La grammatica ebraica (in ebraico : דִּקְדּוּק עִבְרִי , diqdouq ivri "attento esame della lingua ebraica") è lo studio sistematico delle regole che governano l'ebraico.
Rimase a lungo riservata alla Bibbia ebraica , si è evoluta rapidamente nel corso del XX ° secolo , l'ebraico tornano ad essere una lingua parlata dopo essere rimasto liturgica e letteraria.
La lingua ebraica è parzialmente analitica in quanto esprime forme dative, ablative e accusative utilizzando preposizioni piuttosto che variazioni morfologiche . Tuttavia, l' inflessione gioca un ruolo importante nella formazione dei verbi, nella declinazione delle preposizioni che utilizzano suffissi pronominali, nella costruzione genitiva dei nomi e nella formazione plurale di nomi e aggettivi.
L' ebraico (ebraico: לָשׁוֹן עִבְרִית, lashon ivrit , ebraico ) è una lingua semitica parlata dagli ebrei , discendenti del patriarca biblico Eber . La loro lingua è vicina ai dialetti cananei dei loro vicini immediati, cananei e fenici , e ai dialetti degli abitanti delle colonie che hanno fondato, inclusa Cartagine in Nord Africa . Considerata dai figli d'Israele come "la lingua della santità" (לָשׁוֹן הַקֹדֶשׁ lashon haqodesh ), con la quale è stato creato il mondo, è principalmente in questa lingua che è scritta la Bibbia.
Inizialmente concepito come tecnica accessoria dell'esegesi biblica, mirante a leggere con esattezza tutte le sottigliezze del Testo rivelato, divenne, nel Medioevo, un campo di studio autonomo, strettamente associato all'esegesi ebraica della Bibbia dell'uno mano, alla poesia ebraica dall'altra usata tra l'altro per la composizione di poesie, liturgiche o laiche, in ebraico.
Può inoltre essere considerata come l'unica scienza specificamente ebraica del Medioevo, poiché sebbene il suo studio sia stato fortemente stimolato dall'esempio della filologia araba e modellato su di esso, conserva il proprio carattere, in gran parte delle caratteristiche del suo rapporto con il Massore , una raccolta di tradizioni di scrittura e pronuncia del testo biblico.
La Riforma protestante segna un grande cambiamento nella sua storia, portando lo studio dell'ebraico biblico nel mondo cristiano.
Con l' Haskala , l'equivalente ebraico del movimento illuminista , poi soprattutto con l'ascesa in terra d'Israele di ebrei provenienti da contesti diversi senza condividere una lingua comune, nacque e si diffuse l'ebraico moderno principalmente modellato e adattato all'era presente da Eliezer Ben Yehoudah . I meccanismi di questa rinascita linguistica sono stati particolarmente studiati da Noam Chomsky .
L' analisi fonetica un linguaggio (לשׁוֹן), concepito come un sistema di suoni di base, telefoni , punto di vista formale separato del suo potere di comunicazione. Studia la fonazione , la produzione di telefoni e l' acustica , la loro percezione uditiva. La fonetica ebraica si concentra sui suoni specifici dell'ebraico, che classifica in tre gruppi fondamentali: tenouot (תנוּעוֹת) assimilato alle vocali , cheva (שוא) e ḥatoufot (חטוּפוֹת) qualificato come eufonemi e itzourim (עצוּרים) assimilato alle consonanti .
La fonologia studia come i segni voce chiamati fonemi si combinano per dare voce alle parole e alle frasi di una lingua utilizzata come strumento di comunicazione tra persone della stessa cultura. Lo studio fonologico dell'ebraico permette di sentire bene (nel senso di ascoltare e capire) l' ubriachezza (עברית), la lingua del popolo della Bibbia . Pertanto, il modo in cui l'ebraico costruisce la radice derivata da guezarot (גזרו rad) dalle radici chorachim (שרשים) che contengono certi tipi di fonemi speciali ( gueroniot gutturales (גרוֹניוֹת) per esempio) dipende da regole puramente fonologiche.
Il discorso , la corretta pronuncia della lingua, è la conclusione pratica di questi due studi complementari sulla tradizione orale delle diverse comunità ebraiche nel tempo. Per ottenere ciò, l' hazzan studierà prima il taglio delle parole in sillabe havarot (הברוֹת), la posa dell'accento tonico neguina (נגינה) e soprattutto la cantillazione usando il teamim (טעמים).
I sistemi di scrittura ebraica, che derivano dalla calligrafia fenicia, si sono evoluti nel tempo, e si presentano oggi in due aspetti, la scrittura quadrata usata nella stampa , e la cosiddetta scrittura corsiva usata dai soferim per i documenti scritti a mano. La scrittura dell'ebraico per mezzo del computer ha permesso l'evoluzione di questi due tipi fondamentali verso una grande diversità di caratteri tipografici ebraici contemporanei ibridi .
L'ortografia dell'ebraico biblico utilizzava un alfabeto chiamato abjad che annotava le consonanti ad esclusione di qualsiasi vocale o eufonema. L'evoluzione dell'ebraico classico introdusse nell'ortografia l'uso di caratteri isotonici che potevano essere usati normalmente (allora indicavano una consonante) o funzionare come matres lectionis .
L'ortografia masoretica ha introdotto nella scrittura dell'ebraico l'uso di segni diacritici a margine del testo per indicarne la vocalizzazione. Scrive i segni isotonici che appartengono alla radice, ma ignora gli altri che sostituisce con punti marginali, creando così quella che la tradizione ha chiamato scrittura difettosa .
L'ortografia ebraica moderna utilizza la scrittura completa che sostituisce costantemente la vocale niqudim con caratteri isotonici usati nella funzione vocale, spesso raddoppiati quando usati nella funzione consonante.
La traslitterazione dei caratteri fonetici ebraici consente al lettore anche un sistema non familiare di scrivere vocali masoretici , leggere in un primo momento un testo ebraico in modo fonologicamente molto preciso.
La trascrizione francofona dovrebbe mirare a rendere la pronuncia esatta di ogni fonema ebraico con lettere o combinazioni di lettere usate per indicare un fonema simile nel francese corrente. Tuttavia, in questo campo sembra regnare una grande confusione, che mescola con piacere trascrizioni in francese, inglese, tedesco o anche trascrizioni puramente fantasiose.
Questa parte della grammatica ebraica, la morfologia ebraica, studia successivamente le nozioni di morfema , tratto grammaticale , utilità grammaticale e parola lessicale (che include verbi e sostantivi in ebraico).
La linguistica chiama morfema l'unità elementare che fonda la morfologia dell'ebraico . Il morfema condivide con il fonema il fatto di essere un elemento sonoro, e da esso si distingue per il fatto di essere significante .
Il morfema indica un carattere specifico della parola (מלה) che lo integra, relativo a un tratto grammaticale. Il tipo , il numero , la persona , la funzione , la moda , la voce , l' aspetto e l' ora sono le otto caratteristiche grammaticali dell'ebraico studia la morfologia dell'ebraico .
La morfologia dell'ebraico descrive anche la formazione di utilità grammaticali, vale a dire quelle parole e parti di parole corrispondenti a ciò che la grammatica francese chiama preposizioni, pronomi, dimostrativi e possessivi.
L'analisi delle parole in lessemi , radici e radicali porta poi la morfologia dell'ebraico a ricostruire i paradigmi verbali e nominali della lingua ebraica. Con questo titolo discute la coniugazione del verbo e l'inflessione del nome in ebraico.
Verbo ebraicoPer passare dal tema verbale al verbo coniugato, è necessario prima presentare il prototipo verbale, poi descrivere la struttura delle coniugazioni , ed infine presentare alcuni verbi speciali.
Prototipo verbaleL'articolo in epigrafe presenta in tre modi il prototipo verbale, schematico , strutturale e tradizionale .
Forme coniugate del verboLe tre coniugazioni differenziate dell'ebraico sono: una coniugazione perfettiva o passata, una coniugazione imperfettiva o futura e una coniugazione imperativa derivata dalla precedente.
Forme nominali del verboLe forme nominali del verbo sono l' infinito , il participio attivo presente e il participio passivo presente.
Verbi specialiTra i verbi speciali spicca il verbo essere . Il verbo avere non esiste in ebraico, che usa una perifrasi.
Nome ebraicoPer passare dal tema nominale al sostantivo capace di integrare una frase, è necessario presentare, da un lato, i morfemi prefissati determinativo, ablativo, congiuntivo, locativo, dativo (o direzionale) e comparativo e, dall'altro mano, i suffissi dei morfemi (come i suffissi di genere). E 'inoltre necessario distinguere tra assoluti e costruiti gli stati del nome. L'articolo in epigrafe dettaglia questi diversi aspetti della morfologia del nome ebraico.
Altre parole ebraiche Aggettiviepiteto attributo comparativo / superlativo
NumeriI numeri da 1 a 10: leggi da destra a sinistra:
maschio | femminile | Numero ebraico | numeri arabi | ||
---|---|---|---|---|---|
efes | . | efes | . | . | 0 |
ekhad | . | akhat | . | . | 1 |
shnayim | . | shtayim | . | . | 2 |
shloshah | . | shalosh | . | . | 3 |
arba'ah | . | arba ' | . | . | 4 |
khamishah | . | khamesh | . | . | 5 |
shishah | . | shesh | . | . | 6 |
shiv'ah | . | Sheva ' | . | . | 7 |
shmonah | . | shmoneh | . | . | 8 |
tish'ah | . | tesha | . | . | 9 |
asarah | . | eser | . | . | 10 |
Alcuni avverbi interrogativi sono:
Per esprimere una negazione, l'ebraico usa il morfema avverbiale negativo לֹא loʾ , derivato dall'aramaico לָא lāʾ , che precede sempre la parola che vuole negare. Questo avverbio è tradotto in francese da "non" o da "ne pas".
Lo scopo della sintassi ebraica è di comporre diversi מִּשְׁפָּטִים mishpatim . Ciò che deriva da un giudizio, come un editto o l'emissione di una sentenza, è מִּשְׁפָּט mishpat . Ma l'uso linguistico di questo termine è limitato e copre le nozioni di espressioni , frasi , proposizioni che studia anche la grammatica francese. L'ebraico considera questi elementi sintattici innanzitutto come affermazioni che poi qualificherà secondo le loro reciproche relazioni di coordinamento o subordinazione .
Poiché מִּשְׁפָּט mishpat è un nome generico tradotto come enunciato, il מִּשְׁפָּט עִקָּרִי mishpat 'iqari (letteralmente l'espressione "sradicata" dall'analisi di un'enunciazione più ampia) è l'espressione radice che corrisponde a ciò che la grammatica francese chiama proposition principal di una frase complessa. E il מִּשְׁפָּט מֻרְכָּב mishpat mourkhav è la frase composta, assemblata, "imbrigliata", la frase complessa che letteralmente "mette in sella" le diverse proposizioni subordinate o coordinate alla frase radice.
Le clausole subordinate sono anche מִּשְׁפָּטִים mishpatim , qualificate questa volta come טְפֵלִים tfèlim , vale a dire espressioni imputate, o meglio dette allegate all'espressione principale (il מִּשְׁפָּט עִקָּרִי mishpat 'iqari ) per formare con essa questa affermazione complessa più ampia che è מִּשְׁפָּט מֻרְכָּב mishpat mourkhav .
L'istruzione מִּשְׁפָּט mishpat è il risultato finale di una sintassi ben eseguita. Questo fenomeno sintattico terminale è qualificato, sotto analisi, di complessa de mourkhav, di principale עִקָּרִי 'iqari , di subordinato טָפֵל Tafel . E secondo altre proprietà ancora, spiegate in seguito.
Prima di osservare la frase complessa, è consigliabile studiare il מִשְׁפָּט פָשׁוּט mishpat pashout , un'espressione spogliata di complessità, come nuda, che i francesi chiamano frase semplice o clausola indipendente .
Gli elementi che costituiscono la base della frase semplice sono מִלּוֹת miloṯ , parole, dotate di tutte le caratteristiche grammaticali studiate nella sezione morfologia sopra, che la sintassi arricchisce con una funzione grammaticale integrandole in una frase.
Al di sotto del livello più alto che è la frase, discende una gerarchia di frasi . Ogni frase è un gruppo di altre frasi di livello inferiore tra le quali possiamo distinguere un nucleo circondato da satelliti . La scomposizione di frasi-kernel e frasi-satellite porta alla fine a parole-chiave e parole-satellite che costituiscono il livello più basso e fondamentale della sintassi della frase.
Al primo grado di integrazione sintattica delle parole, sono quindi raggruppate in frasi. Ogni frase è qualificata in base alla categoria della parola principale che integra e in base alla funzione grammaticale nota anche come funzione sintattica esercitata da questa parola principale all'interno della frase.
Esempi:
Nella prima analisi dell'espressione מִשְׁפָּט פָשׁוּט mishpat pashout , la frase indipendente, l'ebraico distingue due frasi che qualifica come נָשׂוּא nasouʾ (sposato o portato) e נוֹשֵׂא nosèʾ (sposarsi o portare in grembo ).
Il nucleo della frase נָשׂוּא nasou' essere un verbo, il linguista parlerà di una frase verbale in base al del soggetto predicato (è necessario distinguere tra le nozioni logiche e linguistiche dei predicati).
Il nucleo della frase נוֹשֵׂא nosèʾ può essere un sostantivo o un pronome, è una frase nominale o pronominale a seconda del soggetto del verbo.
Il grammatico ebraico sintetizza in una parola le nozioni di composizione sintattica (assimilata a un matrimonio) e di funzione grammaticale (il soggetto sostiene il verbo, il verbo è supportato da un soggetto).
Il predicato di sintagma del verbo נָשׂוּא nasouʾ contiene, oltre al verbo, diversi satelliti che ciascuno chiama מֻשָּׂא mousaʾ . Questo termine deriva dalla stessa radice נשׂא nsʾ e significa deportato (divorziato, staccato dal verbo che completa). Questi satelliti sono frasi di categoria nominale o pronominale la cui funzione ricorda quella del complemento oggettuale del verbo in francese.
Infine le frasi nominali o riflessive su נוֹשֵׂא nosè ' o complemento מֻשָּׂא mousa' possono contenere satellite לְוַאִים lwa'im letteralmente escort, che sono frasi in diverse categorie (nominale, aggettivale, avverbiale, pronominale) secondo il complemento del nome o pronome che è nucleo della frase che li incorpora.
Soggetto fraseIl נוֹשֵׂא nosèʾ è un sostantivo o una frase pronominale di soggetto.
Il נָשׂוּא nasouʾ è una frase verbale predicativa.
Sintagma complemento dell'oggettoIl מֻשָּׂא mousaʾ è un sostantivo o una frase pronominale che completa un oggetto.
Definito complemento diretto dell'oggetto Complemento di oggetto diretto indefinito Complementi dell'oggetto indiretto Sintagma complemento del nomeI לְוַאִים lwaʾim sono frasi con complemento di nomi.
Frasi di complemento circostanziali Sintassi della frase dei sostantiviUn tipo speciale di מִשְׁפָּט פָשׁוּט mishpat pashout è la frase nominale , usata frequentemente in ebraico. Questo מִשְׁפָּט mishpat , caratterizzato dall'assenza di frase verbale, comprende due frasi nominali, un נוֹשֵׂא nosè ' e נָשׂוּא nasou' averbal poiché privo di Atti fondamentali. Diverse frasi nominali possono essere coordinate tra loro.
La traduzione trasforma queste due frasi nominali ebraiche in frasi verbali francesi che usano il verbo essere come nucleo. La riluttanza dell'ebraico a usare questo verbo al presente (prerogativa divina obbliga) spiega la costruzione ebraica usando frasi nominali.
La frase nominale permette anche di compensare l'assenza di coniugazione verbale al presente in ebraico, giustapponendo un soggetto נוֹשֵׂא nosèʾ nominale o pronominale e un נָשׂוּא nasouʾ il cui nucleo è un participio presente, forma nominale del verbo.
Quest'ultimo esempio riporta la nozione di predicato linguistico a quella più ristretta del predicato logico studiato nella filosofia medievale: David è qui il soggetto a cui viene attribuito il predicato logico pensante .
L'ordine delle parole di una frase interrogativa è, in ebraico, identico a quello di una frase affermativa, a differenza del francese, che in questi casi inverte l'ordine delle parole. L'ebraico antico ignorando il punto interrogativo , il significato interrogativo di una frase è manifestato oralmente dall'intonazione che sorge alla fine della frase interrogativa.
L'ebraico può comunque indicare una frase interrogativa dalla presenza di parole interrogative, già descritte nella sezione morfologia.
Lo stile è un parallelo linguistico alla scienza grammaticale, senza integrarsi in esso, completo. Questa sezione dello studio stilistico dell'ebraico è limitata a poche nozioni di base , come l'ordine delle parole nella frase.
Il solito ordine delle parole pone il verbo tra il suo soggetto e i suoi complementi . Lo stile a volte modifica questo ordine soggetto-verbo-oggetto (SVO) , al fine di evidenziare la parola che non occupa la sua posizione abituale. Uno degli esempi più noti è il primo versetto della Genesi, בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים (In principio creò Dio), dove il soggetto (Elohim) segue il verbo (creato) per sottolineare l'importanza del Creatore, che supera quella di la sua creazione.
Tuttavia, alcune parole occupano un posto fisso nella frase indipendentemente dalla libertà di stile che è stata presa: la continuazione di questo primo verso, אֵת הַשָּׁמַיִם וְ אֵת הָאָרֶץ, la preposizione אֵת ʾèṯ (che significa "proprio questo" ma che il francese non traduce) precede invariabilmente la parola che governa e che segnala come complemento di un oggetto definito direttamente.
L'ebraico biblico non è uniforme e la lingua del Libro di Ester letto nella festa di Purim è molto diversa da quella della Genesi ( Bereshit in ebraico).
La linguistica considera l'ebraico classico la lingua omogenea che era l'ebraico preesilico. Questo stato della lingua fu trasmesso oralmente fino alla distruzione del Primo Tempio nel 586 aEV. Al ritorno dall'esilio babilonese, e probabilmente sotto la guida di Esdra , iniziò la scrittura di antichi testi della tradizione ebraica.
Dall'ascesa della Grande Assemblea a Gerusalemme, dopo l'esilio in Babilonia , i successivi scritti ebraici furono influenzati dalle varie lingue del Medio Oriente antico, e in particolare da quella dell'aramaico , sebbene i letterati si applicassero per imitare l'ebraico classico che non era più parlato in volgare.
Fondamentalmente l'ebraico moderno, parlato oggi in Israele, differisce poco dall'ebraico classico.
Grammaticamente, l'uso del rovescio waw è specifico di questo stato del linguaggio, che consente il passaggio al perfettivo di un verbo coniugato all'imperfettivo , e viceversa.
Il mishnaic ebraico (לשון חז"ל ebraico lashon Hazal , letteralmente. Lingua dei nostri saggi di benedetta memoria ) è lo stato della lingua ebraica usata nel primo millennio dell'era attuale da Tannaim , dottori della Mishnah . Questo ebraico è caratterizzato da una graduale intrusione dell'aramaico nei commentari talmudici della legge. L'ebraico mishnaico sarà sostituito dall'ebraico rabbinico, noto anche come ebraico medievale.
(In ordine alfabetico dell'autore)