Lutèce Lutetia Parisiorum | ||
Parigi sotto i romani nell'Atlante generale di storia e geografia di Vidal Lablache . | ||
Posizione | ||
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Nazione | impero romano | |
Provincia Romana |
Alto Impero : Gallia Lionese Basso Impero : Quarta Lyonnaise o Sénonie |
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Regione | Ile-de-France | |
città | Parigi | |
genere | Capoluogo di Civitas | |
Informazioni sui contatti | 48 ° 51 nord, 2 ° 21 est | |
La zona | da 60 a 70 ettari | |
Geolocalizzazione sulla mappa: Impero Romano
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Storia | ||
Tempo | Antichità ( Impero Romano ) | |
Lutèce è la forma francese del nome usato dai romani Lutetia o Lutetia Parisiorum per designare la città gallo-romana conosciuta oggi come Parigi e il suo oppidum .
Intorno al 310 , Lutetia è stato rinominato di Parigi , dalla abbreviazione della parola latina " civitas Parisiorum " o " urbs Parisiorum ", dal nome del popolo gallico che occupano il sito in quanto l'III ° secolo aC. aC : i Parisii .
Le scoperte archeologiche effettuate tra il 1994 e il 2005 a Nanterre mettono in dubbio la tradizionale localizzazione della Lutèce gallica: la scoperta di una vasta area di urbanizzazione protourbana ( 15 ettari) sull'attuale territorio di Nanterre , negli Hauts-de-Seine , mette in discussione il ruolo svolto dall'Île de la Cité prima della dominazione romana.
Nella sua Vita di Philippe Auguste , Rigord indica che "la città fu prima chiamata "Lutetia" o "fangosa" - per intenderci un tentativo di spiegazione dal latino lŭtum "fango" - a causa del fango pestilenziale di cui era riempita. , ma gli abitanti, sconvolti da questo nome, che ricordava sempre loro un fango immondo, preferirono chiamarla Parigi col nome di Paris Alexandre figlio di Priamo , re di Troia , perché leggiamo in La Geste des rois des Francs che il primo re dei Franchi che esercitava su di loro potere reale era Faramond , figlio di Marcomir , il cui padre era Priamo, re dell'Industria. Questo Priamo, re dell'Industria, non è il grande Priamo, re di Troia, ma discende da Ettore , figlio di questo principe, da Francione figlio di Ettore» . Questa tesi genealogica è ripresa da Grégoire de Tours nel suo libro Histoire des Francs , nella Cronaca di Eusebio di Cesarea , in quella di Hydace de Chaves e da molti altri autori.
Attraverso il narratore Alcofrybas Nasier, Rabelais dà in Gargantua un'etimologia faceta che paragona al greco λευκος , che significa "chiaro" o "bianco", e permette uno scherzo sbarazzino: "Parigi, che prima si chiamava Leucece. Come Strabone dict. lib. 4, cioè in greco, Blanchette, per le bianche cuysses delle dame del luogo” .
Il nome della città è attestato in greco antico come Λoυκoτοκία / Loukotokía ( Strabone ), Λευκοτεκία / Leukotekía ( Tolomeo ), da cui il farsetto Lucotèce , e in latino: Lutetia l' ho st secolo aC. DC , Lutetia apud Parisios del IV ° secolo , poi Parigi, solo a partire dal IV ° secolo .
La forma Lutèce risulta dalla francizzazione di Lutetia attraverso una forma Lutecia .
Albert Dauzat e Charles Rostaing vi vedono un radicale gallico lut- “marais” (equivalente del latino lŭtum “fango”), seguito da un suffisso -ecia .
Xavier Delamarre cita le radici galliche nelle forme luto- (leggi lŭto- ) luteuo- confronta sotto il celtico insulare : gaelico loth "palude" (da * Luta ), Breton loudour "disordinato" (da * lout- ). Troviamo queste parole celtiche nei nomi delle città di Ludesse ; Lodève ( Luteua ); Lutitia (Germania) o Lutudarum (GB, Derbyshire ).
Tuttavia, Pierre-Yves Lambert che si basa sulla forma greca “ Lucotèce ”, si appoggia ad una radice gallica *lucot- “mouse” (cfr. Breton logod , irlandese luch ), ma specifica che ci sono almeno due suffissi che danno un valore collettivo al derivato, cioè "i topi". Non c'è da stupirsi nella toponomastica gallica, se si confronta ad esempio con Bibracte che significa "i castori". Inoltre, l'uso di nomi di animali nella toponomastica è continuato fino ad oggi (cfr. la Baleine , Villechien , ecc.)
Albert Deshayes ricostruisce anche una radice celtica * luk-oto- per bretone logod (antico bretone locot , plurale di loc , gallese llygod , irlandese e gaelico luch ), Alexander McBain un celtico * lukot- da * pluko- “grigio”, dall'Indo -Europei * pel- «grigio».
La prima menzione della città di Lutetia si deve a Cesare , quando vi riunì l'assemblea dei capi gallici nel -53 . La colloca tra i Parisii e la colloca su un'isola della Senna . Ma questi scritti non consentono di stabilire se si tratti di uno dei sei o sette isolotti situati sul sito della futura Île de la Cité o su una delle anse della Senna, vicino a Nanterre. Gli scavi effettuati nel 2003 in località Les Guignons sul tracciato dell'autostrada A 86 , hanno portato alla luce resti corrispondenti a quella che risulta essere la capitale dei Parisii.
Seguendo una politica di terra bruciata, i Galli si ribellarono nel -52 e guidati da Camulogene , incendiarono la città e tagliarono i ponti durante la battaglia di Lutetia . Una seconda battaglia ebbe luogo presso il sito dell'attuale Champ-de-Mars , nella piana di Grenelle . Alcuni isolotti molto vicini a questo campo di battaglia sembrano essere stati scelti dai romani per la loro posizione più protetta rispetto a un'ansa paludosa della Senna.
Sul sito dell'attuale Parigi, ci sono prove di un'occupazione molto antica. Nel 1991, gli scavi hanno permesso di scoprire barche neolitiche all'altezza del quai de Bercy .
È probabile che questo oppidum si trovi sotto la città di Nanterre, recenti scavi durante la costruzione dell'autostrada A 86 hanno rivelato un vasto agglomerato gallico. Si trova in un meandro molto vicino alla Senna, all'ansa di Gennevilliers , che può dare un aspetto fuorviante.
Così, il sito di Nanterre potrebbe rappresentare la capitale preromana dei Parisii . Sul 15 a 20 ettari, ci sono molte basi corrispondenti ai quartieri residenziali e artigianali, un luogo probabile di culto con vari oggetti quali armi, utensili, ornamenti, stoviglie. Le rive sono paesaggistiche, il che indica la presenza di un porto fluviale.
Il sito web dell'Ile de la CitéCesare collocò l'oppidum dei Parisii su un'isola nel fiume (" Id est oppidum Parisiorum, quod positum est in insula fluminis Sequanae. "), ma nessuna traccia di occupazione prima dell'epoca romana è stata trovata sull'isola della Città .
Per l'archeologo Venceslao Kruta , le scoperte fatte in luoghi come Nemetodunum /Nanterre non sono però sufficienti per rimettere in discussione la testimonianza di Cesare; ricorda che il sito tradizionale si trova nel punto in cui la strada nord-sud attraversa il fiume e in un punto in cui i ponti potrebbero essere due volte più brevi; crede anche che se una nuova città fosse stata creata dall'occupante, avrebbe avuto un nuovo nome, puramente romano, come altre città della Gallia.
Nel 53 aC JC, mentre i popoli del nord si ribellavano a Roma , Cesare convocò a Lutetia un'assemblea di rappresentanti delle città galliche. Ma l'anno successivo, i Parisii si unirono alla rivolta iniziata da Vercingétorix . Dal 52 a.C. JC, Tito Labieno , luogotenente di Cesare, entra in campagna da Agedincum ( Sens ) e si scontra con il vecchio condottiero gallico Camulogene la cui strategia consiste nel bloccare i romani nelle paludi dove difficilmente possono manovrare. Successivamente, dopo aver preso Melodunum ( Melun ) e aver formato una grande flottiglia di barche, per stabilire un ponte di barche, Labieno tornò a combattere Camulogene, il cui esercito fu sconfitto. La posizione del campo di battaglia rimane controversa, forse lo è:
La Lutezia gallo-romana apparirà dal tempo di Augusto per decollare soprattutto da Tiberio . Faceva allora parte della Gallia di Lione , la cui capitale era Lugdunum . La città è costruita su una tradizionale pianta a scacchiera , ordinata attorno a due assi principali, il cardo maximus e il decumanus . Si trova sia sull'Ile de la Cité che sulla riva sinistra. La città prospererà per due secoli e mezzo, durante l'Alto Impero.
Nel Basso Impero, Lutèce divenne Civitas ParisiorumMa dal III E secolo, la minaccia dei Barbari, Alemanni ad est e Franchi a nord dei parigini costretti a ritirarsi nell'isola della Città che sarà circondata da un potente baluardo; la sponda sinistra non era però completamente abbandonata, i superstiti si sforzavano dopo ogni attacco di tornare a vivere nelle loro case distrutte. Lutèce svolge un ruolo importante sia come crocevia fluviale e commerciale sia nel sistema difensivo della Gallia settentrionale. Vi sono installate truppe romane e vi è riparata una flottiglia da guerra. Vi rimarranno capi militari tra cui César Julien , nipote di Costantino , che sarà proclamato imperatore nel 360 dalle sue legioni. In uno dei suoi testi, il Misopogon, cita la sua “cara Lutetia e le sue limpide acque” ”. Morì nel 363 durante una lotta contro i persiani sasanidi. Più tardi, Valentiniano I a risiede Lutetia per un breve periodo (365-366).
Inoltre, la città si è progressivamente cristianizzata . A poco a poco, il nome di Lutetia verrà abbandonato a favore di Civitas Parisiorum , la città di Parisii ( IV ° secolo). Nel V ° secolo, il generale Ægidius poi suo figlio Siagrio cercando di mantenere il potere gallo-romana, ma dopo la sconfitta di quest'ultimo a Soissons nel 486, la città cadde sotto il dominio di Clovis che fa il suo capitale a 508.
Con la romanizzazione, la religione dei Galli si è evoluta verso un sincretismo gallo-romano, dove divinità indigene e divinità romane si incontrano. La testimonianza più eclatante di questo sincretismo è rappresentata dal pilastro dei Nautes . Vediamo, accanto agli dei e alle dee del pantheon romano ( Giove , Mercurio , Marte , Fortuna , Castore e Polluce ), divinità galliche ( Esus , Tarvos trigaranus , Eurises , Smertrios , Cernunnos ). Ma l'originalità degli dei nativi, spesso in connessione con la natura e gli animali, sembra essere stata preservata.
Colonna dei Nautes , testa scolpita di Cernunnos.
Colonna dei Nauti , dedica a Giove sotto Tiberio ( Terme di Cluny ).
Pilastro di Nautes , Vulcain (terme di Cluny).
Mercure ( Museo Carnavalet ).
Al di là della religione tradizionale che non risponde ai problemi metafisici dell'aldilà, vediamo emergere, in modo specifico nei luoghi privati, un orientamento verso i culti orientali. Evocare una possibile vita dopo la morte: evidenziando le statuette di Iside , Osiride , Bès ( divinità egizie ) , anche culto di Mitra (decorazione su sarcofago). Il cristianesimo si attuerà lentamente per riuscire a metà del III ° secolo come testimoniano le iscrizioni sulle lapidi.
Così, la storia di Parigi si intreccia con fatti storici e miti legati alla leggenda cristiana. Si dice che Denis de Paris (Saint Denis), primo vescovo di Parigi (250), e i suoi compagni, Rustique de Paris ed Éleuthère , siano stati martirizzati a Montmartre . Dopo essere stato decapitato si dice che Denis di Parigi abbia iniziato a camminare, tenendo la testa tra le mani, poi caduto in campagna e sia stato sepolto sul posto in quella che è diventata la basilica di Saint-Denis . Questa è la leggenda.
Marcel di Parigi , nono vescovo di Parigi , ha presieduto il Consiglio di Parigi a 360 - 361 , riconoscendo il Concilio di Nicea nel 325 . Avrebbe combattuto un drago. Dopo la sua morte nel 435, la sua tomba divenne oggetto di grande venerazione.
Infine, la storia di Parigi è legata a Geneviève de Paris (Saint Geneviève, che, di fronte alla minaccia degli Unni , partecipa attivamente alla resistenza e alla cosa pubblica. Ebbe, attraverso il padre, legami privilegiati con i capi dell'Impero Romano. Ma il fattore determinante del salvataggio di Parigi sarà la vittoria del generale romano Ezio con i campi Catalauniques (451) sugli Unni di Attila . Anche Sainte Geneviève ebbe senza dubbio un ruolo nel passaggio da Clodoveo al cristianesimo .
Il Lutèce gallo-romano, che ospitava circa 10.000 abitanti, si trova sia sull'Ile de la Cité che sulla riva sinistra, dove le possibilità di espansione sono maggiori. La città fu fondata su uno schema tradizionale di pianta a scacchiera ( pianta ippodamea ) dove tutto è organizzato attorno a due assi principali che si intersecano ad angolo retto: il cardo maximus (asse nord-sud) o Via superior , attuale rue Saint-Jacques e la decumano (est-ovest). Il cardo e il decumano formano una pianta ortogonale la cui base è un modulo quadrato di 300 piedi romani, cioè 88,80 metri con, in alcuni punti, suddivisioni in semimoduli di 150 piedi e tranversus (diagonali) il principale è quello della via per l'Italia via Lyon il cui punto di partenza è all'angolo sud-est del foro (attualmente all'angolo delle strade Saint-Jacques e Soufflot ) che attraversa la Bièvre vicino all'attuale chiesa di Saint-Médard e continua sul sito dell'attuale avenue des Gobelins .
Le strade principali collegano Lutèce alle altre città galliche e quindi all'Impero. Sono ricoperti da grandi lastre. Se la città contiene edifici importanti, non raggiungerà mai dimensioni considerevoli, a differenza di città come Lugdunum ( Lione ) e Augustodunum ( Autun ). Secondo Goudineau, il romanismo si sta diluendo oltre la Borgogna . Sull'Ile de la Cité doveva esserci un palazzo del governatore (nel sito del tribunale ) e ad est un tempio e una basilica. Ma gli edifici principali sono sulla riva sinistra.
Ma il cuore della città si trova sul monte Sainte-Geneviève , in rue Soufflot , dove sono stati portati alla luce i resti del foro . Si trovava di fronte all'attuale Pantheon . Il forum rappresenta il centro politico, religioso e commerciale della città gallo-romana. Ha una spianata circondata da portici sotto i quali sono installate botteghe, la basilica dove si sbrigano gli affari legali e al centro il tempio che non sappiamo a chi fosse dedicato, forse alla triade capitolina (Giove, Giunone , Minerva ). È possibile immaginare la folla che passeggia sotto i portici, assiste al culto o ascolta le suppliche nella basilica.
La città è regolarmente alimentata da un acquedotto , l'acqua viene raccolta nel bacino di Wissous a sud.
Come in ogni città romana, furono costruite le terme, dimostrando così l'adattamento dei Galli a questo tipo di attività. Esistono tre stabilimenti. Uno si trova nell'attuale rue Gay-Lussac . Quelli a est, conosciuti come Collège de France , avevano una funzione sia igienica che terapeutica e si trovavano in rue des Écoles .
Infine, le più importanti e meglio conservate sono le terme del Nord, conosciute come Cluny , tra rue des Écoles e boulevard Saint-Germain . La loro costruzione risale alla fine del I ° secolo . Comprendono spogliatoi, palestre, latrine, una stanza fredda ( frigidarium ), una stanza tiepida ( tepidarium ), una stanza calda ( calidarium ), un impianto di riscaldamento a ipocausto . Dipinti e mosaici adornavano l'interno degli edifici.
I posti per lo spettacolo sono presenti. Sul sito del Lycée Saint-Louis esisteva un teatro a pianta semicircolare di cui rimangono solo pochi tratti di muro. Inoltre, si trovano in Gallia dei monumenti di spettacolo di forme particolari (edifici detti misti), sono i teatri con arena . Sono quindi le arene di Lutèce , situate fuori città, che verranno riportate alla luce nel 1860. La loro distruzione programmata è evitata grazie all'intervento di molte personalità tra cui Victor Hugo . Presentano un'arena ellittica, un podio e un muro di scena che consente agli spettatori di assistere a commedie o pantomime o combattimenti di gladiatori. Sono stati costruiti verso la fine del I ° secolo .
Arènes de Lutèce (vista attuale).
Arene di Lutèce.
A causa della minaccia dei Barbari, l'aspetto di Lutetia cambierà concentrandosi sull'Ile de la Cité senza abbandonare completamente la sponda sinistra. La maggior parte della popolazione si trova sull'isola con una rielaborazione delle strutture urbane utilizzando blocchi di pietra provenienti dai dintorni, il Foro, le arene di Lutetia o le necropoli. Costituisce del III ° secolo un importante baluardo protettivo. In termini di tecniche architettoniche, l'uso più comune è quello della cosiddetta pietra calcarea parigina, rinvenuta nel sito della città e nel territorio circostante. I grandi blocchi sono utilizzati per le fondazioni, le piccole macerie, talvolta associate a letti di mattoni, sono utilizzate per le pareti. Il tipo di copertura è più spesso la piastrella.
Alla periferia di Lutèce, al di là del pomerio, ci sono i cimiteri. Sono state riportate alla luce due grandi necropoli: a sud-est la necropoli di Saint Marcel-Gobelins ea sud la necropoli del Faubourg Saint-Jacques . Fuori dalla città, come nella maggior parte delle città romane, doveva esserci una fila di santuari e boschetti sacri. Sulla Butte Montmartre è stata avanzata l'ipotesi di uno o due templi senza poter specificare con certezza l'attribuzione a Marte o Mercurio in assenza di iscrizione. La probabilità di un tempio dedicato a Mercurio si basa sul fatto che il luogo fu chiamato Mons Mercurii per lungo tempo fino a molto lontano nell'alto medioevo . Quattro colonne di marmo nero provenienti da uno di questi templi sono state riutilizzate nell'attuale chiesa di Saint-Pierre a Montmartre . Quattro chilometri a sud-ovest di Lutèce, in località Vanves , sono state evidenziate le terme, edificio lussuoso che può corrispondere a un santuario periurbano.
L'urbanizzazione dei tempi moderni ha progressivamente oscurato il passato della città antica. I grandi lavori avviati all'epoca del Secondo Impero sotto la responsabilità del barone Haussmann consentirono numerose scoperte archeologiche. È probabile che i siti futuri potrebbero rivelare altri oggetti d'antiquariato. Così, di recente, durante i lavori sulla A86 e sulla A14, è stato portato alla luce a Nanterre il probabile oppidum del Parisii, mentre la tradizione lo collocava sull'Île de la Cité.
Dal 1844, Théodore Vacquer , considerato il padre dell'archeologia parigina, esplorò tutti i siti della capitale. Sfortunatamente le note che è stato in grado di prendere sono difficili da usare. Nel 1912, uno storico, Félix de Pachtere, pubblicò Parigi nell'era gallo-romana da scritti e fonti archeologiche. Nel 1897 fu creata la Commission du Vieux Paris (CVP) con lo scopo di monitorare ogni scavo intrapreso. Attualmente, il museo Carnavalet conserva e presenta i resti dell'antica Parigi. I testi antichi, in particolare La Guerre des Gaules , l'archeologia basata sui monumenti rimasti, come le terme di Cluny o le arene di Lutèce, e gli scavi, consentono una ricostruzione. Mancano ancora alcuni elementi. Per prendere in prestito una frase di Pierre Grimal, "l'archeologia è una scienza delle lacune" .
L'habitat può essere simile, per le famiglie benestanti, alla classica villa romana : [[ domus ]] a carattere sacro, contenente l'altare di famiglia, comprendente un cortile centrale, l' atrio all'aperto con vasca centrale, l' [[ impluvium ]] raccolta dell'acqua piovana. In questo cortile si aprivano i vari ambienti abitativi e di servizio decorati con affreschi e mosaici. Ma il centro cittadino era costituito principalmente da [[ insulae ]] , blocchi di abitazioni a due piani dove coesistono pannocchie e pietre, ricoperte di tegole o paglia, affacciate su corti comuni. Hanno permesso di tener conto della superficie disponibile con la massima occupazione di terreno che, in città, è rara. In periferia, per gli abitanti privilegiati, sono costruite alcune villae , edifici molto più grandi con giardini e vigneti.
Se i notabili si avvicinano alla moda romana nel loro abbigliamento (tuniche, sandali, toghe ), l'intera popolazione continua a indossare abiti tradizionali ( braies dei loro antenati o cappotto con cappuccio, il cucullus ). L'alimentazione è a base di cereali, frutta e verdura senza escludere la carne fornita dal bestiame e il pesce pescato nella Senna o nella Bièvre. Gli scavi hanno rivelato anche il consumo di ostriche e crostacei. La bevanda, oltre all'acqua, è composta da vino e birra.
Dal punto di vista economico, la Senna svolge un ruolo importante attraverso l'intermediazione del traffico di manufatti, beni di consumo e materiali da costruzione.
Questa attività è sotto il controllo dell'importante corporazione di Nautes che impiega molti barcaioli . I suoi capi hanno un ruolo considerevole nella vita della città, assicurandone in parte l'amministrazione.
La navata rappresentata nello stemma del capoluogo evoca sia la forma generale dell'isola sia la più antica attività economica conosciuta dai suoi abitanti. Il famoso pilastro nautico scoperto sotto Notre-Dame è dedicato a Giove e Tiberio .
L' artigianato dei Galli ha beneficiato dei contributi della tecnologia greco-latina. A testimonianza di questo contributo è il ritrovamento di alcune fornaci per la ceramica sulla sponda sinistra, ubicate alla periferia dei centri abitati (piatti, vasi, coppe, anfore , bottiglie di vetro soffiato). La metallurgia è rappresentata principalmente dal bronzo (statuette, utensili da cucina, fibule ). Si trovano anche gioielli, che completano aspetti della vita quotidiana dei parigini.
L'igiene della vita ha la sua importanza come testimonia la presenza di bagni termali che partecipano anche ad attività ricreative, ginnastica o scazzottate.
L'attività culturale si manifesta, sia a livello di teatro, sia nello spettacolo nell'arena.
Il foro, centro della vita urbana, si trovava sul sito dell'attuale rue Soufflot . La sua esistenza è stata scoperta solo metà del XIX ° secolo.
L'arena Lutetia costruito nel I ° secolo erano in realtà un anfiteatro romano . Si trattava di un complesso ibrido: tipo anfiteatro (a semicerchio, detto anche cavea ) con palco frontale lungo 40 metri, tuttavia presentava un'arena ellittica lunga 52 metri per 46 di altezza, destinata ai combattimenti dei gladiatori .
Lutèce aveva anche un teatro. Le pareti curve furono portate alla luce nel 1861 sotto il Lycée Saint-Louis. Secondo le ricostruzioni, questo edificio misurava 72 metri per almeno 47. Il palco misurava 40 metri.
Lutèce comprendeva anche diverse terme romane :
Modello delle terme di Cluny .
Terme di Cluny , caldarium .
Frigidario .
Il pilastro dei Nautes è un insieme di cinque pietre d'altare scolpite, risalenti al regno di Tiberio (14-37), le cui quattro facce rappresentano divinità. Scavata nel 1710 sotto le fondamenta dell'altare della Madonna durante l'esecuzione di lavori voto di Luigi XIII , sono ricchi di informazioni sul sincretismo gallo-romana all'inizio del I ° secolo ed attestano una continuità della costruzione e del culto cristiano con un tempio e confraternite pagane.
Se l' acquedotto che riforniva la città non è mai stato completamente dimenticato, a causa delle rovine di Arcueil e le scoperte periodiche in corso d'opera a Parigi, è solo a partire dalla seconda metà del XIX E secolo e l'importante ricerca di Eugène Belgrand che abbiamo cercato di trova il percorso.
Una delle scoperte recenti più eclatanti è avvenuta a Parigi nel 1996, quando la riqualificazione dell'area in cui si trovavano le vecchie officine ferroviarie di Sceaux , tra rue d'Alésia e avenue Reille , ha portato alla nascita di un importante tratto dell'acquedotto Lutetia . Una parte è stata conservata e alcune delle strade create perpetuano la memoria di questo periodo ( rue de l'Empereur-Julien , rue de l'Empereur-Valentinien ).
Ad Arcueil e Cachan passava dal versante orientale al versante occidentale della valle della Bièvre mediante un ponte acquedotto. Tutto ciò che rimane oggi è un arco crollato e alcune pile incastonate in un muro, nella proprietà chiamata Feudo degli Arcs fin dal Medioevo . Gli archi del ponte sono ovviamente all'origine di questo nome, come quello del paese stesso. Il ponte era lungo circa 300 metri, alto 18 metri e aveva un solo piano, dimensioni relativamente modeste nel catalogo delle realizzazioni romane di questo tipo.
La Cripta Archeologica dell'Île de la Cité conserva diversi elementi architettonici del periodo gallo-romano:
Il museo Carnavalet conserva:
Lutèce non aveva un circo (ippodromo dedicato alle corse dei carri). Gli scavi archeologici sono chiari su questo argomento. D'altra parte, alcune fonti letterarie ( Grégoire de Tours , in particolare) suggeriscono che potrebbero esistere installazioni temporanee per consentire lo svolgimento di corse di carri.
Nel Tardo Impero Romano , un edificio noto come Palazzo occupava l'estremità occidentale dell'le de la Cité. Situato sul sito dell'attuale Palazzo di Giustizia di Parigi , occupava un'area di quasi un ettaro. La sua funzione non è ben nota: forse residenza dell'imperatore quando soggiornava a Lutetia, forse arsenale o magazzino.