Moshe Idel

Biografia

Nascita	19 gennaio 1947 Târgu Neamț
Nome nella lingua madre	משה אידל
Nazionalità	Rumeno israeliano
Formazione	University of Haifa Hebrew University of Jerusalem
Attività	Storico , filologo , professore universitario , filosofo

Altre informazioni

Lavorato per	Università di Harvard
le zone	Studi biblici , filosofia
Membro di	Accademia israeliana di scienze e lettere
Supervisore	Shlomo Pinès
Premi	Prezzo Bialik (1993) Prezzo Israele (1999) Premio EMET per l'arte, la scienza e la cultura ( en ) (2002)

Moshe Idel , nato il19 gennaio 1947, è uno storico e filosofo israeliano che ha rinnovato lo studio della Kabbalah e del misticismo ebraico .

Biografia

Nato Târgu Neamț in Romania nel 1947, Moshé Idel emigrò con la sua famiglia in Israele all'età di sedici anni. Entrò all'Università Ebraica di Gerusalemme dove studiò con Shlomo Pinès .

Dopo una notevole tesi sul cabalista Abraham Aboulafia , Moshe Idel intraprende una revisione sistematica della storia e dell'analisi della Kabbalah .

Successore di Gershom Scholem , Moshe Idel ha assunto la cattedra di Jewish Thought presso l' Università Ebraica di Gerusalemme . Ha anche tenuto lezioni all'Università di Yale , all'Università di Harvard , al College of France , alla School for Advanced Studies in the Social Sciences , ecc. È uno dei più grandi specialisti contemporanei nel campo della ricerca cabalistica. Secondo Charles Mopsik "ha rivoluzionato la storia degli studi ebraici" .

Moshe Idel ha ricevuto numerosi tributi. È in particolare dottorato onorario dell'Università di Yale, dell'Università di Budapest e dell'Università di Haifa.

Opera

"A differenza di Gershom Scholem, Moshé Idel crede che la cabala sia al centro del giudaismo, e non la sua parte maledetta", osserva Edouard Waintrop.

La pubblicazione di La Cabale, New Perspectives , mette in discussione le tesi comunemente accettate nel campo della ricerca cabalistica. Idel ricorda che Scholem non è il primo moderno ad essersi interessato al misticismo ebraico. Rende omaggio ad Adolphe Franck , il vero iniziatore dello studio storico della Cabala negli anni 1840. Per Idel, come per Franck, la Cabala non è solo un fenomeno religioso: è "la vita e il cuore del giudaismo".

Scholem postula che la Kabbalah sia collegata da stretti legami con l' antica gnosi e il suo antinomismo . Tuttavia, gli storici della Gnosi, come Michel Tardieu , hanno notato che Scholem fa "un uso abbondante e non molto rigoroso della parola gnostico , dandogli talvolta un significato esoterico , talvolta assumendola come sinonimo di magia ".

Idel ritiene che "Scholem ha sottovalutato l'elemento specificamente ebraico nella costituzione della Kabbalah e ha amplificato l'influenza della gnosi". Critica la visione solforosa, eretica, "rivoluzionaria" che Scholem ha della Kabbalah. Considera questa visione "più ideologica che scientifica". A sostegno della sua ricerca storica, Idel mette in gioco lo stretto rapporto della Kabbalah con il corpo letterario classico del giudaismo, la Bibbia , il Talmud e il Midrash .

Idel rimprovera a Scholem "di aver trascurato la vera religione, di aver trasformato la Kabbalah in un fenomeno accademico o filosofico. E di aver identificato troppo la realtà con le sue aspirazioni personali ”.

La Cabala, per Idel, è divisa in due correnti principali: la corrente teosofico - teurgica e la corrente estatica .

La prima corrente, quella teocentrica , tende a percepire la perfezione religiosa come uno strumento che permette di esercitare un'efficace influenza sulla divinità.
La seconda corrente, estatica, è antropocentrica : l'esperienza mistica dell'individuo è di per sé il bene supremo, senza necessariamente comportare la preoccupazione di agire sull'armonia interiore della divinità.

L'approccio di Moshe Idel è essenzialmente fenomenologico : si occupa dei maggiori centri di interesse della Kabbalah, della loro natura, del loro significato, del loro emergere e del loro sviluppo. Questo approccio fenomenologico è accoppiato con un approccio storico. Dallo studio delle fonti originali, Moshe Idel descrive il misticismo ebraico del Medioevo al XIX ° secolo. Mostra che la Kabbalah ha fonti antiche che precedono la teologia gnostica . Descrive in dettaglio le tecniche mistiche praticate. Analizza l' ermeneutica e la storia della Kabbalah.

Il lavoro di Moshé Idel è stato riconosciuto dall'assegnazione dell'Israel Prize nel 1993. Nonostante alcune controversie con i sostenitori della scuola scholemiana, il lavoro di Moshe Idel è riconosciuto "come uno dei cardini degli studi contemporanei sul giudaismo", secondo Charles Mopsik.

Bibliografia

Opere tradotte in francese:

Moshé Idel, The Mystical Experience of Abraham Aboulafia , Le Cerf, Paris, 1989.
Moshé Idel, Le Golem , Le Cerf, Parigi, 1992.
Moshé Idel, Messianisme et mystique , (tradotto dall'ebraico da Catherine Chalier ), Le Cerf, Parigi, 1994.
Moshé Idel, La Cabale: nouvelle perspectives , (tradotto dall'inglese da Charles Mopsik ), Le Cerf, Parigi, 1998, ripubblicato nel 2007.
Moshé Idel, Maimonide e il misticismo ebraico , Le Cerf, Parigi, 1998.
Moshé Idel, Victor Malka , Les Chemins de la Kabbale , Albain Michel, Parigi, 2000.
Moshé Idel, Les Kabbalistes de la nuit , Allia editions , Parigi, 2003.
Moshé Idel ( trad. C. Aslanov), Messianic Mystics From Kabbalah to Hasidism, XIII-XIX secolo , Parigi, Allia,2018, 400 p. ( ISBN 979-10-304-0996-3 )

Note e riferimenti

Charles Mopsik , Moshé Idel, vincitore del Premio Israel , Charles Mopsik Associazione, in linea
Edouard Waintrop, Cabale contre cabale , Liberazione , 31 dicembre 1998
Michel Tardieu , citato da Charles Mopsik , Introduzione alla letteratura gnostica , Pardès, n ° 12, 1990

link esterno

Registri dell'autorità :
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