Il sionismo è il movimento nazionale del popolo ebraico per la creazione di una patria ebraica - il ripristino dell'autodeterminazione ebraica nella Terra d'Israele .
Il movimento nazionale Ebreo appare principalmente in Europa centrale e orientale nel XIX ° secolo , ha cominciato a trovare una presa di coscienza delle sue speranze, con l'istituzione del Mandato sulla Palestina dopo la prima guerra mondiale nel 1920, permettendo l'immigrazione territorio ebraica e ha portato alla creazione di lo Stato di Israele nel 1948 .
Le radici del sionismo date indietro ai tempi antichi nella tradizione religiosa e nostalgia di Sion, nella coscienza ebraica di esilio . L'aspirazione a vivere in Terra d'Israele ha generato la continuità di una presenza ebraica lì nonostante secoli di persecuzione e dispersione.
La mossa arriva nel contesto delle aspirazioni nazionali del XIX ° secolo e il processo di laicizzazione della popolazione ebraica ashkenazita legato alla modernità . Di fronte all'antisemitismo , soprattutto nell'Europa dell'Est , il movimento sta guadagnando popolarità tra i perseguitati.
Il movimento prese slancio sotto la guida di Theodor Herzl a Basilea nel 1897 , e fu portato avanti da ventidue congressi sionisti (1897-1945) e da istituzioni come l' Organizzazione Mondiale Sionista (1897), la Banca Anglo-Palestina (1902). ), l' Agenzia Esecutiva Ebraica (1929) e il Congresso Diplomatico Ebraico Mondiale (1936). Ha spinto l'immigrazione di ebrei nella regione della Palestina, che si sono organizzati lì in una casa nazionale prima della seconda guerra mondiale . L'ideologia del sionismo è costituita da una vasta gamma di idee, che comprende non solo l'aspirazione a un territorio per il popolo ebraico, ma anche una ricerca morale e spirituale .
Il movimento sionista forma sia un'ideologia che un movimento nazionalista , nel territorio della Terra d'Israele, grosso modo corrispondente a Canaan , la Terra Santa , o la regione della Palestina . Fin dai suoi inizi, il movimento ha suscitato opposizione .
Dall'istituzione dello Stato di Israele nel 1948, il sionismo ha fatto parte della politica in Israele e il movimento ha continuato a sostenere lo stato ebraico , poiché la sua esistenza e la sua sicurezza sono minacciate. Partecipa anche all'accoglienza di nuovi immigrati e rifugiati (Agenzia Ebraica, Nefesh B'Nefesh, ecc.); programmi ecologici ( KKL ); e programmi di assistenza sociale ( Keren Hayesod ).
Il termine "sionismo" si riferisce al "ritorno a Sion", essendo Sion un sinonimo usato per Gerusalemme , e per estensione la terra d'Israele . Il termine è apparso per la prima volta nel 1890 dalla penna di Nathan Birnbaum .
Il movimento sionista moderna nacque nel XIX ° secolo, tra gli ebrei di Europa centrale e orientale , in risposta alla crescita di antisemitismo , i pogrom e in risposta alla affermazione del nazionalismo e del dell'irredentismo in Europa , ma anche in Occidentale L'Europa , in seguito allo shock provocato dall'affare Dreyfus – che è uno dei motivi per l'avvio del Congresso sionista di Theodor Herzl .
Pur avendo caratteristiche specifiche dovute alla dispersione degli ebrei , questo movimento è contemporaneo all'affermazione di altre nazionalità in Europa . Già nel 1840 Moses Hess pensava all'indipendenza ebraica e annunciava nel 1862 che “la rinascita dell'Italia preannuncia la resurrezione della Giudea. Poco dopo, in seguito al rapporto di Charles Netter sulla situazione degli Israeliti d'Oriente, l' Alleanza Israelita Universelle aprì nel 1870 il primo insediamento ebraico moderno in Palestina, una scuola agricola, Mikveh-Israele , vicino a Giaffa. .
Il sionismo si basa sul legame del popolo ebraico con la Terra d'Israele attraverso la pratica religiosa durante l' esilio, nonché sull'idealismo di una rinascita della patria ebraica per scopi messianici . Il nazionalismo ebraico appare come una risposta ai problemi incontrati dall'Haskalah e viene teorizzato come realizzazione di un'utopia socialista ( Hess ), come necessità di sopravvivenza di fronte ai pregiudizi sociali attraverso l'affermazione dell'autodeterminazione ( Pinsker ), come l'adempimento dei diritti e delle libertà individuali ( Nordau ), come fondamento di un umanesimo ebraico ( Buber ) o anche come mezzo per esercitare il vero spirito dell'ebraismo ( Ahad Ha'Am ). Gli Amanti di Sion si unirono nel 1884 e nel 1897 fu organizzato il primo congresso sionista .
Il movimento sionista è generalmente percepito come un'ideologia nazionalista o come un movimento di liberazione nazionale , che emancipa le minoranze perseguitate nella diaspora .
Sotto la pressione della European antisemitismo e sotto l'influenza di nazionalisti ideologie e nazionale dell'indipendenza, parte della popolazione ebraica europea (in particolare in Europa centrale e orientale, dove l'integrazione è difficile) trasforma alla fine del XIX e secolo, questo desiderio religiosa in un progetto politico: il sionismo, fondato sul sentimento nazionale ebraico. Le prime organizzazioni ( Amants de Sion ) apparvero nel 1881 . Dal 1882 , il barone francese Edmond de Rothschild acquistò terre nella Palestina ottomana e finanziò il primo insediamento a Rishon LeZion . L' Organizzazione Mondiale Sionista fu creata nel 1897 sotto la guida di Theodor Herzl .
Tendenze storicheDurante l'Antichità, le popolazioni ebraiche erano ampiamente disperse, prima intorno al Mediterraneo e in Medio Oriente , poi in Europa .
Ma a prescindere dalle origini geografiche delle comunità, gli ebrei hanno sempre espresso il loro desiderio di Gerusalemme come nel Salmo 137 , composta durante il primo esilio a Babilonia al VI ° secolo aC. d.C .:
"Se mai ti dimenticherò, Gerusalemme, possa la mia destra rifiutarmi il suo servizio!" Possa la mia lingua aderire al mio palato, se non sempre mi ricordo di te, se non metto Gerusalemme al culmine di tutte le mie gioie! ""
Dal momento che la distruzione del Tempio nel 70 , dopo la prima guerra giudaico-romana di 66 - 73 , una parte degli ebrei esprime il desiderio di riunirsi in “ Eretz Israel ”. Ogni anno, durante la festa di Pasqua , viene pronunciato l'augurio per il prossimo anno a Gerusalemme , e piccoli gruppi di ebrei religiosi " salgono " regolarmente in Terra Santa fin dall'antichità, in particolare nelle città sante di Safed , Tiberiade , Hebron e Gerusalemme . Safed, in particolare, diventa rifugio di molti studiosi dopo l'espulsione degli ebrei dalla Spagna nel 1492 e uno dei centri di Kabbalah e Halakha , ospitando Moses Cordovero , Isaac Louria e Joseph Karo , autore dello Shulhan Aroukh . L' escatologia ebraica afferma anche la venuta di un messia che porterà gli ebrei nella loro terra. Così per Maimonide : “I tempi messianici avranno luogo quando gli ebrei riacquisteranno la loro indipendenza e torneranno tutti nella terra d'Israele”.
Dopo la caduta dell'impero bizantino nel 1453 e l'espulsione degli ebrei dalla Spagna (1492) e dal Portogallo (1497), molti ebrei giunsero in Terra Santa. L'emigrazione verso il XVIII ° secolo e l'inizio del XIX ° secolo, di migliaia di seguaci di varie Cabalisti e rabbini chassidica, così come seguaci del Gaon di Vilna e Hatam Sofer è stato aumentare in modo significativo la popolazione ebraica delle quattro città sante dell'ebraismo: Gerusalemme , Tiberiade, Hebron e Safed.
Le organizzazioni sioniste si stanno organizzando per promuovere "il ritorno del popolo ebraico alla loro terra". Il movimento degli Amanti di Sion opera a tal fine attraverso l'acquisto di terreni e lavori agricoli da parte di immigrati ebrei.
Il " First Aliyah " si svolge durante la fine del XIX ° secolo e vede l'immigrazione profughi ebrei dall'Europa orientale e lo Yemen , alla terra di Israele.
Theodor Herzl pubblica un libro in cui definisce l'oggetto del movimento sionista con il titolo: The Jewish State: An Essay for a Modern Solution of the Jewish Question , e con le parole di apertura: "THE IDEA of the building of 'a Jewish premetto che espongo in questo libro...».
Ma questa "idea" è esposta in modo concreto. Subito dopo il "Generale", il suo secondo capitolo: "La società ebraica ", dettaglia le seguenti sezioni: Affari immobiliari - Acquisto di terreni - Costruzione - Abitazioni operaie - Manodopera - 7 ore al giorno, ecc.
Congressi sionistiI congressi sionisti formano l'assemblea nazionale degli ebrei del mondo che desiderano ricreare il loro stato.
L'organizzazione è federalista, non centralizzata, testimonia un atteggiamento liberale teso a riunire correnti disparate, aperto alla molteplicità di opinioni e sensibilità dei partecipanti provenienti da paesi molto diversi. Viene incoraggiata la creazione di numerose associazioni sioniste nei vari paesi, ciascuna aderente al movimento mondiale. Partecipano anche i rabbini.
Primo congresso a BasileaDal primo Congresso fu adottato il Programma di Basilea , che affermava che "L'obiettivo del sionismo è la creazione per il popolo ebraico di una casa in Palestina garantita dal diritto pubblico", e specificava quattro attività per raggiungere questo obiettivo:
La tavola della miseria ebraica viene aggiornata ad ogni Congresso; rimediare a questa miseria è una motivazione centrale.
La condizione degli ebrei è intesa da Herzl come la forza attiva fondamentale del suo progetto. La sua idea principale è "il recupero dei relitti che sono gli ebrei perseguitati". "
Terra (" Eretz Israel ")“Nessun ebreo ha il diritto di rinunciare al diritto della Nazione Ebraica alla Terra d'Israele . [...] Anche tutto il popolo ebraico che vive oggi non ha l'autorità per rinunciare a nessuna parte della terra. Questo diritto appartiene alla nazione ebraica in tutte le sue generazioni - un diritto a cui non si può rinunciare in nessuna circostanza. "
Questo tema è ricorrente. Esercita l'attrazione più forte. Nessun altro paese ottiene così tanta mobilitazione. Lorsque Herzl transmet au Congrès de 1903 une proposition britannique d'immigration en "Ouganda" (en fait actuel Kenya) , le tollé est général, il a peine à faire accepter ne fut-ce que l'envoi en Afrique d'une commission d 'indagine. In seguito, nonostante la gravità dei pogrom e l' emergenza umanitaria , anche la corrente del cosiddetto " sionismo territorialista ", che spinge ad accettare qualsiasi territorio, è oggetto di forte rifiuto.
Questa idea è così forte che dopo più di un secolo si parla spesso di questa cosiddetta vicenda “Uganda”, anche se Hertzl avrebbe probabilmente chiesto di votare a favore dell'invio di tre rappresentanti, solo “per mantenere una linea di comunicazione aperta” con il governo del Regno Unito; suggerisce il suo giornale subito dopo il 6 ° Congresso.
La ricerca di un diritto internazionalmente garantito è la priorità della corrente del cosiddetto “ sionismo politico ”, e la caratteristica del sionismo vero e proprio, da Herzl ( vedi sopra ) ai giorni nostri.
A volte messa in discussione da correnti che mirano all'azione pratica immediata, questa idea alla fine ha prevalso. Così, Chaim Weizmann , che giovane, nel 1901-1905, denigra i tentativi diplomatici di Herzl, sarà quello che poi si rivelerà il diplomatico più amabile e che, tra il 1917 e il 1920, otterrà il primo riconoscimento internazionale: la Dichiarazione Balfour di 1917 , Conferenza di Sanremo (1920) , Trattato di Sèvres (1920) .
L'idea che sia impossibile ricreare uno stato in cui gli ebrei sarebbero la maggioranza senza l'avallo delle Grandi Potenze , e la convinzione che sia possibile conquistare la loro adesione attraverso la diplomazia , sono i tratti distintivi di Theodor Herzl. Questa idea e questa convinzione distinguono movimento di altri tentativi di ritorno in Israele, ma non senza precedenti, come con Giuseppe Nasi nel XVI ° secolo, che ha cercato pratica reinsediamento dei ebrei nella regione di cui era governatore prima di rompersi disgrazia.
Ottenere un diritto garantito a livello internazionale è la priorità di Herzl, come del filosofo Max Nordau . Sono convinti che, senza l'approvazione dei grandi Stati, tutta l'immigrazione finirà in un fallimento: “Sono già stati fatti notevoli esperimenti di colonizzazione ebraica [in Palestina e Argentina], secondo il falso principio dell'infiltrazione a ondate successive. L'infiltrazione finisce sempre con la bancarotta perché, inevitabilmente, arriva il momento in cui, sotto la pressione delle popolazioni che si sentono minacciate, il governo pone fine all'afflusso di ebrei”.
Immigrare, coltivare la terra, costruireQuesta è la priorità della corrente conosciuta come sionismo pratico . È disponibile in varie modalità. Tra gli Amanti di Sion , che spingono per l'emigrazione in Palestina dal 1882, molti con Moses Lilienblum vengono a patti con le iniziative diplomatiche di Herzl e aderiscono al suo movimento. D'altra parte, una fazione democratica vi si oppose dal 1901, quando Herzl dopo sei anni sembrava non aver ottenuto nulla di decisivo dalle Grandi Potenze; Guidata dal giovane Chaim Weizmann e da Léo Motzkin , questa fazione chiede "un concreto programma di insediamento per la Palestina" e vuole essere moderna al punto da opporsi a Herzl. Poi ci sono gli ebrei dell'Impero russo che, ardenti sionisti e operai, emigrano tranquillamente in Palestina, come Ben-Gurion nel 1906.
Il movimento sionista elenca quindi sei grandi ondate di immigrazione prima della creazione dello Stato di Israele, tra il 1881 e il 1948.
La corrente conosciuta come " sionismo culturale " o "sionismo spirituale" o "sionismo idealista" sta lavorando per la rinascita di una cultura nazionale ebraica. Iniziato da Ahad Haam , sostenuto da Martin Buber , afferma che la Terra, il raduno degli ebrei e lo Stato non sono nulla senza una rigenerazione "degli elementi costitutivi dell'anima vivente della nazione per millenni". Ahad Haam vuole "consentire allo spirito ebraico di dispiegarsi di nuovo (in) una cultura ebraica risuscitata". Se si oppone spesso al sionismo politico , almeno il suo approccio avvicina molti ebrei al sionismo a causa "dell'intreccio, organico nell'idea sionista, di rinascita culturale e resurrezione nazionale". Così in Francia, la rivista sionista “Menorah” (1922-1933) promuove la vita culturale ebraica e la ricchezza della sua storia per incoraggiare “l'orgoglio nazionale”. Ancora oggi, l'insegnamento di Ahad Haam resta portatore di un'esigenza di rinnovamento degli ideali ebraici capace di compensare il materialismo dell'Israele moderno.
rivitalizzazione ebraicaLa rinascita della lingua ebraica in Europa a partire dal 1860, specialmente nell'Europa orientale, precede ma rende anche possibile il movimento sionista. I canti composti in ebraico, ripetuti in coro durante le serate e le feste, sono poi i primi a infondere uno spirito pionieristico palestinese. Anche l'Alliance Israelite Universelle, che insegna il francese, vede i suoi insegnanti di diversi paesi esprimersi e comunicare tra loro in ebraico. In cambio, il movimento sionista incoraggia il rinnovamento della lingua e onora il suo grande promotore, Eliezer Ben-Yehoudah , che vedeva l'ebraico e il sionismo come un'unità simbiotica.
L'ebraico sarà successivamente adottato dal movimento.
I militanti dell'Impero russo andarono in Palestina dal 1901. Lì svilupparono "un sionismo di muscoli e agricoltura", come a Sejera dal 1907. Spesso marxisti, socialisti o comunisti e rivoluzionari, questi immigrati sopportano tutte le difficoltà fisiche, creano partiti politici rivali , il primo kibbutz e sindacati ( Hapoel Hatzair , Ahdut HaAvoda ), e l'autodifesa . Ideologie proteiformi di questo " sionismo socialista " o "sionismo operaio", in seguito chiamato " sionismo laburista" , che impose nello Yishuv intorno al 1930 il monopolio virtuale del sindacato Histadrut e prese il potere all'interno dell'Organizzazione sionista nel 1933.
Lo spirito unificatore di Herzl e la sua capacità di calmare la discordia, hanno caratterizzato il movimento sin dal suo inizio. Dopo lo scioglimento dell'Organizzazione seguito alla sua morte nel 1904, questa qualità è inscritta nel nome delle correnti dominanti: " sionismo sintetico ", " sionismo generale ". Weizmann, calmato, è poi il suo maestro e la sua arte di essere gentile con tutti nell'Organizzazione. "Herzl stava facendo alchimia politica", Weizmann era un chimico e vedeva nella politica sionista l'arte del possibile. Ed è lui che ottiene la Dichiarazione Balfour e le decisioni della Conferenza di Sanremo , le prime conquiste diplomatiche del sionismo politico che questo stesso Weizmann aveva denigrato dodici anni prima.
In seguito, quando Weizmann perde la guida del movimento perché la sua eccessiva flessibilità lo ha fatto venire a patti con elementi contrari alla creazione di uno stato ebraico, Ben-Gurion a sua volta prevale perché riesce a raggiungere l'unione, nonostante le lotte tra socialisti e capitalisti , o tra tradizionalisti e modernisti.
Lo spirito di sintesi è ancora quello del rabbino capo Abraham Kook che avvicina gli ebrei ortodossi al sionismo mostrando "il carattere complementare delle tre principali forze che lottano all'interno della società di Israele: l'ortodossia religiosa, il nazionalismo e l'umanesimo socializzante".
Lo stesso spirito anima un filantropo come Edmond de Rothschild : contrario alle iniziative di Herzl nel 1896, si avvicina a Weizmann nel 1914: "Senza di me i sionisti non avrebbero potuto fare nulla, ma senza i sionisti il mio lavoro sarebbe morto"; Rothschild agisce quindi in modo che gli ebrei assimilazionisti francesi moderino le loro critiche ai sionisti. Allo stesso modo, i leader del movimento possono avere posizioni contrapposte che si rivelano complementari: così Jabotinsky e Weizmann sono amici, il secondo rimproverando al primo solo di aver detto ad alta voce quello che pensavano; e Ben-Gurion, che ufficialmente condannava la corrente Jabotinsky, era più vicino alle sue idee militari che a quelle dei pacifisti del suo stesso partito.
Al movimento sionista viene data una "casa nazionale ebraica" in Palestina , dalla Dichiarazione Balfour ( 1917 ), dalla Conferenza di Sanremo ( 1920 ) e dal mandato della Società delle Nazioni ( 1922 ), contro il parere del Gran Mufti di Gerusalemme Husseini e suoi seguaci. La regione è delimitata e posta sotto mandato britannico: per questo periodo si parlerà di “ Mandatory Palestine ”, mentre il movimento sionista preferisce il nome ebraico “ Eretz Israel ”. Vedi anche il capitolo di Storia del sionismo: il mandato della Società delle Nazioni .
Dal 1918 al 1948 , durante il terzo Alya , la popolazione ebraica in Palestina Mandataria è passato da 83.000 a 650.000. La crescita è dovuta ad un alto tasso di natalità, ma soprattutto di una forte immigrazione a causa di disordini politici in Europa. Il periodo tra le due guerre , così come l'aumento dell'antisemitismo nell'Europa centrale e orientale dagli anni '20 . Questo antisemitismo culminerà con la Shoah . In questo periodo, l' Agenzia Ebraica promuove l' immigrazione ebraica con tutti i mezzi: nel 1933 , cerca di raggiungere un accordo con il regime nazista per rendere possibile l'emigrazione dei profughi ebrei tedeschi . Dalla seconda metà degli anni '30 , dopo le restrizioni sui certificati di immigrazione rilasciati dagli inglesi, organizzò l'immigrazione clandestina, l' Aliyah Bet .
Nello stesso periodo, il nazionalismo arabo palestinese , poi panarabo , sviluppò e si oppose al movimento sionista, a qualsiasi immigrazione ebraica e al mantenimento del mandato britannico.
Dopo la grande rivolta del 1936-1939 , la Gran Bretagna pubblica un Libro Bianco e si intensificano gli attacchi delle bande armate arabe, di fronte ai quali lo yishuv deve fronteggiare dall'Haganah (difesa), il risorgere di una lotta armata e l'attivismo delle organizzazioni sioniste. Attraverso il Movimento di Ribellione Ebraico , l' Irgun si spingerà fino a compiere atti di sabotaggio e attentati come quello contro l'hotel King David provocando 91 vittime , tra cui ebrei. Gli inglesi decisero nel febbraio 1947 di cedere il loro mandato alle Nazioni Unite .
Sionismo revisionistaDopo la pubblicazione dei White Papers britannici, il leader del Partito revisionista Vladimir Jabotinsky si era posto l'obiettivo di creare uno Stato indipendente a maggioranza ebraica, anche sulla riva sinistra del Giordano, ceduto agli hashemiti per la formazione della Transgiordania .
Invece di semplici gruppi di autodifesa ( Hachomer ), ragionava in termini di Legione Ebraica ed eroismo (il nome della sua prima legione, Betar , è l'acronimo dell'eroe Joseph Trumpeldor così come il nome dell'ultima roccaforte. donna caduta nelle mani dei romani durante la rivolta giudaica degli anni 132-135 ). Ha sviluppato una sorta di "messianismo nazionale" che ha posto la forza al centro della politica e ne ha fatto una scuola di disciplina, ma senza bisogno di leader di setta e nemmeno di simpatia per il fascismo, accusa infondata fomentata dai suoi detrattori e oppositori del sionismo" perché l'Italia che ammira è quella di Garibaldi e Mazzini e non quella di Mussolini ”.
Questa corrente revisionista è infatti liberale . Si oppose alle tendenze interventiste socialiste che dominarono l'economia sionista tra il 1927 e il 1977, e infatti fu il suo erede, il primo governo del Likud (1977-1980), a iniziare lo smantellamento dell'economia sindacale socialista di Israele. . Ma è anche politicamente liberale.
Già nel 1862, il rabbino Tzvi Hirsh Kalisher progettò una forza di difesa contro i beduini e gli arabi. L'autodifesa iniziò in Russia con i pogrom del 1881, e per la Palestina Herzl disse che era essenziale, anche il barone Edmond de Rothschild vi aderì. Nel 132-135, il capo della rivolta ebraica contro Roma, Bar Kokhba divenne un eroe sionista, e la prima generazione di pionieri fu identificata con i Maccabei dell'antichità. L'ostilità araba verso le istituzioni ebraiche comandò così l'organizzazione dell'autodifesa, che finì per diventare offensiva, anche su iniziativa britannica ( Special Night Squads ). Infine, i gruppi di difesa promuovono valori di combattimento come il coraggio, l'orgoglio e l'onore: “Nel fuoco e nel sangue, Giuda cadde; nel fuoco e nel sangue Giuda risorgerà. "
L'organizzazione di un'autodifesa è stata resa necessaria dagli attacchi subiti dalle istituzioni ebraiche. Il sionista revisionista Zeev Jabotinsky desidera porre fine all'"ipocrisia" e al "pettegolezzo": riconosce il nazionalismo arabo, non ne nasconde la forza e ne trae le conseguenze, in particolare nel suo famoso articolo Il muro di ferro :
“Va oltre ogni speranza e sogno che gli arabi della Terra d'Israele giungano volontariamente a un accordo con noi ora o nel prossimo futuro. […] Non c'è la minima speranza di avere l'accordo degli arabi della Terra d'Israele affinché la Palestina diventi un paese a maggioranza ebraica. […] La nostra colonizzazione può quindi continuare a svilupparsi solo sotto la protezione di una forza indipendente dalla popolazione locale, un muro di ferro invalicabile. […] Solo allora gli arabi moderati offriranno suggerimenti per compromessi su questioni pratiche come una garanzia contro l'espulsione, o l'uguaglianza o l'autonomia nazionale. "
Tuttavia, questa posizione ferma, in vista di consentire l'immigrazione e raggiungere la maggioranza, non implica il desiderio di cacciare gli arabi. Jabotinski lo dice senza mezzi termini: "Sono pronto a giurare, per noi e per i nostri discendenti, che non distruggeremo mai questa uguaglianza [di tutte le nazioni] e che non tenteremo mai di espellere o opprimere gli arabi".
Dopo i massacri arabi del 1929 , compreso il massacro di Hebron , un'ideologia più aggressiva all'interno delle milizie ebraiche irregolari, dissenziente dall'organizzazione di autodifesa dell'Haganah (quindi l' Irgun , poi, più violento, il Lehi ), non esitò a praticare da la rivolta araba del 1936-1939 la legge della rappresaglia , restituendo colpo su colpo, anche durante atti di terrorismo .
L'ideologia militare di queste fazioni si dimostrò efficace dal febbraio 1944 durante la guerra contro le forze britanniche che si opponevano all'immigrazione ebraica nonostante la Shoah hitleriana in corso. Soprattutto nel 1945-1946 con spesso l'approvazione dell'Haganah , i loro atti spettacolari contro gli inglesi ( fuga dalla prigione di Acri ) e persino i loro eccessi (l' attacco all'hotel King David , l'esecuzione per impiccagione di due sergenti britannici come rappresaglia per l'impiccagione di tre di loro) ha contribuito alla decisione di Londra di abbandonare il suo mandato sulla Palestina.
Nel novembre 1947, l'ONU propone un piano di spartizione della Palestina tra uno stato ebraico e uno stato arabo mentre Gerusalemme sarebbe un corpus seperatum sotto amministrazione internazionale. Il piano è accolto con gioia dall'Agenzia Ebraica e dall'Yishuv, ma è respinto dai rappresentanti degli arabi palestinesi, dagli stati arabi. Il voto è seguito dalla violenza . Lo Stato di Israele è proclamato il14 maggio 1948, ultimo giorno del mandato. La Lega Araba dichiara lo stato di guerra e Transgiordania , Egitto , Siria e Iraq invadono il territorio. Nel 1949 Israele firmò un cessate il fuoco che pose fine alla “guerra d'indipendenza”.
Nel 1948 Israele aveva 650.000 ebrei. Nei tre anni che seguirono, la sua popolazione raddoppiò a seguito dell'accoglienza, in particolare, di quasi 200.000 sfollati, profughi della seconda guerra mondiale e diverse centinaia di migliaia di ebrei del mondo arabo. Alla fine degli anni '90 vide l'afflusso di molti russi che oggi costituiscono la più grande comunità del paese . Nel 2019 la popolazione ha raggiunto i 9.092.000 abitanti, di cui 1,91 milioni di arabi (21%). È il paese con più ebrei al mondo.
L'antisemitismo della fine del XIX ° secolo, ha giocato un ruolo decisivo nella creazione del sionismo politico. Theodore Herzl scrive in The Jewish State: An Essay for a Solution of the Jewish Question che "la questione ebraica esiste ovunque gli ebrei vivano in piccoli numeri (...) I poveri ebrei ora portano con sé l'antisemitismo in Inghilterra, dopo averlo importato in America. Penso di capire l'antisemitismo che è un movimento molto complesso (…) [che] può essere considerato come un effetto di autodifesa” . Theodore Herzl intende fornire una risposta nazionale alla questione ebraica, che per lui è la questione dell'antisemitismo.
Antisemiti storici hanno sostenuto il sionismo. In una biografia dedicata a Édouard Drumont , fondatore di una Lega nazionale antisemita di Francia nel 1889, Grégoire Kauffmann scrive di essere "uno dei primi a reagire e ad applaudire" per il libro di Herzl, L'État jewish . Scrive ancora Grégoire Kauffmann: “Egli mostrò lo stesso entusiasmo pochi mesi dopo in occasione del primo congresso sionista a Basilea dove La Libre Parole mandò un corrispondente. " Henry Laurens scrive "noti antisemiti salutano con gusto il libro di Herzl, Drumont in particolare" .
Gli ebrei sefarditi di Palestina, sebbene a volte partecipassero al programma di acquisto di terre avviato dai sionisti europei (come nel caso di Albert Antébi ), si dichiararono a favore dell'integrazione del sionismo in Oriente, dell'instaurazione di legami tra gli ebrei e movimenti nazionalisti arabi, e tra le culture ebraica e araba non solo durante il periodo ottomano, ma anche sotto il mandato britannico (mentre dopo la Dichiarazione Balfour , le relazioni con gli arabi palestinesi si erano fortemente deteriorate). Questa integrazione nella cultura levantina fu respinta dai sionisti europei, che temevano che gli ebrei orientali si sarebbero assimilati agli arabi. La stampa ebraica in lingua araba nei paesi mediorientali ha spesso deplorato l'incapacità del movimento sionista di percepire l'interesse di utilizzare gli ebrei orientali come mediatori tra il sionismo ashkenazita e gli arabi palestinesi, al fine di una migliore comprensione tra i due popoli. Gli ebrei sefarditi hanno criticato i sionisti europei per averli esclusi dalle istituzioni sioniste, cosa che li ha privati di qualsiasi potere decisionale
Il movimento sionista inoltre incoraggiò e poi organizzò l'emigrazione in Palestina di 15.000 ebrei yemeniti tra il 1910 e il 1948. Questi yemeniti, per i quali furono istituiti quartieri separati, furono esclusi dal kibbutz e impiegati in piantagioni private per salari inferiori a quelli dei ashkenazita. Lo storico Gershon Shaffir ha sottolineato che sono stati cancellati dalla memoria sionista come pionieri, sebbene abbiano sopportato condizioni di lavoro molto dure; vedi su questo argomento Emigrazione di ebrei yemeniti in Palestina .
I molteplici episodi del conflitto arabo-israeliano portarono all'esilio la stragrande maggioranza degli ebrei orientali e sefarditi, le cui comunità avevano una storia di oltre duemila anni.
Al momento, secondo gli specialisti Il tema è raggruppato in tre gruppi principali all'interno della società israeliana, descritti dagli specialisti come separati nel post-sionismo, nel neosionismo e nel sionismo:
Per Chan & al., “Il neosionismo accentua le dimensioni messianiche e particolaristiche del nazionalismo sionista, mentre il post-sionismo accentua le sue dimensioni universaliste e di normalizzazione.
Il sionismo è critica o opposizione al sionismo, in varie forme, approcci e motivazioni. Queste critiche raccolgono così una moltitudine di correnti analizzate nell'articolo dedicato: Antisionismo .
97. Christophe Ayad e Louis Imbert (Gerusalemme, corrispondente), Cosa resta del sionismo? Il sogno di uno "Stato ebraico e democratico" si scontra con la colonizzazione operata da Israele nei territori palestinesi. Ritorno sulla storia di un'idea dai mille volti, alla vigilia di un'elezione cruciale , 23 marzo 2021, Le Monde, sabato 20 marzo 2021, Idee, p. 26-27 .