizzata è proseguita altrove solo per un altro mese”. Ma i guerriglieri di Kampa sono durati molti mesi, Yan Hao non ne parla.
La tesi del genocidio fisico è respinta anche dall'accademico Barry Sautman , che sottolinea l'assenza di dati verificabili: “Le cifre regolarmente utilizzate dai circoli esiliati non poggiano su alcun fondamento. Hanno proposto la cifra di 1,2 milioni di tibetani morti dagli anni '50 agli anni '70, ma senza fornire alcuna fonte. Come avvocato, non do credito a statistiche che non siano supportate da dati, da fonti visibili” .
L'economia del Tibet è poco sviluppata. Le attività principali sono l'allevamento di pecore , capre e yak , la coltivazione dei cereali (nelle valli del Sud e del Sud-Est) e il taglio del legname (nel Sud). Il turismo , anche se ancora inquadrato, è una parte importante dell'economia.
Nel Tibet prima del 1950, secondo il filosofo e scrittore sloveno Slavoj Žižek , l'élite al potere impediva qualsiasi sviluppo dell'industria per paura di disagi sociali, tanto che tutto il metallo doveva essere importato dall'India. . Al contrario, la tibetologa Katia Buffetrille indica che i tibetani sfruttano le miniere nonostante i precetti religiosi che rallentano questo sfruttamento. Miniere di ferro, rame, borace, acido solforico, salgemma, ferro, oro, piombo, cinabro sono citate da esploratori e missionari. Il Tibet è poi famoso per la sua ricchezza in oro questo deriva dalla ricerca dell'oro e dalle miniere.
Secondo il quotidiano Liberation , quella che lui chiama "la presenza cinese in Tibet" non è disinteressata dal punto di vista economico per quanto riguarda:
L'industria iniziò ad apparire alla fine degli anni '50 con l'apertura di diverse fabbriche a Lhasa. Intorno al 1980 l'economia ruotava attorno al turismo e alla lavorazione dei prodotti agricoli. Alla fine del XX ° secolo, la crescita industriale è gradualmente continuato, ma il Tibet rimane la provincia cinese meno prosperi.
L'industria mineraria è ancora agli inizi. Lo sforzo si è inizialmente concentrato sulla localizzazione delle risorse minerarie, tra cui cromo, rame, oro, piombo, zinco, sale, carbone, petrolio. Lo sfruttamento di queste risorse è iniziato e si realizza nell'ambito dell'economia di mercato e con fondi disponibili localmente o fuori regione. Nel 2006, il RAT ha estratto 1.500 tonnellate di borace , 16.000 tonnellate di boromagnesite e centinaia di migliaia di tonnellate di cromite . Tuttavia, l'estrazione mineraria rappresenta solo il 4% del prodotto lordo annuo del Tibet.
Secondo Les Échos , la crescita ha ampiamente beneficiato gli Hans che sono venuti a stabilirsi in Tibet e "Lontano da una piccola classe media tibetana, lavorando con i decisori Han, la maggior parte dei tibetani avrebbe beneficiato poco di questa crescita. Cinese e sarebbe vivono ancora in grande povertà. "
Dopo l'apertura ai turisti stranieri nel 1979, la Regione Autonoma del Tibet ne ha ricevuti 300 nel 1980, 2.000 nel 1984 e 28.000 nel 1994. Nel 2004 la cifra è salita a 1,1 milioni di visitatori, nel 2005 a 1,6 milioni e nel 2007 a 4 milioni , di cui il 90% cinesi. A causa degli eventi del marzo 2008 e delle loro conseguenze, la cifra è scesa a circa 2,2 milioni. Tra gennaio e luglio 2009, più di 2,7 milioni di turisti hanno visitato la regione, tre volte di più rispetto allo stesso periodo del 2008, secondo il Tibet Daily, per un reddito di 2,29 miliardi di yuan. Nel 2010, la regione ha ospitato 6,85 milioni di turisti cinesi e stranieri, generando un fatturato di 7,14 miliardi di yuan (11 miliardi di dollari), ovvero il 14% del suo prodotto interno lordo. Mentre diversi tibetani si sono dati fuoco, la Cina ha deciso di chiudere la regione autonoma ai turisti stranieri nel maggio 2012. Tuttavia, poiché i turisti nella regione autonoma sono principalmente cinesi, la misura non avrà un impatto importante sull'industria del turismo. Per l'anno 2012, al 30 novembre, la Regione Autonoma del Tibet ha ricevuto 10,34 milioni di visitatori da altre parti della Cina o dall'estero, contro gli 8,69 milioni del 2011. Quasi 300 000 persone sono impiegate nel settore turistico regionale.
Secondo Jim Underwood , che ha lavorato nel settore dell'edilizia rurale in Tibet, il turismo nella regione può essere visto come un'influenza positiva per la sostenibilità dell'architettura tradizionale quando i turisti vengono a sperimentare questa architettura. I vari mestieri possono beneficiare solo della riabilitazione di vecchi edifici.
il 1 ° luglio 2006, il presidente Hu Jintao ha inaugurato il primo treno per Lhasa presso la stazione Golmud nella prefettura autonoma mongola e tibetana di Haixi della provincia del Qinghai . Questa nuova linea ferroviaria ora collega il Tibet al resto della Cina, mettendo Pechino a due giorni di treno. Grazie ad essa si percorrono 4.561 km per circa 80 euro. Dovrebbe, secondo il governo cinese, promuovere l'integrazione economica, lo sviluppo economico e il turismo nella Regione Autonoma del Tibet, ma, secondo gli ex prigionieri tibetani di Gu-Chu-Sum citati dal giornalista Bruno Philip, accelerare la sinizzazione del Tibet .
Per il governo regionale, la ferrovia ridurrà di oltre la metà i costi di trasporto delle merci nella regione. Due treni merci giornalieri porteranno a Lhasa 7,5 milioni di tonnellate di merci all'anno. Il presidente della regione autonoma Champa Phuntsok ha affermato che sono allo studio nuove sezioni tra Lhasa e altre città della regione, compresi i confini. La cantante tibetana Han Hong ha composto una canzone intitolata "La via del paradiso" (天 路, tian letto in cinese mandarino), che descrive questa linea ferroviaria, che lei chiama "Drago di ferro". Ricorda l'apertura che darà all'altopiano tibetano, questa regione senza sbocco sul mare, al resto del mondo, e i suoi benefici per la popolazione (contributi di risorse vitali), come per il resto del mondo (scoperta della cultura e ricezione). Questa canzone viene eseguita anche in tibetano dal cantante tibetano Basang (巴桑, bāsāng) su un album che porta il nome della canzone.
Per Gregory Clark, ex funzionario del Ministero degli Affari Esteri australiano e vicepresidente dell'Akita International University, se la creazione di questa linea ferroviaria lunga 1.142 km a 5.000 m di altitudine è un peccato, dobbiamo - lascerà i tibetani per sempre confinati in isolamento retrogrado?
Gli esuli tibetani temono che questa linea favorisca la migrazione dal resto della Cina (soprattutto il gruppo etnico maggioritario Han ) e che porti i tibetani a diventare una minoranza nella loro regione. Temono inoltre che il governo cinese utilizzerà la linea per rafforzare la sua presenza militare in Tibet e che aumenterà lo sfruttamento delle risorse naturali con tutti i rischi che ciò comporta per il fragile ambiente tibetano.
L' India , paese vicino alla Cina, considera questa linea ferroviaria con preoccupazione per le implicazioni militari e il potenziale rafforzamento dell'esercito cinese, già importante in Tibet, compresa la sua capacità di schierare armi nucleari tattiche.
Quando la linea ferroviaria è stata aperta, il Dalai Lama ha chiesto ai tibetani di aspettare per valutare i benefici oi danni che poteva portare. Ha accolto con favore la ferrovia "a condizione che ne benefici la maggioranza dei tibetani". Ma, alla fine di gennaio 2007, ha affermato che Pechino stava usando il nuovo collegamento ferroviario per inondare il Tibet di mendicanti, prostitute e disoccupati, mettendo in pericolo la sopravvivenza della cultura e delle tradizioni tibetane.
Estensione Lhasa-ShigatséDal 2014 la linea Qinghai-Tibet (Qing-Zang) è stata estesa alla linea ferroviaria Lhasa-Shigatsé che collega Lhasa, capitale della regione autonoma, a Shigatsé, la seconda città più grande della regione. Iniziata il 26 settembre 2010, è entrata ufficialmente in servizio il 15 agosto 2014. Lunga 253 chilometri, questa estensione attraversa cinque contee. È progettato per trasportare 8,8 milioni di tonnellate di merci all'anno e consentire ai treni di viaggiare a una velocità minima di 120 km/h .
AeroportiIl primo aeroporto costruito in Tibet è stato Damxung nel 1956. Nel 2011 la regione autonoma contava cinque aeroporti civili: Lhasa Gonggar (aeroporto nazionale e internazionale che serve la città di Lhasa ); Chamdo Bamda (nella prefettura di Chamdo ); Nyingchi (nella parte sud-orientale della regione autonoma); Shigatse (nella contea di Jangdan, nella prefettura di Shigatse ) e Ngari Gunsa (nella prefettura di Ngari ).
Il vettore Tibet Airlines , con sede a Lhasa, sta creando una rete regionale che copre tutti gli aeroporti civili della regione autonoma.
Infrastrutture stradaliNel 2003 erano stati costruiti 41.302 km di strade. La regione aveva cinque nazionali, quattordici regionali e sei intersecanti. Ai 3.200 km di strade asfaltate si aggiungono ora 32.195 km di strade rurali che collegano circa 683 comuni e 5.966 villaggi.
Il 15 gennaio 2009, la Cina ha annunciato la costruzione della prima autostrada del Tibet, un tratto di 37,9 chilometri a sud-ovest di Lhasa. Il progetto doveva costare 1,55 miliardi di yuan (227 milioni di dollari). Inaugurata nel luglio 2011, questa autostrada collega Lhassa all'aeroporto di Gonggar nella prefettura di Shannan. Dispone di 4 canali e illuminazione di origine solare. Ci sono 216.478 automobili in Tibet nel 2011.
Secondo il linguista e filosofo americano Noam Chomsky (1967), il Tibet è stato internazionalmente riconosciuto come una regione della Cina. Questo status è stato accettato dall'India, dalla Cina comunista e dalla Cina nazionalista e non è mai stato ufficialmente messo in discussione dagli Stati Uniti.
Come sottolinea Martine Bulard , giornalista di Le Monde diplomatique , responsabile per l'Asia, il Tibet non è mai stato indicato dalle Nazioni Unite come "paese da decolonizzare", né prima né dopo il 1971, data di ingresso della Repubblica Popolare. della Cina all'interno di questa organizzazione internazionale, e nessun paese ha ancora riconosciuto il governo tibetano in esilio. Nella lista dei paesi e territori da decolonizzati pubblicato nel 2008 dalle Nazioni Unite , il Tibet non è menzionata, e la Cina non è menzionata tra i "poteri" che amministrano.
Secondo il Ministero degli Affari Esteri del Governo Jean-Pierre Raffarin , accogliendo nel suo seno la Repubblica Popolare Cinese nel 1971, l'ONU non ha contestato la sovranità di Pechino sul Tibet, sovranità che è accettata da tutti gli Stati. rapporti con la Repubblica Popolare Cinese dal 1949.
Tuttavia, fino ad oggi, il popolo tibetano non è mai stato consultato sullo stato del Tibet. Secondo il diritto internazionale, secondo la Commissione Internazionale dei Giuristi , gode di un diritto all'autodeterminazione che non ha ancora esercitato. Secondo lei, un referendum sul futuro status della regione aiuterà a risolvere il conflitto politico in Tibet.
Per Barry Sautman , che cita “il non riconoscimento, da parte di Stati e organizzazioni internazionali, sia dell'ex Tibet che del governo tibetano in esilio”, non esiste “diritto all'indipendenza”, secessione, per nessuna parte di un Paese.
Le Nazioni Unite hanno definito nel 1960 i limiti e le condizioni per l'applicazione del diritto all'autodeterminazione nazionale ma non li hanno considerati rilevanti nei loro appelli al rispetto del diritto del popolo tibetano all'autodeterminazione .
La Repubblica Popolare Cinese ha sottolineato che le relazioni tra Cina e Tibet sono antiche e risalgono al XII ° secolo : così, ad esempio, che la maggior parte degli edifici imperiali cinesi ha da centinaia di anni le prime cinque voci che sono Sinogrammi , Manciù , Mongolo , uiguro e tibetano , un'abitudine che sembra risalire alla dinastia manciù Qing . Nel 1260 il mongolo Kubilai Khan si stabilì a Pechino, fondò la dinastia Yuan alla maniera cinese e divenne lui stesso imperatore della Cina. A quel tempo, il Tibet fu incorporato nell'Impero del Gran Khan , che si estendeva oltre la Cina fino alla Manciuria e al Lago Baikal . La dinastia Ming ( 1368 - 1644 ) eredita il potere di amministrazione del Tibet dalla Yuan dinastia .
Nel 1722 , l'imperatore Kangxi dell'ultima dinastia Qing istituì lo Yonghegong a Pechino come tempio tibetano. L'imperatore Qianlong costruì un palazzo tibetano presso il Palazzo d'Estate a Pechino e monasteri tibetani a Chengde , incluso nel 1771 il Putuo Zongcheng che è una riduzione del Palazzo Potala a Lhassa. Anche la dinastia Qing ( 1644 - 1911 ) affermò la propria sovranità sul paese, lasciando a Lhassa due ministri ( Amban ) e una piccola guarnigione. Nel 1846 , i missionari francesi Évariste Huc e Joseph Gabet furono espulsi dal Tibet per ordine di Amban.
La caduta della dinastia Qing nel 1911, però, capovolse le cose: così, rimosso di fatto il legame personale tra l'imperatore manciù e il Dalai Lama, i legami tra i due paesi si sarebbero, secondo alcuni, interrotti. Nel 1913 , la Repubblica di Cina mostra alcuna considerazione per la proclamazione dell'indipendenza del Tibet da parte del 13 ° Dalai Lama e non reagisce. Rifiuta la Convenzione di Simla del 1914 che divide la regione popolata da tibetani in Tibet un'autonoma esterna amministrata dal governo del Tibet e del Tibet dove sarebbe riconosciuta solo l'autorità spirituale interna del Dalai Lama, sia sotto la sovranità cinese che l'appartenenza del Tibet alla Cina è anche riconosciuto. Nelle relazioni internazionali, il Tibet rimane una provincia cinese.
Argomento politicoIl governo cinese sostiene di essere tornato in Tibet nel 1949 per liberare il paese dagli "imperialisti stranieri" e dal suo popolo che vive sotto il dominio di un'oligarchia e di una teocrazia feudali. Ad esempio, prima che i comunisti prendessero il potere, la servitù della gleba era legale e praticata in Tibet, e gli aristocratici e religiosi tibetani possedevano il 95% del territorio.
Le autorità cinesi affermano che la libertà religiosa è stata nuovamente assicurata dal 1983 .
I tibetani, come altre minoranze etniche (chiamate "nazionalità" in Cina), godono di una discriminazione positiva Ad esempio, gli studenti di etnia tibetana hanno dei bonus per l'ingresso all'università, i lavoratori di etnia tibetana sono reclutati principalmente dagli enti pubblici rispetto a quelli degli Han gruppo etnico. Eppure Robert Barnett sottolinea che secondo le statistiche ufficiali il 97% della popolazione è tibetana nella Regione Autonoma, mentre solo uno su tre scolari è tibetano nell'istruzione secondaria e superiore, suggerendo disparità nell'accesso all'istruzione dei bambini tibetani.
Il Tibet è l'unica regione della Cina che beneficia di assistenza sanitaria gratuita e istruzione primaria gratuita con alloggio e cibo gratuiti, questa istruzione è bilingue. Per Robert Barnett, le affermazioni secondo cui l'istruzione è gratuita si sono rivelate errate. In effetti, tasse universitarie e scolastiche sempre più elevate sono state introdotte dai governi locali in tutto il Tibet, come in Cina.
Argomenti economici e socialiLo sviluppo economico del Tibet, guidato per decenni dalla Cina, ha permesso l'apertura del Paese, in particolare grazie alla costruzione di strade, ferrovie e aeroporti, che favoriscono lo sviluppo del turismo, dell'industria e del commercio nella Regione Autonoma del Tibet .
Il Tibet ha beneficiato della creazione di infrastrutture moderne e di migliori servizi sanitari. Secondo i dati ufficiali cinesi, la popolazione è quasi triplicata tra il 1953 e il 2000 .
Il corrispondente del quotidiano economico francese Les Echos ha osservato nel marzo 2008 che "Dalla sua "liberazione" da parte della Cina, la regione ha registrato un calo della mortalità infantile e dell'analfabetismo, nonché un aumento dell'aspettativa di vita" . Allo stesso modo, “Esperti indipendenti ammettono che il PIL del Tibet è raddoppiato tra il 2002 e il 2007 e che la sua crescita annuale supererebbe regolarmente il 12%. "
Argomento geopoliticoLa Cina considera il Tibet una regione strategica per la sua sicurezza. Alcuni considerano questa presenza come difensiva, essendo il Tibet "un immenso deserto che fa da scudo contro l' India , una potenza che ora è minacciosa", secondo il quotidiano francese Liberation . Altri la vedono come una posizione potenzialmente più offensiva. Per il geopolitologo Aymeric Chauprade , “chiunque detenga il Tibet può spazzare via Cina, India, Xinjiang e Mongolia Interna” .
Reclami fondiari della Repubblica di CinaTaiwan , che si considera l'unico rappresentante legittimo della Cina secondo la One China Policy , rivendica de jure la sovranità sulla maggior parte delle aree tibetane, suddivise tra le seguenti divisioni amministrative: Gansu , Qinghai , Sichuan , Aire Tibetan (en) , Xikang , Yunnan . Tuttavia, la Repubblica di Cina non esercita alcun controllo su queste aree attualmente amministrate dal Bhutan , dalla Repubblica popolare cinese , dall'India e dalla Birmania .
Il governo tibetano in esilio considera la presenza cinese come un'occupazione straniera iniziata durante quella che chiama l' invasione del 1950-1951 da parte dell'Esercito Popolare di Liberazione . Accusa la politica della Cina di essere stata responsabile della morte di 1.200.000 tibetani , di aver praticato un massiccio trasferimento della popolazione Han e di aver distrutto la cultura tibetana, inducendo una sinizzazione culturale e demografica del Tibet. Dal 1979, il 14 ° Dalai Lama non chiede più l' indipendenza , ma un'autonomia reale per tutte le aree della popolazione tibetana.
L' Assemblea Generale delle Nazioni Unite ha adottato 3 risoluzioni che condannano le violazioni dei diritti e delle libertà fondamentali del popolo tibetano, i colpi alla loro cultura e religione, questo nel 1959 ( risoluzione 1353 (XIV) ) e nel 1960 ( risoluzione 1723 (XVI) ). In questo 2 ° risoluzione, il diritto di auto - la determinazione del popolo tibetano è esplicitamente menzionato. Infine, l'ultima risoluzione, quella del 1965 ( delibera 2079 (XX) ), fa riferimento alle precedenti, i cui temi riprende ma senza esplicita menzione dell'autodeterminazione. In queste Risoluzioni non si fa esplicito riferimento alla Cina. Secondo Jean-Claude Buhrer , scrittore e giornalista, le 3 risoluzioni dell'Assemblea Generale chiedevano il riconoscimento del diritto dei tibetani all'autodeterminazione e il rispetto dei loro diritti fondamentali.
Contesto storico e ambito delle risoluzioniQueste risoluzioni votate dall'Assemblea Generale sono semplici raccomandazioni, non sono giuridicamente vincolanti. Inoltre, essendo state adottate quando la Repubblica Popolare Cinese non faceva parte delle Nazioni Unite, questo Paese non ha potuto partecipare ai dibattiti e quindi non riconosce queste risoluzioni. Dal 1965, questi non sono mai stati rinnovati e quando la Cina ha ammesso all'ONU nel 1971, non è stato preso in considerazione. Secondo il Ministero degli Affari Esteri francese, accogliendo al suo interno la Repubblica Popolare Cinese nel 1971, l'ONU non ha contestato la sovranità di Pechino sul Tibet, sovranità che è accettata da tutti gli Stati che hanno allacciato relazioni diplomatiche con la Repubblica Popolare Cinese. della Cina dal 1949.
Secondo Bhaskar Vyas e Rajni Vyas , "dopo la risoluzione ONU del 1965 e la conferma internazionale del genocidio ", si sperava che la Cina, sotto l'influenza della vergogna, avrebbe rispettato almeno l' Accordo di 17 punti sulla liberazione pacifica del Tibet , in uno spirito realistico e applicherebbe un'autentica autonomia. Anche se le risoluzioni delle Nazioni Unite in realtà non hanno cambiato nulla, la Cina si è resa conto che doveva affrontare questo problema.
Secondo il governo tibetano in esilio , la prostituzione come industria era praticamente inesistente prima dell'occupazione cinese del Tibet. Secondo l' Associazione delle donne tibetane in esilio , "In passato in Tibet non c'erano bordelli ". Il giurista tibetano Lobsang Sangay riconosce l'esistenza della prostituzione prima dell'arrivo dei cinesi, ma afferma che il fenomeno era minimo rispetto alla sua estensione attuale.
Secondo lo scrittore britannico Christopher Hale , a causa della pratica della poliandria, molte donne non riuscivano a trovare marito e si recavano in villaggi e città, dove si prostituivano. La loro clientela: i carovanieri che attraversavano l'altopiano tibetano, ma anche i monasteri. Secondo Teresa M. Bentor , a partire dagli anni '80 la prostituzione nella Repubblica popolare cinese , sebbene ufficialmente illegale, è tornata a crescere. Secondo il sociologo e storico delle religioni Frédéric Lenoir , i tradizionali quartieri dello shopping di Lhasa , capitale della Regione Autonoma del Tibet , stanno lasciando il posto a bar, karaoke , sale da gioco e bordelli . Così, Lhasa avrebbe più di 300 bordelli nel 2008. Questi stabilimenti si trovano sull'isola di Jamalinka o nel distretto di Shol , vicino al Palazzo del Potala .
Per il giurista Barry Sautman , “gli emigranti cercano di attribuire i “vizi” incontrati nelle città del Tibet agli effetti culturali dannosi della presenza Han. Lhasa, come molte altre città in tutto il mondo, abbonda di luoghi in cui la prostituzione, il gioco d'azzardo e la droga sono all'ordine del giorno. Il direttore della Campagna Internazionale per il Tibet si dice “preoccupato che sempre più giovani tibetani siano esposti alla tentazione degli aspetti peggiori della cultura cinese” . Eppure, aggiunge Sautman, “nessuno di questi vizi è particolarmente 'cinese'. Il biliardo è un'invenzione occidentale, il karaoke è originario del Giappone e la prostituzione e la droga sono universali. Interrogato su discoteche e locali notturni a Lhasa, il vicepresidente della Regione Autonoma del Tibet li ha definiti parte integrante dello "stile di vita occidentale", aggiungendo che contribuiscono alla diversità delle culture tibetane e han come "parlano localmente, ma le autorità non mancano di denunciare il gioco d'azzardo e la prostituzione e di lanciare raid per liberare l'AR in Tibet da questi vizi . Sautman afferma che “i “vizi” denunciati in Tibet dagli emigranti sono per la maggior parte presenti anche in centri religiosi come Dharamsala e Kathmandu e addirittura non sono rari tra i monaci buddisti di alcuni Paesi” .
Nel 2003, il Centro tibetano per i diritti umani e la democrazia , una ONG guidata dal Dalai Lama , ha avanzato una stima di 7.000 ragazze tibetane in 1.000 bordelli a Lhasa nel 2000, e ha denunciato la mancanza di misure igieniche e protettive, l'arrivo di prostitute dalla Cina continentale dove si dice che l'AIDS sia più diffuso, l'assenza di un programma di educazione preventiva e l'assenza di screening.
Secondo scrittori Victor e Victoria Trimondi fino alla metà del XX ° secolo, Lhasa fu una delle città più sporche del mondo e il relativo numero di viaggiatori europei nelle loro osservazioni. Abbiamo buttato la spazzatura in strada, abbiamo lasciato marcire le carogne nei luoghi pubblici, ma soprattutto, non essendoci i servizi igienici nelle case, gli abitanti si sono liberati all'esterno. Il fetore era tale che i nobili portavano un fazzoletto alle narici quando uscivano di casa. Secondo Évariste Huc , che si recò a Lhasa nel gennaio 1846, le strade principali della città erano "molto larghe, ben allineate e abbastanza pulite, almeno quando non piove" . Lo scrittore Michael Taylor , che cita Huc, spiega che “non ci sono ciottoli né fogne” . Tuttavia, durante le celebrazioni del capodanno all'inizio di marzo, "l'intera città è curata" e acquista una reputazione di pulizia, "che non è il suo stato normale", riferisce l'austriaco Heinrich Harrer , alla fine degli anni. 1940 Non essendoci i servizi igienici, dichiara, si può “immaginare lo stato di Lhasa durante le celebrazioni del capodanno dove c'erano 25.000 abitanti, 20.000 nomadi e 25.000 monaci”. Robert Barnett indica che esistevano servizi igienici tradizionali a doppio scarico. Uno ha funzionato per 6 mesi mentre l'altro è stato tappato, quindi le feci potrebbero decomporsi. Quindi la fossa veniva svuotata e il suo contenuto veniva utilizzato come fertilizzante nei campi. Questo dispositivo è stato utilizzato in Tibet per generazioni. Nel 1992 fallì un progetto di costruzione di una fogna, quando il vecchio dispositivo era stato demolito. Il monaco e intellettuale tibetano Gendün Chöphel aveva suggerito che i bagni pubblici fossero costruiti ovunque e che le famiglie ricche fossero costrette a spendere la stessa cifra per costruire bagni pubblici nelle loro proprietà come spendevano nella propria casa. Il governo tibetano ha incaricato Heinrich Harrer e Peter Aufschnaiter di creare un sistema fognario.
Secondo William Montgomery McGovern, che si recò in Tibet nel 1922, gli abitanti della Chumbi Valley, che sono di origine tibetana, e altrimenti noti per la loro bellezza, erano noti per lavarsi di tanto in tanto "a differenza dei veri tibetani. , in cui lo sporco [era] una virtù apprezzata dagli dei”. Robert W. Ford (1957), da parte sua, dice dei Khampa che non si facevano mai il bagno e che si lavavano raramente il corpo. Ha notato che per loro alleviare se stessi in pubblico era naturale come soffiarsi il naso, aggiungendo che l'abito tibetano aveva comunque il vantaggio di nascondere tutto.
Secondo lo zoologo Ernst Schäfer , che soggiornò in Tibet nel 1939 e citato da Christopher Hale : “Le donne tibetane sono molto fertili e spesso danno alla luce una dozzina di bambini. Tuttavia, a causa della mancanza di igiene, il tasso di mortalità dei bambini è enorme. " . L'associazione AMCHI spiega che in Tibet l'igiene non era una grande preoccupazione per la qualità dell'atmosfera e delle basse temperature, ma anche per le difficoltà nel reperire l'acqua. Se la mancanza di igiene non era sistematicamente un problema in Tibet, diventava più preoccupante per i profughi tibetani esiliati nel sud dell'India di fronte al clima tropicale, perché avevano mantenuto questa abitudine.
servizi igienico-sanitariIl primo impianto di trattamento delle acque reflue è stato costruito a Lhasa nel 2011. È progettato per trattare 50.000 tonnellate di acque reflue al giorno. Prima del 2011, le acque reflue della città venivano scaricate nei fiumi senza trattamento.
Situazione sanitariaDocumenti storici riportano diverse epidemie che colpirono la città di Lhassa negli anni 1920-1930: il vaiolo nel 1925, che fece 7.000 vittime, la febbre tifoide nel 1934 e poi nel 1937, che uccise più di 5.000 persone.
Soggiornando nel Tibet centrale negli anni '40, l'austriaco Heinrich Harrer iniziò a sognare di migliorare la situazione medica e sanitaria del paese. Pone la durata media della vita tra i tibetani a soli trent'anni a causa dell'elevata mortalità infantile. Le malattie veneree sono molto comuni, ci dice, e sono guarite troppo tardi. Secondo Harrer, i tibetani di solito non prestano attenzione alla malattia negli adulti.
L'operatore radiofonico britannico Robert W. Ford , che era anche in Tibet nello stesso periodo, riferisce che le malattie veneree (sifilide e gonorrea) erano diffuse in tutto il Tibet, specialmente nel Kham. Gli adulti, anche i bambini, sono venuti a consultarlo nella speranza di cure, ma è stato costretto a respingerli. I Khampa non sapevano come venivano trasmesse queste malattie, essendo stati indotti a credere che tutte le malattie fossero causate da spiriti maligni. Era impossibile dire loro della trasmissione da parte dei microbi. I mercanti tibetani, da parte loro, si recavano in India per cure ogni trimestre quando andavano a comprare cibo. Alla fine degli anni Quaranta, mentre si trovava a Chamdo , non lontano dal confine cinese, lo stesso Robert Ford scrive di essere diventato un cavaliere molto attento perché era talmente lontano da qualsiasi assistenza medica che una gamba rotta avrebbe significato la morte o almeno un'infermità permanente.
Nel suo studio storico Lhasa, the Open City: A Journey to Tibet (1976), lo scrittore Han Suyin , in qualità di medico, ricorda diversi pregiudizi che prevalevano nell'antico Tibet, come il rogo delle madri che diedero alla luce due gemelli. , triplette , quartine, ecc., nascite che erano considerate la punizione per i peccati gravi nonché segno di pessimo presagio che doveva essere subito debellato. Anche l'obbligo per i tibetani di partorire nella stalla e di restarvi durante il presunto periodo di purificazione, pratica che spesso sfociava nel contagio e nella morte della partoriente.
Alla fine degli anni '90, Wangdu , un ex monaco tibetano diventato attivista per l' HIV / AIDS , si è impegnato nella lotta all'HIV/AIDS, collaborando con le istituzioni australiane, AusAID e poi con il Burnet Institute , impegnato nella lotta all'HIV/AIDS. Lhassa , soprattutto tra le prostitute , e le scuole. È stato il project manager del Burnet Institute , che dal 1999 gestisce un programma di educazione HIV/AIDS in Tibet per gruppi a rischio: prostitute nei bar e nei bordelli. Wangdu è stato arrestato il14 marzo 2008nella sua casa di Lhasa, dall'Ufficio di Pubblica Sicurezza all'epoca delle proteste di Lhasa , alle quali non ha preso parte. Il 27 ottobre 2008 è stato condannato all'ergastolo dalla Corte Intermedia del Popolo di Lhasa. Wangdu, insieme ad altri 6 tibetani, è stato accusato di spionaggio e trasferimento di informazioni all'estero. Secondo il TCHRD, alla fine di febbraio 2012, Wangdu è stato ricoverato all'ospedale militare di Lhassa e trattenuto da tre agenti di polizia. Una delle sue mani è rotta e la sua testa rasata. Le sue ferite erano probabilmente da percosse ricevute in carcere.
Medicina tradizionaleLa medicina tradizionale tibetana è una delle medicine più antiche al mondo. Utilizza fino a duemila tipi di piante e cinquanta minerali. Una personalità chiave nel suo sviluppo fu il medico Yutok Yonten Gonpo ( VIII ° secolo ), che scrisse i Quattro Tantra Medici , opera seminale della medicina tradizionale tibetana, integrando diversi elementi delle medicine persiane , dell'India e della Cina . Questo libro è stato successivamente modificato e integrato dalle generazioni successive, tra cui il 13 ° discendente di Yutok Yonten Gonpo, Yuthok Yonten Gonpo Sarma , che ha aggiunto 18 opere mediche. Uno dei suoi libri presenta dipinti raffiguranti il ripristino di un osso rotto o immagini anatomiche di organi interni.
Nel XVII ° secolo , il 5 ° Dalai Lama e il suo reggente Sangye Gyatso ha fondato l' antica tibetana Medical School Chakpori sulla collina Chakpori nei pressi di Lhasa .
Nel 1916 il 13 ° Dalai Lama , fondò l' Istituto di Medicina e Astrologia Tibetana (Men-Tsee-Khang) e nominò Direttore Khyenrab Norbu Direttore del Medical College Chakpori , e Men-Tsee-Khang. Fondato nel 1977, l'Istituto di Medicina Tibetana di Lhasa ha un reparto ambulatoriale e un reparto di ricovero, un centro di insegnamento dell'astrologia medica, un laboratorio di preparazione medica, un museo che ospita tanka medici.
Nel 2007 è stato istituito un Istituto di ricerca sulla medicina tibetana nella regione autonoma del Tibet . È responsabile della realizzazione di 17 progetti di ricerca. Alla fine del 2007, c'erano 14 istituti di medicina tibetana e oltre 60 dipartimenti di medicina tibetana negli ospedali della contea. L'Amministrazione statale della medicina tibetana ha pubblicato un nuovo compendio di medicina tibetana e un dizionario di medicina tibetana .
Medicina magico-religiosaSecondo l'antropologo ed etnologo russo G. Ts. Tsybikoff (1904), quando i tibetani sono malati preferiscono prendere chicchi d'orzo benedetti da lama o indovini o far recitare preghiere per la guarigione piuttosto che ricorrere alla medicina. I farmaci vengono importati dall'India.
Questa dotta medicina che è la medicina tradizionale tibetana ha, secondo l'antropologo e tibetologo Fernand Meyer , "sempre convissuta in Tibet con altre pratiche terapeutiche, popolari o specializzate, empiriche o magico-religiose, atte a offrire un rimedio contro le malattie non isolate dai più categorie generali di male, sventura e sventura. Restare in buona salute o guarire continua ad essere altrettanto, se non di più, una questione di religione organizzata o popolare: pacificazione delle passioni, accumulo di meriti, preghiere e rituali individuali o collettivi, rapporti armoniosi con le divinità dell'ambiente naturale, ecc., che la scienza medica [...]. " .
La medicina buddista tibetana, la sua filosofia, storia, cosmologia, trattamenti, etica e tradizione psichiatrica è stata oggetto di uno studio di Terry Clifford, i cui risultati sono pubblicati in forma di libro. . La medicina tibetana, incorporando metodi terapeutici "magici" e razionali, era rinomata in tutta l'Asia centrale tanto che il Tibet fu chiamato la "terra della medicina". Tuttavia, questo antico sistema terapeutico rischia di scomparire e lotta per la sua sopravvivenza in esilio. Il comunismo cinese ha soppiantato il buddismo tibetano, e se i cinesi hanno conservato nel Tibet contemporaneo una parte importante della tradizione medica tibetana, ne hanno sottratto gli aspetti religiosi e spirituali che sono comunque parte integrante del sistema medico tibetano, se non proprio parte, fonte e fondamento.
medicina occidentaleAlex McKay è l'autore di un libro su l'arrivo e la ricezione della biomedicina nella regione indo-tibetano alla fine del XIX ° e l'inizio del XX ° secolo. Un ospedale britannico è stato fondato nella città di Gyantsé nel 1904 . Nei decenni successivi, gli ufficiali del servizio medico indiano hanno offerto cure ai tibetani di Gyantse. Il dottor Robert Steen ha addestrato tre tibetani alla vaccinazione contro il vaiolo e il 31 dicembre 1905, 1.320 bambini sono stati vaccinati a Gyantsé e nell'area circostante. Più di 20 membri del servizio medico indiano hanno lavorato in Tibet tra il 1904 e il 1950, quando erano presenti diplomatici dell'India britannica, tra cui lo scozzese James Guthrie che si guadagnò la benevolenza dei tibetani e rese possibile la medicina avanzata in Tibet. Fu di stanza a Gyantsé tra il 1934 e il 1936. Dopo la seconda guerra mondiale , fu medico presso la missione britannica a Lhassa dove rimase fino al 1949 con la moglie, un'infermiera.
Per Heinrich Harrer , la politica medica del governo tibetano è un capitolo oscuro della storia del Tibet moderno. Gli unici medici qualificati per una popolazione di tre milioni e mezzo sono i medici della legazione britannica. Ci sarebbero vaste aperture per i medici stranieri ma il governo non permetterebbe mai loro di esercitare, soggetto com'è alle pressioni dei monaci, che detengono tutto il potere. Criticano persino i funzionari del governo quando portano il medico inglese. Durante il suo soggiorno, Harrer a volte si lasciava prendere dal panico al pensiero di avere l'appendicite in un paese dove la chirurgia era inesistente a parte il piercing dei bubboni e dove la sterilizzazione degli strumenti chirurgici era sconosciuta. Lo attribuisce all'opposizione al cambiamento delle scuole di medicina. Le dottrine insegnate da Buddha e dai suoi discepoli sono la legge suprema e non si tratta di toccarle. Anche i dentisti e le loro frese elettriche sono sconosciuti a Lhasa.
Nel 1958, secondo Dorothy Stein , che cita fonti cinesi, il Tibet aveva solo 174 posti letto d'ospedale (ovvero 0,15 posti letto per mille abitanti); nel 1991 questa cifra era stata portata a 5.000 (ovvero 2,3 posti letto per mille abitanti). Nel 1990, il tasso di mortalità è stato ridotto al 7% mentre l'aspettativa di vita è aumentata da 35 anni (all'inizio degli anni '50) a 65 anni. Un'indagine del 1982 sui bambini dai 7 ai 17 anni ha mostrato che, in media, i ragazzi avevano guadagnato più di 10 cm di altezza e 5 kg e le ragazze 8 cm e 3 kg rispetto al 1965.
Secondo uno studio condotto nel 1994 e nel 1995 in undici contee della Regione Autonoma del Tibet, la malnutrizione ha colpito più della metà dei bambini di età pari o inferiore a 7 anni. La causa principale nominata era la povertà .
Lo studio di D Dr. Nancy S. Harris pubblicato nel 2001 mostra che i bambini che soffrono di crescita stentata nella Regione Autonoma del Tibet mostrano segni clinici di malnutrizione , così come mortalità e morbilità elevate. Nel 1999, il D r Tsetan Sadutshang Dorji , direttore dell'ospedale Delek a Dharamsala, dice vaccinazioni sono rare o inesistenti nelle zone rurali del Tibet, una situazione che sta migliorando solo lentamente.
medicina cineseOggi la bile d'orso nella medicina cinese e altri medicinali derivati da animali prodotti in Tibet.
Mal di montagna o mal di montagnaIl mal di montagna acuto , detto anche "reazione agli altipiani" ( cinese :高原反应 ; pinyin : ) o "mal di montagna" (in inglese mal di montagna ) si manifesta nei primi giorni di quota a causa del periodo di adattamento alla cambiamento della pressione sanguigna e può portare a nausea , insonnia , perdita di appetito, mal di testa e difficoltà respiratorie. Questo disturbo può anche portare alla morte per edema polmonare e/o edema cerebrale nelle estreme altitudini dell'Himalaya e per via dei mezzi di trasporto, miglioramenti nelle strade e nelle reti ferroviarie che consentono oggigiorno salite più veloci.
Aspettativa di vitaL'aspettativa di vita del popolo tibetano è aumentata da 35,5 anni nel 1951 a 71,1 anni nel 2019.
La religione, in particolare il buddismo tibetano , ha fortemente influenzato lo sviluppo storico e culturale del Tibet.
Bandita durante la Rivoluzione Culturale , la pratica religiosa fu nuovamente autorizzata, soprattutto dopo il giro di ispezione di Hu Yaobang nella regione autonoma del Tibet nel 1980.
Nel 2002, Gyalbo, vicepresidente della Regione autonoma del Tibet e membro del Partito comunista cinese , disse: “L'influenza della religione sulla gente è molto profonda. Ma con il progresso della scienza e dell'educazione, la sua influenza, specialmente tra i giovani, diminuirà gradualmente e alla fine scomparirà. " .
Le organizzazioni internazionali denunciano la repressione della religione in Tibet, come ad esempio gli arresti domiciliari di Gedhun Choekyi Nyima , nel 1995 , subito dopo il suo riconoscimento come 11 ° Panchen Lama da parte del 14 ° Dalai Lama , o la distruzione nel 2001 dell'istituto buddista di Serthar fondata da Khenpo Jigme Phuntsok , anche lui posto agli arresti domiciliari e scomparso in circostanze discutibili, o la condanna di Tenzin Delek Rinpoche all'ergastolo nel 2005 . Secondo Yvonne Francesca Caroutch, la maggior parte dei grandi maestri del buddismo tibetano furono costretti all'esilio, come dimostra la fuga alla vigilia del 2000 del 17 ° Karmapa , di Urgyen Trinley Dorje .
Il governo finanzia il mantenimento dei luoghi di culto e gli alloggi per i religiosi, che beneficiano anche di una pensione di anzianità e di un'assicurazione sanitaria. Secondo la giornalista Martine Bulard , “bambini e adulti, giovani e meno giovani possono pregare nella massima tranquillità, anche i più fanatici. Siamo lontani dall'immagine diffusa della repressione quotidiana. E completamente nella visione che le autorità di Pechino vogliono trasmettere: la religione non è nemica del potere centrale... A certe condizioni, va aggiunto. È infatti vietato militare a favore dell'indipendenza o dell'autonomia del Tibet.
Il termine bön (pronunciato beun ) si riferisce a tre distinte tradizioni religiose tibetane, secondo il tibetologo norvegese Per Kværne :
Fino ad oggi Bon ha continuato ad esistere come religione minoritaria.
Uno dei riti funebri più praticati dai böns tibetani è quello della sepoltura dell'aria , o "celeste", mediante la quale il corpo del defunto viene smembrato e poi offerto a rapaci e animali selvatici.
Il Tibet è l'ambiente tradizionale del buddismo tibetano , una forma distinta di Vajrayana , che è anche collegata allo Shingon , la tradizione buddista in Giappone. Il buddismo tibetano è praticato non solo in Tibet ma anche in Mongolia , Repubblica di Buriazia , Repubblica di Tuva , Repubblica di Calmucchia e Manciù .
Uno dei riti funebri più praticati dai buddisti tibetani è quello dell'Air Burial , mediante il quale il corpo del defunto viene offerto agli avvoltoi.
Mentre in Bhutan i monasteri-fortezze o dzong univano potere religioso e potere politico, i loro omologhi tibetani avevano invece soprattutto un ruolo amministrativo, essendo la funzione religiosa devoluta ai grandi monasteri, forti di diverse migliaia di monaci, come Séra, Dépung e Ganden intorno a Lhasa e Tashilhunpo a Shigatsé. Il Palazzo Potala , l'ex residenza invernale dei Dalai Llama , è un ottimo esempio di monasteri-fortezza tibetani. È un sito del patrimonio mondiale dell'UNESCO .
I monasteri tibetani, secondo la scienziata tibetana Lydia Aran , mantenevano eserciti privati che venivano schierati in caso di conflitto con il governo o con altri monasteri o talvolta anche all'interno di scuole concorrenti all'interno dello stesso monastero. I cosiddetti monaci combattenti dob-dob rappresentavano il 15% dei monaci dei grandi monasteri Gelugpa a Lhasa e dintorni. Secondo Stéphanie Roemer , le truppe dei grandi complessi monastici di Sera, Ganden e Drepung avevano pistole e munizioni e apparivano come una forza armata in competizione con l'esercito tibetano e l'eclisse.
Nelle città tibetane sono presenti piccole comunità musulmane, come i Kachee ( Kache ), le cui origini possono essere fatte risalire agli immigrati provenienti da tre principali regioni: Kashmir ( Kachee Yul in tibetano antico ), Ladakh e i paesi turchi dell'Asia centrale. L'influenza islamica in Tibet proveniva anche dalla Persia .
Dopo il 1959, un gruppo di musulmani tibetani fece domanda per la cittadinanza indiana a causa delle loro radici storiche nel Kashmir e il governo indiano dichiarò che tutti i musulmani tibetani erano cittadini indiani in quell'anno. Esiste anche una consolidata comunità musulmana cinese ( gya kachee ), le cui origini possono essere fatte risalire al popolo Hui , un gruppo etnico in Cina.
Uno dei riti funebri più praticati dai musulmani tibetani è quello della sepoltura , mediante il quale viene seppellito il corpo del defunto.
Il mun è una religione che fonde cristianesimo e buddismo, praticata dalla minoranza Lepcha .
Vicissitudini nei secoliSecondo Elisabeth Martens , nel 1617, durante la guerra civile tra buddisti Karmapa e buddisti Gelukpa, i monaci-soldati karmapa, assistiti dall'esercito del re di Ü, incendiarono Lhasa e rasero al suolo il monastero di Drepung. Secondo Sanderson Beck , durante l' incursione di un corpo di spedizione britannico nel 1903-1904 , agli inglesi fu ordinato di non saccheggiare ma di usarli nelle rappresentazioni e nei dipinti nei monasteri che resistevano loro. Secondo Roland Barraux , le voci di saccheggio hanno portato a discussioni fino al parlamento britannico, ma l'esercito britannico non è andato a tali estremi. Secondo il 14 ° Dalai Lama , gli inglesi sono ancora famosi nella memoria dei tibetani per i monasteri tibetani non distrutti o saccheggiati, a differenza dell'invasione guidata da Zhao Erfeng pochi anni dopo.
Nel 1914, sotto il 13 ° Dalai Lama , il monastero di Tengyeling fu privato di fondi e adibito a scuola di medicina e astrologia tibetana (da Sanderson Beck) o distrutto (secondo Heinrich Harrer ) per collusione con i cinesi e il generale Zhao Erfeng . I traditori furono banditi e i monaci rimasti furono distribuiti tra diversi monasteri.
Nel 1947, durante la repressione governativa sui sostenitori dell'ex reggente Reting Rinpoche , il monastero di Sera fu bombardato da mortai dell'esercito tibetano e preso d'assalto, provocando la morte di circa 200 monaci. Gli edifici furono completamente saccheggiati e saccheggiati dai soldati inviati dal governo tibetano: statue frantumate, thangka strappate dai loro supporti, libri preziosi strappati dalle loro rilegature e sparsi per terra, tanto che per settimane oggetti preziosi sono riapparsi nelle botteghe di Lhasa. Come il tempio di Tengyeling trent'anni prima, tutti gli edifici furono distrutti.
Polemiche sulla cifra della distruzione (anni '50-'60)Nel loro libro On the Margins of Tibet , Åshild Kolås, Monika P. Thowsen indicano che c'erano, secondo gli archivi tibetani, 5.542 monasteri sull'altopiano tibetano prima del 1958, di cui 3.897 situati al di fuori dei confini della regione autonoma (cioè 1645 per Questo). Aggiungono, sulla base degli archivi cinesi, che nelle aree tibetane che fanno parte delle province di Sichuan, Gansu, Yunnan e Qinghai, molti edifici monastici sono stati demoliti, altri sono stati semplicemente abbandonati e lasciati senza manutenzione, altri ancora sono stati convertiti nelle scuole, nei magazzini, persino nelle case.
Non esiste un censimento di monasteri e luoghi santi in Tibet che hanno subito distruzioni, come sottolinea l'autore di un progetto di mappatura del Tibet: “Se diciamo che più di 2.000 monasteri e luoghi santi sono stati distrutti dalle Guardie Rosse […] , nessuno può fornirne un elenco, né individuarli su una mappa”.
Secondo il governo tibetano in esilio , negli anni '60 e '70 sono stati distrutti più di 6.000 monasteri, alcuni dei quali sono stati bombardati dall'esercito cinese contro la resistenza tibetana e altri durante la cultura rivoluzionaria dalle Guardie Rosse Tibetane. Secondo Laurent Deshayes , dal Grande balzo in avanti (1958), il governo centrale rafforzò la sua politica nel Tibet orientale: i comunisti trasformarono i monasteri in edifici amministrativi o caserme e più raramente in ospedali.
Nel giugno 1959, la Commissione Internazionale dei Giuristi (ICJ), un'associazione la cui formazione era stata finanziata dalla CIA come strumento della Guerra Fredda, all'insaputa della maggior parte dei suoi membri, menzionò in particolare la distruzione dei monasteri come uno dei gli elementi per concludere un desiderio di eliminare le credenze religiose, in violazione dell'Accordo di 17 punti sulla liberazione pacifica del Tibet .
All'inizio degli anni '80, il giornalista americano Fox Butterfield riferì che i funzionari cinesi lo informarono che prima del 1959 c'erano 2.464 monasteri in Tibet e che dopo la Rivoluzione Culturale ce n'erano solo 10. Rimasero, menzionando in particolare che uno di loro, Ganden , il terzo per importanza e che conteneva 10.000 monaci, era semplicemente scomparso.
Istituto Buddista Serthar e Monastero Yachen Gar (2001)Secondo la Campagna Internazionale per il Tibet , organizzazione che lavora per l'indipendenza del Tibet, il Serthar Buddhist Institute (noto anche come Larung Gar Buddhist Institute o Larong Gar ), fondato nel 1980 da Khenpo Jigme Phuntsok nella regione della Prefettura Autonoma . , nei pressi della città xiana di Sêrtar (in cinese Seda ), nella provincia del Sichuan, è stata rasa al suolo nell'estate del 2001 . Circa 8.000 studenti sono stati espulsi e circa 2.000 case distrutte sotto la supervisione di squadre armate militari e di polizia. A causa del trauma inferto alle suore, alcune di loro si sono suicidate. Secondo Pierre-Yves Ginet , in pochi mesi Larung Gar è stata distrutta al 70% ei religiosi "in eccesso" espulsi.
Restauro del patrimonio architettonico religiosoIn vent'anni (fino al 2011) il governo centrale e la Regione Autonoma del Tibet hanno speso 700 milioni di yuan, ovvero più di 100 milioni di dollari , per la conservazione e il restauro di oltre 1.400 templi, monasteri e palazzi.
Wang Lixiong afferma che i tibetani non sono grati per questo investimento. Interpretano questo "gesto come un'ammissione che i monasteri erano stati effettivamente distrutti dai cinesi" . Per la giornalista Dorothy Stein , mentre ci sono prove che dimostrano che gran parte della distruzione subita dalle istituzioni religiose durante la Rivoluzione Culturale era in realtà opera delle Guardie Rosse tibetane etniche, da allora è stato fatto un saluto affettuoso ai cinesi come tendenza dei tibetani e i loro simpatizzanti filo-nazionalisti cominciano a vedere le cose solo in termini di opposizione etnica.
Secondo il tibetologo Robert Barnett nel 2008, anno in cui sono scoppiate le proteste nella regione autonoma del Tibet, "il cappio si è stretto ulteriormente". Le autorità cinesi hanno inviato 21.000 quadri del Partito Comunista in 5.400 villaggi "per scopi di propaganda". Le foto del Dalai Lama sono state bandite. I membri del partito si trasferirono nei monasteri per costringere i monaci a sottoporsi a una rieducazione patriottica. C'è un legame diretto tra gli interventi delle autorità cinesi e le immolazioni dei tibetani . Katia Buffetrille specifica che “Pechino ha già messo in ginocchio i monasteri distaccandovi laici e costringendo i monaci a sconsacrare”.
Le lingue includono il tibetano (dalla famiglia linguistica tibetano-birmana ) e il mandarino (la lingua ufficiale della Repubblica popolare cinese). Secondo il linguista Nicolas Tournadre , “In meno di cinquant'anni, la lingua tibetana è diventata una lingua in via di estinzione, condannata a un declino irreversibile, o addirittura alla scomparsa in due generazioni se si mantiene l'attuale politica linguistica. La responsabilità del governo regionale e del governo centrale è evidente in questo ambito”. Per Tournadre, il tibetano è considerato un dialetto trascurabile. I funzionari tibetani non hanno nemmeno il diritto di firmare il loro nome in tibetano e devono trascriverlo in ideogrammi cinesi .
L'arte tibetana è intrinsecamente legata al buddismo tibetano : questo spiega perché le opere solitamente raffigurano divinità buddiste in varie forme che vanno da statue e santuari in bronzo dorato a thangka e mandala di sabbia colorata.
Le Regong Arts , nate in quella che oggi è la Prefettura Autonoma Tibetana di Huangnan, sono state registrate nel 2009 nella Lista Rappresentativa del Patrimonio Culturale Immateriale dell'Umanità .
La scultura di statuette in bronzo dorato costituisce quella che viene chiamata arte sino-tibetana.
L'architettura religiosa tibetana ha subito influenze orientali e indiane e riflette profondamente l'approccio buddista . La ruota buddista, con i due draghi, può essere vista in quasi tutti i monasteri del Tibet. Il design dei chörtens tibetani può variare da pareti arrotondate in Kham a forme quadrate e pareti a quattro lati in Ladakh .
L'architettura tibetana è caratterizzata dalla frequente costruzione di case e monasteri su siti alti e soleggiati esposti a sud, e dalla combinazione di vari materiali: pietra, legno, cemento e terra. Le tecniche costruttive consentono di superare la scarsità di combustibili utilizzati per il riscaldamento: tetti piani per preservare il calore e finestre multiple per far entrare la luce solare. Le pareti sono generalmente inclinate di dieci gradi verso l'interno e sostenute da grandi pilastri fatti di tronchi d'albero massicci, come precauzione contro i terremoti, comuni in questa zona montuosa.
Con i suoi 117 metri di altezza e 360 metri di larghezza, il Palazzo del Potala è considerato il più importante esempio di architettura sontuosa tibetana. Un tempo residenza del Dalai Lama , comprende più di mille stanze distribuite su tredici piani e ospita le tombe dei Dalai Lama del passato e le statue del Buddha. È diviso in un Palazzo Bianco esterno, che ospitava i quartieri amministrativi, e Quartieri Rossi interni, che ospitavano la sala riunioni dei Lama, cappelle, 10.000 santuari e un'importante biblioteca contenente scritture buddiste.
La musica tibetana riflette l'eredità culturale della regione himalayana, centrata sul Tibet ma anche in aree dove sono presenti etnie tibetane : in India , in Bhutan , in Nepal e all'estero. È soprattutto religioso, riflettendo la profonda influenza del buddismo tibetano sulla cultura, sebbene rimangano molti elementi sciamanici. La musica tibetana, sotto forma di canti in tibetano o sanscrito , è parte integrante della religione. Questi intricati canti, spesso recitazioni di testi sacri, vengono praticati anche durante la celebrazione di varie feste. Il canto Yang, eseguito senza un attimo di tempo, è accompagnato da tamburi e sillabe sostenute a basso livello. Esistono anche stili specifici di varie scuole del buddismo tibetano, come la musica classica popolare dei Gelugpa e la musica romantica dei Nyingmapa , Sakyapa e Kagyupa .
Un'altra forma di musica popolare è lo stile classico Gar , che viene eseguito per riti e cerimonie. La musica Lu utilizza un tipo di canzone che presenta vibrazioni glottali acute. Ci sono anche le canzoni epiche degli eroi del Tibet, come l'epopea di Gesar de Ling .
La cultura tibetana comprende vari festival generalmente organizzati in onore del Buddha.
Secondo l'architetto André Alexander , la maggior parte dei monumenti tibetani è stata distrutta tra il 1959 e gli anni 1970. Per i tibetologi Amy Heller e Anne-Marie Blondeau , dobbiamo distinguere tra la politica culturale ufficiale, la sua applicazione e il modo in cui viene percepita quotidianamente in il campo. Durante la Rivoluzione Culturale , in tutta la Cina i valori culturali furono distrutti, ma in Tibet questa distruzione fu particolarmente importante. Tuttavia, la cultura in Tibet era essenzialmente legata alla religione, principalmente buddista, e alle strutture sociali. Così molti eventi culturali sono scomparsi o sono stati distorti. Inoltre, il governo cinese ha come obiettivo la "secolarizzazione dei tibetani, che è completamente in contrasto con la cultura tradizionale tibetana". Per questo, se le feste popolari sono autorizzate, è "per farne semplici manifestazioni folcloristiche".
Sarebbe anche dovuto a una desacralizzazione di alcuni aspetti di questa cultura che farebbe perdere loro il significato originario. Secondo il TCHRD , i monasteri in Tibet spesso servono più a un interesse turistico che spirituale. Secondo il linguista Nicolas Tournadre “In meno di cinquant'anni, la lingua tibetana è diventata una lingua in via di estinzione, condannata a un declino irreversibile, o addirittura alla scomparsa in due generazioni se si mantiene l'attuale politica linguistica. La responsabilità del governo regionale e del governo centrale è evidente in questo ambito”.
Nel novembre 2011, il 14 ° Dalai Lama ha denunciato il genocidio culturale in Tibet guidato dalla Cina come l'origine dell'ondata di auto-immolazioni dei tibetani . In realtà, undici monaci e monache si sono immolati nel 2011 nella regione del monastero di Kirti nella tibetana e Qiang Prefettura autonoma di Ngawa e nella prefettura autonoma tibetana di Garze nel Sichuan e almeno sette di loro sono morti. A queste immolazioni si è aggiunto un altro gesto disperato in India davanti all'ambasciata cinese a New Delhi .
Critiche e confutazioniQuesto discorso sull'annunciata morte della lingua tibetana contrasta con il fatto che il Tibet culturale o etnografico ha tre canali televisivi, uno per ciascuno dei tre dialetti tibetani parlati. Lhasa e la Regione Autonoma del Tibet hanno un canale televisivo in lingua tibetana che trasmette 24 ore su 24 dal 1 ° ottobre 2007. Alla sua creazione nel 1999, ha emesso 11 ore al giorno. C'è un secondo canale in lingua tibetana nel Qinghai , al di fuori della Regione Autonoma. Infine, il 28 ottobre 2009, a Chengdu, capitale della provincia del Sichuan, è stato inaugurato un terzo canale televisivo satellitare, destinato a 2,4 milioni di tibetani che parlano il dialetto khampa. Trasmette dalle 6,5 alle 18 ore al giorno.
Nel 2008, il professor Robert Barnett , della Columbia University negli Stati Uniti, ha affermato che l'idea che i cinesi abbiano cattive intenzioni o che stiano cercando di spazzare via il Tibet deve essere eliminata. In una recensione di un libro che scrive per la New York Review of Books , solleva la seguente domanda: "Se la cultura tibetana all'interno del Tibet viene rapidamente annientata, come mai? è che così tanti tibetani dell'interno sembrano, nonostante tutto, avere un vita culturale più dinamica - come provano le cento riviste letterarie in tibetano - di quella dei loro omologhi esiliati? " .
Prima che l'organizzazione dell'istruzione fosse completamente trasformata dai cinesi negli anni '50 , ma anche dai tibetani in esilio in India la cui educazione attira ogni anno un gran numero di giovani tibetani in esilio, in Tibet coesistevano tre modalità di educazione collettiva: l' educazione buddista fornita in monasteri, educazione ufficiale organizzata dal governo tibetano e infine educazione privata.
L'insegnamento dei mestieri manuali veniva svolto il più delle volte per trasmissione di padre in figlio, ma anche per formazione interna nelle officine. Sebbene non disponiamo di statistiche precise sul numero di scuole e sul numero di studenti all'interno dei monasteri buddisti, è comunque certo che questa forma di insegnamento fosse largamente predominante, ma che non tenesse conto di quella parte dei bambini tibetani , quelli che sono stati mandati lì dai loro genitori per diventare monaci; la cifra di meno del 2% dei bambini a scuola è avanzata da fonti cinesi. Secondo il governo tibetano in esilio , prima del 1959 c'erano 592.000 monaci, mentre il numero delle monache era di 27.000, ovvero in totale quasi il 10% di tutti i tibetani . Queste scuole fornivano a studenti, giovani monaci e monache buddisti una formazione religiosa, filosofica e artistica, e insegnavano loro anche a leggere e scrivere in lingua tibetana , così come le basi della medicina tradizionale tibetana e del calendario tibetano .
L'istruzione ufficiale, organizzata dal governo tibetano attorno a 3 centri principali, era destinata principalmente alla formazione dei futuri dirigenti del Paese, a quella di medici e specialisti del calendario astronomico. La scuola Tse, in cima al Palazzo Potala e fondata dal 7 ° Dalai Lama , formava i quadri del governo del Tibet . I diplomati di questa scuola che desideravano lavorare nel servizio pubblico dovevano seguire un'ulteriore istruzione in una scuola religiosa. I funzionari laici sono stati formati principalmente presso la scuola Tse. Secondo il governo cinese, i futuri quadri provenivano praticamente tutti da famiglie nobili, mentre gli studi medici erano aperti a tutti.
Secondo fonti cinesi, esisteva una sola scuola di formazione esecutiva per laici, situata a Lhasa , che contava circa 20 studenti, e due scuole per religiosi, una a Lhasa e l'altra a Xigaze . L'insegnamento dei futuri dirigenti laici includeva l'etica, la grammatica e la scrittura della lingua tibetana , la composizione di documenti ufficiali e le tecniche per il calcolo e la riscossione delle tasse. L'insegnamento dei futuri dirigenti religiosi includeva cerimonie religiose, scritture e oggetti buddisti, grammatica tibetana, composizione di documenti ufficiali e matematica.
La formazione per gli specialisti futuro in medicina e tibetana calendario astronomico è stato emesso da diverse scuole, tra cui il Chakpori Istituto di medicina tibetana , fondata nel XVII ° secolo, dal 5 ° Dalai Lama e il suo reggente Sangye Gyatso , distrutto nel 1959 dall'esercito cinese, e il Men-Tsee-Khang a Lhasa , fondato nel 1916 dal 13 ° Dalai Lama , Thubten Gyatso . Questo stabilimento sarà chiuso dai comunisti, ei medici tibetani come Tenzin Choedrak imprigionati.
Le famiglie nobili o facoltose ricorrevano spesso a precettori incaricati dell'educazione dei figli in casa. Nelle città più importanti (in particolare Lhasa , Shigatse , Zedang e Gyangzê ), sono state istituite scuole private. Questi, che contavano dieci nel 1840 , si moltiplicarono fino a raggiungere un centinaio sotto la Repubblica di Cina . La città di Lhasa aveva almeno venti rinomate scuole private, come Dakang o Gyiri . Gli inglesi aprirono un dispensario nella città di Gyantsé dopo la firma dei trattati in seguito al loro intervento militare nel 1904 . Fu in questa stessa città nel 1923 , il 13 ° Dalai Lama ha istituito la prima scuola di inglese , che ha dovuto chiudere nel 1926 , secondo Jerome Edou e René Vernadet a causa dell'opposizione dei monasteri. Il tentativo di universalizzare l'istruzione primaria voluta dal 13 ° Dalai Lama , Thubten Gyatso data del suo ritorno dall'esilio in India , dopo la caduta della dinastia Qing cinese nel 1911 . Decise di istituire l'istruzione obbligatoria in lingua tibetana per tutti i bambini dai 7 ai 15 anni, ma incontrò l'opposizione dei monasteri. Una scuola inglese fu aperta a Lhasa nel 1944 , ma anche questo tentativo non ebbe successo, poiché alcuni tibetani mandarono i loro figli nelle scuole occidentali in India .
Educazione tibetana contemporaneaSecondo Michael Harris Goodman, la gente di Lhasa ha scoperto che le scuole primarie cinesi di recente apertura (negli anni '50) erano strumenti di propaganda comunista anti-tibetana.
Secondo Rong Ma , un moderno sistema educativo iniziò ad essere messo in atto, principalmente dal 1959. Tuttavia, fu interrotto dal 1966, a causa della Rivoluzione Culturale . Non è stato fino al 1976 che è stato restaurato. Nel quarto di secolo successivo, la Regione Autonoma del Tibet ha acquisito un sistema educativo completo, dalla scuola elementare all'università . Dal 1985, le tasse scolastiche, il vitto e l'alloggio sono gratuiti nelle scuole primarie e secondarie per gli studenti delle famiglie di pastori tibetani.
Per Catriona Bass , nel 1999 i progressi delle autorità cinesi nel miglioramento dell'istruzione in Tibet dal 1950 sono stati molto inferiori a quelli realizzati nel resto della Cina. Allo stesso modo, per Vegard Iversen nel 2002 i rapporti sull'educazione in Tibet contraddicono le dichiarazioni delle autorità cinesi che affermano di perseguire seri sforzi per lo sviluppo del Tibet.
Nel 2010 e nel 2012 gli studenti delle scuole superiori hanno manifestato in difesa della lingua tibetana nelle prefetture autonome tibetane di Golok , Hainan e Huangnan .
“L'influenza della religione sulla gente è molto profonda. Ma con il progresso della scienza e dell'educazione, la sua influenza, specialmente tra i giovani, diminuirà gradualmente e alla fine scomparirà ”