Papa

Papa
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Stemma di Papa Francesco .
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Attuale titolare
François
dal13 marzo 2013
( 8 anni, 4 mesi e 7 giorni )
Creazione I st  secolo
Titolo Vescovo di Roma;
Vicario di Cristo;
Successore del Principe degli Apostoli;
Sommo Pontefice della Chiesa Universale;
Primate d'Italia;
Arcivescovo e Metropolita della Provincia di Roma;
Sovrano dello Stato della Città del Vaticano;
Servo dei servi di Dio
Principale Conclave
Durata del mandato Eletto a vita
Primo titolare Saint Pierre
Residenza ufficiale Palazzi Vaticani
Compenso Qualunque
Sito web vaticano.va
Elenco dei Papi

Il Papa è il Vescovo di Roma e il capo della Chiesa Cattolica . Viene eletto dopo la morte o le dimissioni del suo predecessore. Secondo la tradizione cattolica, che altre confessioni cristiane non condividono, l'autorità del Papa è trasmessa per successione dallo stesso apostolo Pietro , che l'ha ricevuta direttamente da Gesù Cristo . Tuttavia, il modo di concepire ed esercitare questa autorità si è evoluto nel corso dei secoli.

Il Papa è il monarca del Vaticano . Questo stato, completamente racchiuso nella città di Roma in Italia , è il più piccolo paese indipendente al mondo per superficie (0,44  km 2 ) e popolazione (800 abitanti).

L'attuale Papa è Jorge Mario Bergoglio, col nome di Francesco , eletto il13 marzo 2013e che succede a Benedetto XVI . È il 266 °  Papa.

Etimologia e uso

Sebbene questo sia il titolo più popolare per il vescovo di Roma , in origine il termine "papa" non era un titolo ufficiale; deriva dal latino ecclesiastico papa che a sua volta deriva dal greco antico πάπας ( papas ), forma tarda della parola πάππα ( pappa ), termine familiare e affettuoso nel linguaggio infantile che designa il padre (“papa”). Questo segno di affettuosa venerazione, già presente in Omero , passa in uso nel cristianesimo orientale per onorare gli episcopi, poi i vescovi , anche i sacerdoti .

Apparso in Occidente all'inizio del III °  secolo , il titolo viene poi progressivamente riservato ai locali vescovili , applicato ad esempio sia a Cipriano di Cartagine che Agostino d'Ippona ma anche al Vescovo di Alessandria Eracla (v. 250) i cui successori a capo della Chiesa copta ortodossa usano ancora oggi il titolo.

La prima attestazione epigrafica di una domanda al Vescovo di Roma si trova nella catacomba di San Callisto , che compare sul cubiculum di un diacono di nome Severo a proposito del vescovo Marcellino (296 - 304): "  jussu pp [papae] sui Marcellini  ". Da allora, l'abbreviazione di "  papa  " in "PP" diventa frequente poi costante, in particolare nella firma pontificia. Il titolo tende ad essere precisi dalla fine del IV °  secolo, ma la precisione "  Papà Urbis Romae (aeternae)  " ( "Papa della città (eterna) di Roma"), mostra un utilizzo ancora diffuso in tutti i vescovi.

Nel VI °  secolo , il titolo Daddy è usato dalla cancelleria di Costantinopoli per rivolgersi al vescovo romano, titolo che, dall'VIII °  secolo , i suoi successori usano per designarsi senza specificazione. Nel 968, il Consiglio di Pavia diretto il Milan Arcivescovo Arnulfe II a rinunciare all'uso del titolare che è esclusivamente a partire dalla fine del XI °  secolo, il primato di Roma - "  quod hoc unicum è in mundi  " ( "Perché lui è in unico il mondo") - a seguito di un papa dictatus di Gregorio VII .

Origine del Magistero del Romano Pontefice

L'eminente prestigio della posizione del Vescovo di Roma nella cristianità fin dal primo cristianesimo risiede soprattutto nella presunta presenza delle tombe di Pietro e Paolo di Tarso in questa città, una in Vaticano , presso l'antico Circo di Nerone , e la l'altra su Via Ostiensis , alle porte di Roma. Nei primi secoli della nostra era Roma divenne così città di pellegrinaggi “  ad limina apostolorum  ”  ”. La Chiesa romana ha sempre proclamato il suo fondamento apostolico , sul quale fonda la sua autorità magisteriale di cui si avvale e che i titolari della sede di Roma affermano sulla scia del Vescovo Liberus (352-366), il primo ad usare l'espressione di “Sede Apostolica” ( Sedes apostolica ). Dal 451 (quando Papa Leone I st oppone Canon 28 di Calcedonia che Roma e di Costantinopoli uguali posti a sedere), l'affermazione dei papi di Roma la loro regola efficaci e non solo onorario, che i luoghi d'ufficio chiunque si rifiuti nella posizione di scismatici o eretico , non è accettato né dalle Chiese orientali né dalle Chiese protestanti . Tuttavia, nella Chiesa cattolica, questo primato effettivo nasce ipso facto dal fatto che è vescovo di Roma. Così, l'unico titolo ufficiale del Papa nell'Antichità è la parola “  vescovo  ”, (implicito: della città). Ancora oggi, nei documenti più solenni, il Papa firma con questo unico titolo di “vescovo della Chiesa Cattolica” (come vediamo nelle iniziali di Papa Paolo VI su tutte le costituzioni e i decreti del Concilio Vaticano II  : “  Ego PAULUS Catholicae Ecclesiae Episcopus  ”, oppure accompagnata dalla formula gregoriana: “  Ego, N., episcopus, servus servorum Dei  ”.

Primi secoli

L'origine dell'ufficio pontificio è anzitutto di ordine spirituale o mistico, ben prima che politico. Così, la teologia cattolica fa risalire il lignaggio dei papi all'apostolo Pietro . Afferma che il ruolo dell'apostolo a presiedere all'unità della Chiesa è stato enunciato da Cristo, che è espresso nel Vangelo di Matteo  : "Tu sei Pietro, e su questa pietra edificherò la mia Chiesa... voi le chiavi del Regno dei Cieli” ( Mt 16,18-19 ) e nel Vangelo di Giovanni , con le parole: “Simone [Pietro], (...) Pasci i miei agnelli... Pasci le mie pecorelle” ( Gv 21.15,16,17 ). Va notato, tuttavia, che Agostino d'Ippona , nella sua opera Ritrattazioni , afferma che in Mt 16,18-19, la pietra (o roccia) su cui Cristo stava per costruire la sua chiesa non era Pietro ma Cristo stesso.- anche. Ciò che Pietro stesso ha confermato nella sua epistola in 1P 2,7,8.

Nel II °  secolo dC, ci sono prestigiosi eventi della comunità cristiana di Roma, come attesta una lettera di Ignazio di Antiochia indirizzata a questa comunità, che evoca il ricordo degli insegnamenti apostolici cui detiene. Alla fine del secolo, anche Ireneo di Lione sottolineò l'importanza di questa tradizione romana nel suo Contro le eresie (III, 3, 2). Ireneo, in un testo che intende combattere gli gnostici , presenta il canale della successione episcopale come garante della verità apostolica per ogni Chiesa e indica per la sua esemplarità Roma, «questa Chiesa grandissima, antichissima e a tutti nota, che la due gloriosissimi apostoli Pietro e Paolo [là] fondarono e [lì] stabilirono (…) [perché] per la sua origine più eccellente deve necessariamente concordare [con essa] ogni Chiesa, cioè i fedeli ovunque, colei in cui sempre , a beneficio di queste persone ovunque si è conservata la tradizione che viene dagli apostoli”.

La pretesa di apostolicità di Roma, che è l'unica città occidentale dell'Impero a farlo, non è contestata, né quella di altre città orientali come Corinto o Antiochia  ; non è questo il caso della richiesta di autorità e di primato che rivendica, che provocherà molti dibattiti, anche scismi.

Nel 195, sollecitato dagli oppositori del vescovo Policrate di Efeso , il vescovo di Roma Vittore , in quello che può essere letto come un esercizio dell'autorità romana sulle altre Chiese, ruppe la comunione con i Quartodecimani perché questi celebrano la Pasqua il 14 Nisan, il stesso giorno della Pasqua ebraica - tradizione trasmessa da Giovanni Evangelista  - mentre i cristiani di Roma la celebrano di domenica. Se questo primo tentativo fu privo di reale significato, i documenti attestano la continuità di questa "pretesa sovrana" della Chiesa di Urbs nei decenni successivi. Jean Guyon definisce Victor io st come primo Vescovo monarchica di Roma.

L'emergere dei metropoliti

Quando Costantino fece della Chiesa cattolica una Chiesa di Stato, i vescovi divennero figure ufficiali. Dal punto di vista dell'amministrazione civile, l'Impero Romano è diviso in province , ognuna delle quali era governata dalla propria metropoli (letteralmente "città madre" in greco). Dal punto di vista dell'amministrazione delle chiese, questa designazione vale solo per Roma , Antiochia , Alessandria , Nicomedia e poi Costantinopoli che la sostituisce. I capi ecclesiastici di queste importanti città dette "patriarchi" ottennero giurisdizione sui loro colleghi in piccoli centri "metropoliti" alla fine del III °  secolo o all'inizio del IV °  secolo. Il vescovo di Roma, che si considerava il successore di san Pietro, rivendicava anche la supremazia generale su tutta la Chiesa.

Nel 325 , il Primo Concilio di Nicea ratifica questo stato di cose: nessun vescovo può ordinare un sacerdote o un altro vescovo senza il consenso del suo metropolita. Lo stesso Concilio afferma inoltre, per dirimere il conflitto meliziano e riferendosi, ha detto, ad una prassi già consolidata, che tre metropoliti hanno competenze che esulano dall'ambito della loro provincia, quelle di Alessandria , Roma e Antiochia . La circoscrizione che dipende da Alessandria comprende tutte le province dell'Egitto e della Libia . Sebbene il concilio non specifichi quali siano i limiti degli altri due, si può presumere che Antiochia abbia la responsabilità della Siria , della Palestina e delle province limitrofe, e che Roma domini l'Italia (con, forse, una certa influenza in Gallia e in Africa , come sembra attestare il Concilio di Arles del 314 ).

I Concili di Costantinopoli ( 381 ) e di Calcedonia ( 451 ) concedono lo stesso status di “super metropolitano” (che diventerà la dignità di patriarca ) agli assedi di Gerusalemme e Costantinopoli . Il primo sfugge al potere di Antiochia , ariano , e diventa autonomo, il secondo ottiene subito un rango dopo quello di Roma, quest'ultimo avendo il "primato d'onore". Questo sistema è modellato sull'amministrazione civile: Costantinopoli è la capitale dell'Impero d'Oriente, Roma vuole essere sua pari in Occidente - insistendo proprio su un primato simbolico - mentre Alessandria resta una capitale economica essenziale. Allo stesso tempo, l'assedio di Antiochia vide il suo collegio elettorale abbattuto dai suoi due vicini (Costantinopoli e Gerusalemme).

Una preminenza che si manifesta lentamente

Durante il IV °  secolo, la sede di Roma non partecipa direttamente ai grandi dibattiti teologici (soprattutto causati da eresie tutte nate in Oriente  : Arianesimo , Sabellianesimo , Pneumatomachi , Apollinarianesimo ). Ai grandi concili che si riuniscono per giudicare queste eresie, il vescovo di Roma invia sempre dei legati (sacerdoti o vescovi) a rappresentarlo (i preti non partecipano alle votazioni, solo i vescovi). Spesso i vescovi e le sedi patriarcali d'Oriente in conflitto interno inviano ambasciate al vescovo di Roma per ottenere un arbitrato (il caso più famoso è quello di Giovanni Crisostomo , patriarca di Costantinopoli, a confronto con parte del clero, con l'imperatore Arcadio , l'imperatrice Eudossia , e Teofilo , patriarca di Alessandria , chiama a Roma e ottenere il pieno sostegno di Papa Innocenzo I st ). Così, nonostante un apparente debole coinvolgimento nelle vicende della cristianità orientale, il prestigio di Roma è generalmente riconosciuto come un organismo non direttamente legato ai conflitti, e quindi suscettibile di assumere una posizione imparziale; questo coinvolgimento apartitico, unito al fatto che Roma è riconosciuta come la città del martirio degli apostoli Pietro e Paolo , porta alcune autorità (imperatori e vescovi d'Oriente) a chiederle più volte l'arbitrato romano, in particolare durante la crisi ariana . Nel V °  secolo, in particolare durante importante cristologico dibattiti circostante Nestorio poi Eutiche , Roma è più coinvolto: sarà con il pieno sostegno di papa Celestino I st , sollecitato da Cirillo , patriarca di Alessandria , che Nestorio e Nestorianism saranno condannati a dal Concilio ecumenico di Efeso nell'anno 431. già nel IV °  secolo, Teodosio , sulla sua adesione, aveva proclamato che la legge religiosa dell'impero è stata "la fede del vescovo di Roma, del Vescovo di Alessandria”. Nell'anno 451, durante il Concilio di Calcedonia , leggendo il Tomo a Flavio , scritto da papa Leone I er per definire la fede cattolica contro l'eresia di Eutiche negando le due nature, divina e umana, il Cristo (e di conseguenza negando l' ipostatica unione e la comunicazione degli idiomi tra le due nature), tutta l'assemblea conciliare, in piedi, acclamava il Papa al grido di: "Pietro ha appena parlato per bocca di Leone!" » (Esclamazione che i notai imperiali registrarono nei verbali degli atti canonici del Concilio).

Nel corso dei secoli successivi ( VI °  secolo - VII °  secolo ), in seguito alla caduta del Impero d'Occidente , la sede di Roma è diventato sempre più politicamente indipendente ed influente, soprattutto in Occidente, allora considerato il territorio in particolare "patriarcale" del Romano Pontefice . Nella generale stagnazione (peste a Roma, catastrofiche esondazioni del Tevere , invasioni dei Longobardi ), papa Gregorio Magno (590-604) dovette organizzare materialmente, a tutti i livelli, i bisogni della popolazione romana. Diversi fattori hanno favorito questo sviluppo:

Prerogative temporali e spirituali

Il Papa, fino al 1870, fu sovrano dello Stato Pontificio . Oggi è sovrano dello Stato della Città del Vaticano sul quale ha pieno potere esecutivo, legislativo e giudiziario. Questa sovranità su un territorio, di dimensioni ridotte, è la garanzia dell'indipendenza del suo potere spirituale nei confronti di tutti gli Stati del mondo. Il Papa è soprattutto il garante dell'unità e il capo visibile della Chiesa cattolica (Cristo è il Capo invisibile).

L'elezione del Pontefice è prerogativa esclusiva del Collegio Cardinalizio della Chiesa Romana, riunito in conclave (luogo sotto chiave) dopo la morte o rinuncia del Pontefice, e secondo le rigide disposizioni della Costituzione Universi Dominici Gregis , promulgato da Papa Giovanni Paolo II di22 febbraio 1996(succedendo a precedenti costituzioni), e dal motu proprio Constitutione Apostolica di Papa Benedetto XVI promulgato il11 giugno 2007. I cardinali stessi sono creati dal Romano Pontefice e sono attualmente elettori fino all'età di ottant'anni. E 'solo a partire dal XI °  secolo, l'elezione del papa è stato riservato a Cardinali (Nicola II decreto sulla13 aprile 1059). In precedenza, durante il primo millennio, l'elezione del romano pontefice rientrava canonicamente nella Chiesa di Roma, nei chierici e in alcuni laici. L'ingerenza abusiva del potere politico finì per spingere i papi a vietare tale ingerenza.

Il Papa viene eletto a vita, ma conserva la prerogativa di rinunciare all'ufficio apostolico, esercitato molto raramente: così papa Celestino V , nel 1294 , rinuncia pochi mesi dopo la sua elezione per concludere la sua vita in un monastero. Gregorio XII , nel 1415 , annunciò le sue dimissioni il4 luglioper voce di un procuratore, all'interno del Concilio di Costanza, allo scopo di porre fine al grande scisma . Per la terza volta nella storia, il28 febbraio 2013, Papa Benedetto XVI rinuncia al suo incarico per motivi di salute e si ritira in monastero.

Il regno di un papa si chiama pontificato . L'origine di questa parola risiede in uno dei titoli dei papi: Sommo Pontefice . La parentela di questa espressione deve essere il titolo di capo sacerdote a Roma antica Pontifex Maximus , portato al VI °  secolo dall'imperatore di Bisanzio .

Formalmente, il Papa non è un "capo spirituale" perché secondo la fede cattolica riceve la sua missione da Cristo stesso, come Vescovo di Roma e successore dell'Apostolo Pietro, di vegliare e presiedere la Chiesa unità di tutti i cattolici locali Chiese, cioè tutte le diocesi governate dai vescovi in ​​comunione con Roma.

Fino a 800

Roma è minacciata dagli attacchi dei principi barbari: dal 410 la Città Eterna viene saccheggiata dai Visigoti .

Alla fine del V °  secolo Gelasio I primi inviato all'imperatore Anastasio una lettera riaffermando il potere dei re e dei vescovi sono separati, e che i vescovi prevalso.

A metà del VIII °  secolo, papi, dogmatica stanco da un lato litigi costantemente suscitato dalla politica césaropapiste gli imperatori bizantini, e non volendo d'altra parte, lasciare che "blocco" nel contesto di pentarchia che non avevano mai veramente riconosciuto (a causa la nozione di "pentarchia" riduceva troppo la Santa Sede al rango di altre sedi patriarcali mentre esercitava da sola l'autorità dell'apostolo Pietro ), rompeva con la tutela politica di Costantinopoli . In particolare, papa Leone III , minacciato dai Longobardi , non esiterà a ricorrere alla nascente potenza dei Carolingi , con Pépin le Bref poi Carlo Magno . La Donazione di Costantino , documento “falso reale”, all'epoca formalizzata ma attestante un potere temporale attestato di fatto almeno fin dal pontificato di papa Gregorio Magno (590-604). Questo documento faceva credere che, lasciando la Città, l'imperatore Costantino avrebbe ceduto il potere al Vescovo di Roma, così come il potere ( potestas ) sull'Occidente . Fu Pipino il Breve a formare l'embrione dello Stato Pontificio nel 754 . Nel 800 , Papa Leone III incoronò Carlo Magno imperatore d'Occidente a Roma.

A quel tempo, il Papa, con l'appoggio dell'Imperatore, inviò missionari, soprattutto nelle Isole Britanniche, nonché nell'Europa orientale e settentrionale, per evangelizzare le popolazioni pagane .

Pornocrazia pontificia

Il X °  secolo è stato caratterizzato dal periodo buio della Pontificia pornocrazia sotto l'influenza di prostitute e della famiglia dei conti di Tuscolo .

riforma gregoriana

La riforma gregoriana vede l'affermazione della “monarchia pontificia”: il papa sovrano, capo della Chiesa universale, esercita su tutti i suoi membri la pienezza del potere ( plenitudo potestatis ), disponendo delle spade spirituali e temporali. Rivela anche la tendenza teocratica del papato, formulata in particolare nel Dictatus papæ . Questa “monarchia papale” culmina sotto Innocenzo III , la Chiesa è poi considerata da tutti come una monarchia elettiva , universale e assoluta, assimilata alla Città di Dio in terra.

Lotta tra il sacerdozio e l'Impero

La storia del papato è inseparabile dallo sviluppo dottrinale della cristologia e dal declino del potere degli imperatori romani d'Oriente. Il Papa cerca di rafforzare il suo potere spirituale e temporale e di passare dallo status di semplice vescovo di Roma a quello di sovrano.

Durante il Medioevo, il papa dovette affermare il suo potere di fronte all'imperatore e alla crescita della regalità. L'altra questione riguarda la definizione della sovranità del pontefice: dovrebbe limitarsi a questioni spirituali (nomina di vescovi e abati, definizione di dogma) o dovrebbe estendersi alla sfera temporale? Nella seconda opzione, il Papa non può evitare il confronto con i sovrani che poi regnano in Occidente.

Grande Scisma

Dal 1378 al 1418, questo scisma vide coesistere e scontrarsi due serie di papi, uno seduto a Roma e l'altro ad Avignone . Sul piano politico, deriva dal confronto tra il papato e gli Stati moderni che si sono formati alla fine del Medioevo e che il papato non aveva più i mezzi per soggiogare.

conciliarismo

Il conciliarismo è un movimento di riforma che si sviluppa dal XIV ° al XVI °  secolo e vede l'autorità suprema nella Chiesa cattolica passare dal Papa a quelle del Concilio Ecumenico .

Riforma e Concilio di Trento

La Riforma protestante è un movimento religioso che mette radicalmente in discussione l'esistenza stessa di un papa: i protestanti riconoscono l'autorità delle Sacre Scritture ( Sola scriptura ), e non quella del papa.

Il Concilio di Trento è il diciannovesimo concilio ecumenico riconosciuto dalla Chiesa cattolica. Convocato da papa Paolo III nel 1542, in risposta alle richieste formulate da Martin Lutero nell'ambito della Riforma protestante, iniziò la13 dicembre 1545. Si svolge in diciotto anni, in venticinque sessioni, cinque pontificati (Paolo III, Giulio III , Marcello II , Paolo IV e Pio IV ) e tre città.

In reazione alla Riforma protestante, definisce il peccato originale , la giustificazione , un'autorità della Bibbia specifica del cattolicesimo e conferma i sette sacramenti , il culto dei santi e delle reliquie nonché il dogma della transustanziazione . Sul piano disciplinare, creò seminari diocesani, destinati alla formazione dei sacerdoti. Trento è uno dei concili più importanti della storia del cattolicesimo; sarà il più abbondantemente citato dal Concilio Vaticano II .

Régine Pernoud presenta questo Concilio come “la rottura tra la Chiesa medievale e la Chiesa dei tempi classici”.

Modernismo e Concilio Vaticano I

Più di trecento anni dopo il Concilio di Trento, Pio IX decide di convocare un concilio nel 1869. Questo concilio, il ventesimo, si apre indicembre 1869 e viene aggiornato su 20 ottobre 1870a causa della guerra, rinviata sine die a causa dell'invasione di Roma e dell'annessione dello Stato Pontificio .

Il Vaticano I afferma, attraverso l' enciclica Pastor Æternus Pastor Æternus Pastor Æternus Pastor Æternus Pastor Æternus Pastor Æternus Pastor Æternus Pastor Æternus di18 luglio 1870, infallibilità pontificia e condanna le "nuove idee" risultanti dall'età dei lumi , a beneficio del primato pontificio . Il pastore Æternus indica:

«Pertanto, attaccandoci fedelmente alla tradizione ricevuta fin dall'inizio della fede cristiana, per la gloria di Dio nostro Salvatore, per l'esaltazione della religione cattolica e per la salvezza dei popoli cristiani, con l'approvazione del Santo Concilio, noi insegnare e definire come dogma rivelato da Dio: il Romano Pontefice, quando parla ex cathedra , cioè quando, adempiendo al suo ufficio di pastore e maestro di tutti i cristiani, definisce, in forza della sua suprema autorità apostolica, che un dottrina sulla fede o sui costumi deve essere posseduta da tutta la Chiesa, gode, mediante l'assistenza divina promessagli nella persona di san Pietro, di quell'infallibilità di cui il divin Redentore ha voluto che fosse fornita la sua Chiesa quando ha definito la dottrina sulla fede e morale. Pertanto, queste definizioni del Romano Pontefice sono irreformabili di per sé e non in virtù del consenso della Chiesa. Se qualcuno, Dio non voglia, ha avuto la presunzione di contraddire la nostra definizione, sia anatema  ”.

Concilio Vaticano II e collegialità

Papa Giovanni XXIII , 82 anni, descritto come un papa di transizione a causa della sua età al momento della sua elezione, ha fatto una sorpresa annunciando un "  aggiornamento  " della Chiesa cattolica, vale a dire - per dire un grande concilio destinato a favorire il dialogo della Chiesa con il mondo moderno.

Il Vaticano II si apre opens 11 ottobre 1962. Tra le principali riforme vi sono l'apertura alle altre religioni, la possibilità di affiancare al latino le lingue vernacolari per le funzioni religiose e l'attenzione della Chiesa alle questioni sociali.

titoli papali

Nel diritto canonico cattolico, il papa è indicato come il "Pontefice Romano" ( Pontifex Romanus ), derivato dal nome del sommo sacerdote romano (poi portato dagli imperatori romani), come rappresentante di Dio sulla terra: “  Pontifex Maximus  ”.

La firma pontificia assume la forma “NN. PP. x "vale a dire" tale, Pontifex Primus [primo pontefice], numera così "(così, il Papa Paolo VI firmò" Paulus PP. VI"), e il suo nome è frequentemente accompagnato nelle iscrizioni dalle abbreviazioni “Ponte. Max "o" PM "- abbreviazione del vecchio titolo ereditato dall'antichità latina Pontifex Maximus, letteralmente" il supremo costruttore di ponti "(tra Dio e gli uomini). Cristo è il sommo ed eterno pontefice tra Dio e l'umanità. “  Pontifex Maximus  ”, riguardante il Papa, viene solitamente tradotto in francese come “Sovrano Pontefice”.

Le bolle, i decreti e le costituzioni del papa sono firmati “NN. Episcopus Ecclesia Catholicæ ”(“ NN. Vescovo della Chiesa Cattolica ”), mentre iniziano con il nome“  NN. Episcopus Servorum Servus Dei  ” (“NN. Vescovo, servo dei servi di Dio”), titolo quest'ultimo risalente a papa Gregorio I primo Grande .

Altre circostanze ufficiali vedono l'uso di titoli come Summus Pontifex , Sanctissimus Pater (Santissimo Padre - questa formula è consuetudine in Francia per la corrispondenza indirizzata al Papa), Beatissimus Pater , Sanctissimus Dominus Noster (Santissimo Padre nostro), e nel medioevo volte Domnus [e non Dominus] Apostolicus (Signore Apostolico).

Paramento e insegne pontificie

Nella Chiesa cattolica, al Papa sono riservati un certo numero di distintivi:

In campo liturgico , solo il Papa può celebrare di diritto all'altare maggiore delle quattro basiliche maggiori  : Basilica di San Pietro , Archibasilica di San Giovanni in Laterano , Basilica di San Paolo fuori le mura e Basilica di Santa Maria Maggiore . Un cardinale vi può celebrare, ma per questo riceve un mandato di autorizzazione, pratica in uso almeno dal Rinascimento. Nel XVII °  secolo, quando il cardinale ha celebrato presso l'altare maggiore delle quattro basiliche maggiori di Roma, l'indulgenza papale viene visualizzato su uno dei pilastri della cupola per indicare a tutti.

Fino a Paolo VI (che ne abbandonò l'uso), il Papa aveva ancora altre insegne particolari:

NB: le chiavi di San Pietro che compaiono sullo stemma pontificio sono un emblema araldico il cui significato è simbolico e spirituale, riferendosi al Vangelo (Matteo 16,19: "Ti darò le chiavi del Regno dei Cieli: tutto ciò che tu legherai in terra sarà legato in cielo, e tutto ciò che scioglierai in terra sarà sciolto in cielo”). Riguardano il potere spirituale del Papa, chiamato anche “Potere delle Chiavi”.

Metodo di elezione

In termini di diritto canonico , il Papa è investito del suo ufficio direttamente da Cristo; non trae legittimità dal suo ufficio né dalla successione dei papi precedenti, né dal collegio che procede alla sua elezione. Ciò significa che un papa non può darsi un coadiutore , né scegliere il prossimo papa, né interferire nella sua elezione. Allo stesso modo, non può ricevere un mandato imperativo dal collegio cardinalizio che procede alla sua elezione, nonostante uno storico tentativo fallito di costringere un futuro papa a impegnarsi a rispettare le capitolazioni .

La Costituzione Apostolica Universi Dominici Gregis pubblicata da Giovanni Paolo II il22 febbraio 1996 disciplina in dettaglio la procedura da seguire alla morte di un papa (o alla sua rinuncia) fino all'elezione del successivo.

Collegio elettorale

È composto da cardinali di età inferiore agli ottant'anni. Papa Paolo VI aveva fissato il numero massimo a centoventi, numero che Giovanni Paolo II confermò dalla costituzione apostolica del22 febbraio 1996.

Eleggibilità

Sebbene in pratica, in epoca moderna, il collegio cardinalizio corrisponda a quello degli ecclesiastici suscettibili di essere eletti (l'ultimo non cardinale ad essere eletto papa fu Urbano V nel 1362), questo fatto non è affatto una regola. Infatti, facendo riferimento alla Costituzione Universi Dominici Gregis promulgata da Giovanni Paolo II, che regola questa elezione, non esiste una regola di eleggibilità, l'unica regola è che la maggioranza richiesta dei cardinali voti per lo stesso nome. La costituzione apostolica ricorda anche che non è necessario essere presenti in Vaticano per essere eletti.

La costituzione apostolica non richiede che la persona così designata sia un cardinale, un vescovo o addirittura un volontario. Al contrario, nessun cardinale può dichiararsi "candidato", pena la scomunica maggiore latæ sententiæ . L'elezione papale quindi non prevede alcuna “campagna” o “candidatura” di alcun tipo: è un atto strettamente spirituale e liturgico della Chiesa.

La costituzione apostolica contempla esplicitamente che il nuovo papa non è un vescovo , e prevede l'immediata ordinazione episcopale. Non è necessario essere sacerdote per essere ordinato vescovo ( Sant'Ambrogio fu ordinato vescovo anche quando era solo un semplice catecumeno ). Tale immediata ordinazione avvenne con l'elezione di papa Gregorio XVI nel 1831, che era cardinale, semplice sacerdote, ma non vescovo. Prima di lui, l'unico caso noto è Gregorio X (1271). Questa regola implica però che il funzionario eletto sia necessariamente maschio, e invaliderebbe l'elezione di una donna, che non può essere così ordinata al sacerdozio . Non vieta in linea di principio l'elezione di un uomo sposato (molti papi lo sono stati) ma obbliga il prescelto a rinunciare a una possibile vita matrimoniale.

L'eletto può accettare o rifiutare la sua elezione. Se accetta, gli viene subito chiesto con quale nome papale vuole essere chiamato. Questo cambio di nome significa che gli atti del prescelto non sono più quelli di una persona a titolo privato, ma gli atti, per definizione apostolica, del Sommo Pontefice.

elezione papale

Alla morte o in caso di rinuncia del papa, i cardinali si riuniscono in conclave nella Cappella Sistina secondo una modalità particolarmente regolamentata.

Il numero dei cardinali elettori non può superare i centoventi.

Prima di ogni scrutinio si distribuiscono ai cardinali elettori due o tre schede, poi si fa un sorteggio per designare fra loro tre scrutatori, tre delegati a raccogliere i voti degli infermi e tre revisori; questa estrazione a sorte è fatta pubblicamente dall'ultimo cardinale diacono .

Inizia quindi il ballottaggio vero e proprio. I cardinali elettori hanno a disposizione schede elettorali rettangolari che possono essere piegate a metà recanti nella parte superiore la scritta "  Eligo in Summum Pontificem  ", il cardinale iscrivendo il nome dell'eletto nella parte inferiore.

Ogni cardinale poi si reca all'altare della cappella dove è posto un calice coperto da un vassoio sul quale appoggia il suo bollettino piegato in due. Quindi pronuncia la formula: "Chiamo a testimone Cristo Signore, che mi giudicherà, che io dia la mia voce a colui che, secondo Dio, giudico debba essere eletto", poi infila il suo voto nel calice.

Non appena tutti i cardinali elettori hanno votato, gli scrutatori procedono allo scrutinio e allo spoglio dei voti. Una volta spogliato, ogni bollettino viene infilato usando un ago lungo un filo. Per essere eletto, devi ottenere i due terzi dei voti. Se questa maggioranza non viene raggiunta, le schede e tutte le note dei cardinali vengono bruciate nella stufa della Cappella Sistina e viene aggiunto un fumogeno per dare fumo nero e viene organizzato un nuovo scrutinio, tutte le volte necessarie all'ottenimento una maggioranza di due terzi.

Se viene raggiunta la maggioranza dei due terzi, il cardinale decano pone al rappresentante eletto alcune domande. “Prima di tutto, accetti la tua elezione canonica a Sommo Pontefice? ". E appena ricevuto il consenso gli chiede: "Come vuoi che ti chiami?" ".

Se il prescelto non è ancora vescovo, viene consacrato immediatamente.

Le schede e gli appunti dei cardinali vengono poi bruciati nella stufa della cappella per produrre una fumata bianca. Il conteggio dei voti viene consegnato al Papa e poi conservato negli archivi vaticani, in una busta sigillata che non può essere aperta da nessuno, se non con espressa autorizzazione del Sommo Pontefice.

Il conclave termina immediatamente dopo che il nuovo Sommo Pontefice ha dato il suo consenso alla sua elezione.

Ai cardinali è fatto divieto di rivelare informazioni sullo svolgimento dell'elezione, pena la scomunica.

Habemus Papam

Retribuzione e tassazione

Papa Francesco non riceve alcun compenso, a differenza del suo predecessore, per la sua funzione di capo della Chiesa cattolica. Tutte le sue spese - vitto, affitto, malattia, assistenza o viaggio - sono a carico dello Stato della Città del Vaticano. Non paga le tasse né in Vaticano né nel suo Paese di origine.

Atti papali

La sede pontificia emana atti di vario genere, a seconda dell'importanza della materia trattata e della natura dei destinatari:

Note e riferimenti

Appunti

  1. Si veda, ad esempio, la lettera attribuita a Clemente di Roma dalla fine del I °  secolo.
  2. “  ad limina apostolorum  ”  : espressione latina significa, parola per parola, “  sulla soglia degli Apostoli  ”. Fai un pellegrinaggio: ad limina apostolorum , vai a Roma.
  3. "  Io, N., vescovo, servo dei servi di Dio  ".
  4. "... origine più eccellente": alcuni traducono "dalla sua più forte autorità".
  5. "... a beneficio di queste persone ovunque": la traduzione di questo brano è difficile e controversa.
  6. La rinuncia del papa è prevista dal diritto canonico (paragrafo 332 § 2 del Codice di diritto canonico).

Riferimenti

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Vedi anche

Bibliografia

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