Titolo | Dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino del 1789 |
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Abbreviazione | DDHC |
Nazione | Francia |
Lingue ufficiali) | Francese |
genere | Carta dei diritti inclusa nel blocco di costituzionalità |
Ramo | Diritti umani , Diritti civili dei francesi , Cittadinanza francese , Diritto costituzionale |
Scrittore/i | Champion of Cicé and the Sixth Bureau, Preambolo di Mirabeau e Mounier |
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legislatura | assemblea costituente |
Adozione | Dal 20 al 26 agosto 1789 |
Firma | 26 agosto 1789 |
Promulgazione | Luigi XVI |
Entrando in vigore | Preambolo alla Costituzione della Quinta Repubblica francese |
Modifiche | Qualunque |
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La Dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino del 1789 (a volte abbreviata in DDHC ) è un testo fondamentale della Rivoluzione francese , che stabilisce un insieme di diritti naturali individuali e comuni, nonché le condizioni per la loro attuazione. I suoi ultimi articoli sono adottati su26 agosto 1789.
La Dichiarazione è uno dei tre testi cui si fa riferimento nel preambolo della Costituzione francese del 4 ottobre 1958 . Il suo valore costituzionale è riconosciuto dal Consiglio costituzionale dal 1971. Le sue disposizioni fanno quindi parte del diritto positivo francese e si collocano al livello più alto della gerarchia delle norme in Francia.
L'Assemblea, riuniti a Versailles per la convocazione della Stati Generali di trovare una soluzione fiscale per lo Stato deficit e ignorare il rifiuto dei parlamenti regionali, si dichiara l' Assemblea Nazionale riunendo il 17 giugno 1789 i tre ordini che si decide all'abolizione, viene istituita l' Assemblea Costituente , che decide di redigere una dichiarazione di principi fondamentali sulla base della quale sarà redatta una nuova Costituzione. Per questo si riunisce dopo aver adottato i decreti 4, 6, 7, 8 e 11 agosto 1789 sull'abolizione dei diritti feudali , che riprenderà nell'art .
Il 9 luglio, Jean-Joseph Mounier , deputato del Delfinato, propone che la Costituzione sia preceduta da una Dichiarazione. Molti deputati scrivono bozze di dichiarazione: la prima è di La Fayette (di cui diremo che le successive bozze sono solo il commento), poi vennero quelle di Targuet, Mounier, Mirabeau, Sieyès e Gouges-Cartou.
Il 4 agosto 1789 l'Assemblea Costituente decretò che la Costituzione sarebbe stata preceduta da una dichiarazione dei diritti.
Il 12 agosto, l'Assemblea Costituente decide di creare una commissione di cinque deputati incaricata di esaminare le varie bozze di dichiarazione, fondendole in una sola e presentandole quanto prima. 17. L'indomani,13 agosto, procede all'elezione dei suoi membri: Démeunier , La Luzerne , Tronchet , Mirabeau e Redon . Il comitato svolge il suo compito:17 agosto, presenta una bozza di dichiarazione dei diritti umani nella società in diciannove articoli preceduta da un preambolo.
Il 19 agosto, l'Assemblea Costituente decide che il testo della Dichiarazione sarà discusso, articolo per articolo, sulla base di una bozza di ventiquattro articoli proposta dal sesto ufficio, presieduto da Jérôme Champion de Cicé . Questo progetto verrà modificato in profondità durante le discussioni. L' abate Gregoire propose che la Dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino fosse accompagnata da quella dei doveri.
Il testo è stato votato articolo per articolo del 20 a 26 agosto 1789dall'Assemblea Costituente. Il20 agosto 1789, adotta il preambolo ei primi tre articoli; il21, articoli da 4 a 6; il22, articoli da 7 a 9; il23, sezione 10 ; il24, articoli da 11 a 13; il26, gli ultimi quattro articoli.
La discussione si interruppe il 26 agosto 1789 dopo l'adozione dell'articolo 17 relativo al diritto di proprietà , per lasciare spazio alla discussione degli articoli stessi della Costituzione.
L'indomani, 27 agosto, l'Assemblea costituente adotta la seguente mozione, proposta da Mougins de Rocquefort:
"L'Assemblea nazionale decreta di limitare per il momento la Dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino ai diciassette articoli che ha decretato e che procederà senza indugio a fissare la Costituzione di Francia per assicurare la pubblica prosperità, salvo aggiungere dopo i lavori della Costituzione gli articoli che ritiene necessari per completare la Carta dei diritti . "
Il 5 ottobre, sotto la pressione della rivolta, Luigi XVI accetta la Dichiarazione nonché i diciannove articoli della Costituzione già adottati dall'Assemblea Costituente.
Promulgata dal re con lettere patenti rilasciate a Parigi , la3 novembre 1789, questa Dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino che comprendeva 17 articoli, seguita da 19 articoli della costituzione (1789) e un certo numero di decreti dell'Assemblea nazionale presi tra quello del 4 agosto che "distrugge completamente il regime feudale ” e quello del3 novembre 1789che decreta "che tutti i parlamenti del regno rimarranno vacanti " , è l'ultima ordinanza regia. Il17 novembre, queste lettere di brevetto sono registrate al Parlamento e alla Camera dei conti di Parigi .
La Dichiarazione è il preambolo della costituzione del 1789 e rimarrà quella della Costituzione del 1791 .
Il Preambolo , aggiunto al progetto Champion de Cicé, fu scritto da Mirabeau e Jean-Joseph Mounier , deputato del Terzo Stato che aveva adottato il giuramento del Jeu de Paume , entrambi monarchici , vale a dire sostenitori di 'un costituzionale inglese monarchia
Mentre il testo del sesto ufficio è stato posto "alla presenza del supremo legislatore dell'universo" , l'invocazione dell'"Essere Supremo" è stata aggiunta durante la sessione del 20 agosto.
Il testo dell'articolo 1 , "Gli uomini nascono e rimangono liberi e uguali nei diritti" , riassume i decreti del 4, 6, 7, 8 e 11 agosto 1789 , che aboliscono la società degli ordini.
L'articolo 2 proclama quattro " diritti umani naturali e inalienabili ", vale a dire la libertà , la proprietà , la sicurezza e la resistenza all'oppressione . Ma risulta difficile trovarne l'esatta origine, data l'eterogeneità delle teorie del contratto sociale , e la vaghezza che circonda la stessa nozione di diritto naturale che, come riconosceva Denis Diderot , autore dell'articolo. l' Enciclopedia , "è uno dei più importanti e più difficili da determinare". Senza andare troppo lontano, possiamo dire che la libertà è legata al concetto di libero arbitrio di Agostino di Ippona , meglio conosciuto sotto il nome di S. Agostino (inizio V ° secolo), e la proprietà è stata studiata, dopo altri autori molto più vecchio , da John Locke nel suo trattato sul governo civile (1690).
L'articolo 3, che attribuisce la sovranità alla Nazione , si ispira ai temi delle rimostranze dei Parlamenti, portate avanti dai numerosi membri del circolo degli Amici della Costituzione , meglio conosciuto con il nome di Club dei Giacobini , ma anche del famoso Pamphlet da padre Sieyès , che propone di affidare la sovranità alla Nazione, entità astratta distinta dalla persona fisica che la dirige.
L'articolo 6, direttamente ispirato all'opera del filosofo Jean-Jacques Rousseau , è stato proposto da Talleyrand . Leggi dal forum del comitato per la costituzione su21 agosto 1789, quello che sarebbe diventato l' articolo 6 della dichiarazione dei diritti assumeva la forma seguente: “Essendo la legge l'espressione della volontà generale , tutti i cittadini hanno diritto di partecipare personalmente o per rappresentanza alla sua formazione; deve essere uguale per tutti”.
L'articolo 10 è proposto da Boniface Louis de Castellane (1758-1837, imprigionato sotto il Terrore) e dal vescovo Jean-Baptiste Gobel (1 settembre 1727 - ghigliottinato il 13 aprile 1794).
L'articolo 11 è proposto dal duca Louis-Alexandre de La Rochefoucauld d'Enville (1743 - ucciso il 4 settembre 1792 da volontari che davano la caccia agli aristocratici).
L'articolo 16, che associa la Costituzione e l'organizzazione della separazione dei poteri , è un principio precedentemente accettato con la separazione degli ordini spirituali, politici ed economici. Ma i tre poteri politici a cui implicitamente si riferisce questo articolo, cioè il legislatore, l'esecutivo e il potere giudiziario, rientrano in particolare nel concetto proposto da Montesquieu fin dal 1748 nel De esprit des lois .
Gli altri articoli affermano alcuni principi generali di diritto o di procedura quali la positività del diritto, il contraddittorio dei procedimenti, l'irretroattività del diritto penale.
È un'opera di circostanza, un annuncio generale, un testo rivolto al passato con l'obiettivo di porre fine all'Antico Regime ; ma anche un testo rivolto al futuro promuovendo la filosofia dell'Illuminismo e il suo ideale razionalista.
Una società politica è stata fondata sotto questo nome a Parigi il 27 aprile 1790difendere e sviluppare i principi dei diritti umani. È meglio conosciuto con il nome di club dei Cordeliers , per via dell'antico convento dove teneva le sue riunioni a Parigi.
La Rivoluzione americana , che precedette la Rivoluzione francese , influenzò i dibattiti dell'Assemblea costituente francese intorno alla Dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino . Tra i deputati vi erano infatti tredici uomini che erano andati in Nord America o che ammiravano la Rivoluzione americana : questo gruppo informale di "americani" è formato dai nobili inviati in America, come ufficiali, dal re Luigi XVI per sostenere la guerra d'indipendenza americana . Comprendeva il marchese de La Fayette , il visconte di Noailles (che propose la fine dei privilegi e dei diritti signorili su4 agosto 1789), i fratelli Lameth , il marchese de Ségur , il conte Mathieu de Montmorency , il duca di La Rochefoucauld d'Enville (che traduce in francese la Costituzione americana del 1787); possiamo aggiungere il Marchese de Condorcet che aveva pubblicato nel 1786, dedicandolo al Marchese de Lafayette, On the Influence of the American Revolution on the Opinions and Legislation of Europe . Scrive in particolare: "... coloro che, con il loro esempio o con le loro lezioni, indicano a ciascun legislatore le leggi che deve fare, diventano dopo di lui i primi benefattori dei popoli ( p. 21 )" , l'influenza americana è soprattutto l'esempio dell'attuazione dei principi rivoluzionari enunciati nella sua dichiarazione di indipendenza , ammettendo Condorcet, nell'introduzione, che tali principi provengono da filosofi europei.
La Dichiarazione francese può essere paragonata al preambolo della Dichiarazione di Indipendenza degli Stati Uniti del 1776 , in particolare “tutti gli uomini sono creati uguali; sono dotati dal Creatore di certi diritti inalienabili ; tra questi diritti vi sono la vita, la libertà e la ricerca della felicità." " Da parte sua, la Dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino afferma al suo articolo 1 che "tutti gli uomini nascono liberi ed eguali" e all'articolo 2 che "lo scopo di ogni associazione politica è la conservazione dei diritti naturali e delle limitazioni umane. Questi diritti sono la libertà, la proprietà, la sicurezza e l'oppressione. resistenza" era bene in due testi la dichiarazione di diritti inalienabili o imprescrittibili, è la stessa cosa, lì è un diritto comune: la libertà, ma in America ci sono altri due diritti che sono il diritto alla vita e il diritto alla felicità che vengono ignorati nella dichiarazione francese che ne propone altri tre: la proprietà, la sicurezza e la resistenza all'oppressione.
I deputati americani non sembravano più imbarazzati dei loro omologhi francesi per l'ineguaglianza di nascita che costituisce la condizione della schiavitù .
Philippe Joutard sottolinea più in particolare la somiglianza tra i primi tre articoli della Dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino, "i più famosi" , e i primi due articoli della Dichiarazione dei diritti dello Stato della Virginia , che a sua volta "ha ispirato direttamente e chiaramente gli inizi della Dichiarazione di Indipendenza americana " . Sottolinea anche che “se ci sono più espressioni e concetti che evocano i diritti della Virginia, il tono generale è diverso. Osiamo dirlo, la Dichiarazione francese è molto più timida riguardo all'affermazione di una libertà che deve essere attentamente inquadrata” .
Inoltre, la Rivoluzione americana ha molte differenze con la Rivoluzione francese. Riguarda principalmente le vicende legate all'indipendenza americana nei confronti della monarchia britannica , il cui principale fattore scatenante è il rifiuto dell'importo delle tasse ritenute ingiuste secondo lo slogan “ No taxation without rappresentante ” . Le tredici colonie all'origine della Guerra d'Indipendenza sono state unificate solo dal 1775. Quando fu redatta la prima costituzione americana, quella della Virginia, essa si ispirò alla dichiarazione dei diritti del 1689, e all'opera di filosofi britannici ( John Locke , Henry Home , Thomas Hobbes ) e filosofi illuministi ( Charles de Montesquieu ), letti dagli attori della Rivoluzione americana, come Benjamin Franklin o Thomas Jefferson . La costituzione federale degli Stati Uniti del 1787, che rifiutava l'incorporazione di una carta dei diritti, è una prima applicazione limitata di questi nuovi principi filosofici. È in questo senso pratico che ha potuto influenzare la dichiarazione francese. La fine della sua ratifica da parte dei tredici stati americani risale al29 maggio 1790, ovvero dopo la data della dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino. L'incorporazione dei principali diritti individuali nella costituzione degli Stati Uniti è oggetto di una carta dei diritti , che è stata incorporata nella costituzione come emendamenti nel 1791 (data di ratifica), due anni dopo la dichiarazione francese dei diritti umani. Inoltre, questi diritti sono specificatamente dichiarati, per controbilanciare il potere del governo federale, non riguardano gli stati americani. Fu solo nel XX ° secolo che questa posizione di principio è stato rivisto. La prospettiva americana (che fa riferimento alla Common Law britannica) è abbastanza diversa dalla prospettiva positivista e globalizzante francese .
La questione delle fonti della Dichiarazione francese ha suscitato una polemica venata di nazionalismo all'interno della storiografia. In un opuscolo del 1895, il costituzionalista tedesco Georg Jellinek presentava l'opera francese come semplice erede delle Dichiarazioni anglosassoni ( Petizione dei diritti , Dichiarazione dei diritti ), ispirate al protestantesimo luterano. Tradotto in francese nel 1902, in un contesto di crescenti tensioni tra Francia e Germania, darà luogo a una risposta altrettanto indefinita, portata da uno dei fondatori della Libera Scuola di Scienze Politiche nel 1872, Émile Boutmy (lui - anche protestante ): la Dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino sarebbe infatti il frutto del genio francese, nutrito dalla filosofia dell'Illuminismo e di Rousseau.
Durante i lavori preparatori vengono proposti diversi articoli che non vengono mantenuti. Honoré-Gabriel Riqueti de Mirabeau propone in particolare un articolo sul “diritto naturale di ogni cittadino ad essere armato”. Il deputato Franck Marlin ha ricordato, nel febbraio 2007, nella relazione esplicativa di un disegno di legge sottoposto all'Assemblea nazionale, che "i membri del Comitato hanno ritenuto all'unanimità che" il diritto dichiarato nell'articolo X non mantenuto era per sua natura evidente, e uno dei principali garanti della libertà politica e civile che nessun'altra istituzione può sostituirlo”” .
La Dichiarazione comprende un preambolo e diciassette articoli, che combinano disposizioni relative ai diritti di diverse categorie giuridiche di persone :
La Dichiarazione enuncia i principi della società, fondamento della nuova legittimità. Ogni articolo condanna le istituzioni e le pratiche dell'Ancien Régime ( assolutismo , amministrazione centralizzata): “Il principio di ogni sovranità risiede essenzialmente nella nazione. “ La Dichiarazione dei diritti dell'uomo e della legittima ribellione dei Deputati contro la monarchia dichiarando, come quarto diritto umano inalienabile, “la resistenza all'oppressione”.
I costituenti dichiarano nel preambolo i diritti che spettano ad ogni individuo per loro stessa natura, non sono diritti creati o concessi dai rivoluzionari e che potrebbero andare perduti, ma diritti naturali stabiliti e imprescrittibili, che sono nel numero di quattro, elencati in Articolo due .
L'articolo 1 sancisce il principio di uguaglianza secondo il quale “Gli uomini nascono e rimangono liberi ed eguali nei diritti. Le distinzioni sociali possono basarsi solo sull'utilità comune. " È sia il culmine che la domanda principale del programma rivoluzionario, ovvero l'abolizione della società degli ordini e dei privilegi del vecchio regime.
L'uguaglianza si afferma come principio di attribuzione dei diritti, con le conseguenze dell'uguaglianza al lordo delle imposte nell'articolo 13 (soddisfazione delle pretese nei libri di censura) e più in generale dell'uguaglianza di fronte al diritto nell'articolo 6 (parità nell'accesso ai pubblici carica senza altre distinzioni che le capacità individuali).
Il principio di uguaglianza si ritrova costantemente nella legislazione rivoluzionaria e repubblicana, poi nelle dichiarazioni internazionali dei diritti, ampliando:
L'articolo 2 ricorda che lo scopo di ogni associazione politica deve essere "la conservazione dei diritti naturali e imprescrittibili dell'uomo". Egli elenca quattro diritti individuati dal Illuminismo nel XVIII ° secolo:
I diritti naturali e inalienabili della Dichiarazione del 1789 precedono i poteri costituiti, si considerano applicabili in ogni momento e in ogni luogo.
Alla libertà sono dedicati molti articoli, enunciati per la prima volta nell'articolo 2 : l' articolo 1 a ("Gli uomini nascono e rimangono liberi e uguali nei diritti", gli articoli 4 e 5 (che cercano di definire e circoscrivere la libertà, limitata solo dalla legge e definita da “tutto ciò che non nuoce ad altri ”), artt. 7 , 8 e 9 (che precisano le caratteristiche della libertà individuale di fronte al diritto penale: presunzione di innocenza, obbligo di motivazione legale) artt. 10 e 11 sulla libertà di opinione , di la stampa e la coscienza fanno della libertà di espressione la prima delle libertà.
La proprietà, "diritto umano naturale e imprescrittibile" secondo l' articolo 2, è, inoltre, "inviolabile e sacro" ( articolo 17 ). Secondo tale articolo 17 , «essendo la proprietà un diritto inviolabile e sacro, nessuno può esserne privato, salvo che la necessità pubblica, legalmente accertata, lo esiga manifestamente, e a condizione di una giusta e preventiva indennità».
Articolo 3L'articolo 3 prevede che il principio di ogni sovranità risiede essenzialmente nella Nazione .
Articolo 5L'articolo 5 prescrive che la limitazione della libertà individuale è ammissibile solo se registrata in una base giuridica, che costituisce uno dei capisaldi dello stato di diritto. Gli articoli che definiscono il cittadino nell'organizzazione del sistema politico sono molto più vaghi, e orientati dalla sfiducia nei confronti dell'Antico Regime .
Articolo 6L'articolo 6 riguarda la legge e specifica il principio di uguaglianza . Precisa che “la legge è l'espressione della volontà generale . […] Tutti i cittadini essendo uguali ai suoi occhi sono ugualmente ammissibili a tutte le dignità, posti e pubblici impieghi, secondo la loro capacità, e senza altra distinzione che quella delle loro virtù e dei loro talenti”.
Articoli da 15 a 17Gli articoli da 15 a 17 fissano i principi fondamentali dello Stato di diritto e del suo funzionamento.
L'articolo 15 stabilisce che i funzionari pubblici sono responsabili della loro amministrazione poiché la società ha il diritto di ritenerli responsabili.
L'articolo 16 stabilisce il principio della separazione dei poteri .
I Costituenti si occupano di idee generali, di concetti teorici, molto più di quanto cerchino di conoscere le condizioni concrete di governo di un popolo. Hanno stabilito principi trascendenti. La Dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino ha valore generale. Esso costituisce, nelle parole di Jules Michelet , il “credo New Age”, ma nulla è specificato sulla sua concreta applicazione; sarà compito dei legislatori. Questo testo sarà venerato da tutti i regimi legati alla tradizione repubblicana.
Fin dai primi anni fu criticata la Dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino . Così, tornando nelle sue Memorie al periodo della sua elaborazione, il primo presidente della costituente, Jean Sylvain Bailly, precisava:
“Il Bill of Rights ha avuto un gran numero di sostenitori e pochi oppositori; tutto era giusto ed era insieme necessario e pericoloso; necessario camminare secondo l'ordine delle idee politiche; pericoloso per le persone che si sbagliano facilmente e che non sanno che non esistono diritti senza doveri; che per goderne alcuni bisogna sottomettersi agli altri. Dovevano nascere infinite pretese. "
È stato anche criticato in quanto negherebbe il particolare a favore di un uomo astratto, universale e inesistente, e in secondo luogo al contrario che non raggiungerebbe realmente l'universalità, ma corrisponderebbe agli interessi di «una classe o un'altra frazione della società .
In Che cos'è la proprietà? , pubblicato nel 1840, il precursore anarchico Pierre-Joseph Proudhon critica "la retorica dei nuovi legislatori" che hanno redatto la Dichiarazione.
“ Tutti gli uomini sono uguali per natura e davanti alla legge ; affermazione ambigua e ridondante. Gli uomini sono uguali per natura: questo significa che hanno tutti la stessa altezza, la stessa bellezza, lo stesso genio, la stessa virtù? No: è dunque l'uguaglianza politica e civile che abbiamo voluto designare. Quindi bastava dire: tutti gli uomini sono uguali davanti alla legge. Ma cos'è l'uguaglianza davanti alla legge? [La Dichiarazione] presuppone una disuguaglianza di fortune e di ranghi accanto alla quale è impossibile trovare un'ombra di uguaglianza di diritti. "
Proudhon conclude quindi che il Bill of Rights consente il fiorire delle disuguaglianze, in opposizione ai diritti naturali che afferma nel suo articolo primo.
“Questo edificante articolo del Bill of Rights, […] suppone diversi tipi di disuguaglianze civili, il che equivale a dire disuguaglianze davanti alla legge: diseguaglianza di rango, poiché le funzioni pubbliche sono ricercate solo per corrispettivo ed emolumenti che conferiscono; disuguaglianza delle fortune, poiché se si fosse voluto che le fortune fossero uguali, l'impiego pubblico sarebbe stato doveri, non ricompense, disuguaglianza di favore, la legge non definendo cosa si intende per talenti e virtù. "
Successivamente, mette in discussione la proprietà in modo generale e prima considerata come un diritto naturale , accanto alla libertà , alla sicurezza e all'uguaglianza , nella Dichiarazione. Prende l'esempio delle tasse, che riconosce essenziali per far fronte alle spese del governo, e si chiede perché i ricchi dovrebbero pagare più dei poveri. Secondo il suo ragionamento, se la proprietà è un diritto naturale, la società nel suo insieme deve proteggerla; ma se lo Stato istituisce una tassa proporzionale, deve rendere più o tanto (sotto forma di pubblico servizio o altro) di quanto ha preso altrimenti non vi sono eguali diritti e in tal caso «non si costituisce più società a difesa dei beni , ma organizzarne la distruzione” . Conclude con la conclusione che la proprietà non è un diritto naturale.
Il filosofo e politico conservatore irlandese Edmund Burke ha espresso una sonora critica alla Dichiarazione nel suo testo del 1790 Riflessioni sulla Rivoluzione in Francia (Riflessioni sulla Rivoluzione in Francia). Burke è un sostenitore del diritto naturale, sebbene ritenga che nessun diritto umano possa essere dedotto direttamente da esso. Nel suo celebre pamphlet denuncia la “finzione mostruosa” che per lui rappresenta l'uguaglianza, che non poteva che dar luogo a “false idee e vane aspettative”.
Anche il filosofo inglese Jeremy Bentham , di corrente utilitarista , emette una feroce critica alla Dichiarazione, nella sua opera Anarchical Fallacies , scritta tra il 1791 e il 1795 (ma pubblicata in francese solo nel 1816). In un passaggio memorabile, solitamente indicato come "Nonsense on Trampoli" , commenta articolo per articolo la Dichiarazione in tono ironico e aspro. Bentham, forse per semplice guadagno di argomenti, rifiuta di leggere la Dichiarazione come un testo normativo, ma al contrario si sforza di interpretarla come l'osservazione di uno stato di cose. Pertanto, il suo punto rimane essenzialmente retorico. Lì sviluppò la sua critica più famosa della legge naturale: questa legge non avrebbe alcun fondamento ontologico, nessuna esistenza reale. “Ciò che non ha esistenza non può essere distrutto - ciò che non può essere distrutto non ha bisogno di nulla per preservarlo dalla distruzione. I diritti naturali sono semplici sciocchezze: diritti naturali e imprescrittibili, sciocchezze retoriche - sciocchezze sui trampoli”. Bentham è disposto ad ammettere il riconoscimento di diritti soggettivi se fondati sul principio di utilità. Tuttavia, nega ogni legittimità “naturale” ai diritti della Dichiarazione, che rifletterebbe solo l'ardore di coloro che li hanno promossi.
David Hume approverà l'opinione di Bentham sull'inesistenza ontologica dei diritti naturali .
Karl Marx ha denunciato la natura “formale” dei diritti garantiti dalla Dichiarazione, privilegiando la ricerca della “vera uguaglianza” dei cittadini. La condizione del proletariato, nel XIX ° spettacolo secolo che sono difficilmente beneficiato l'effetto della dichiarazione, che non ha fornito mezzi efficaci per consentire il miglioramento delle condizioni di lavoro e mettere in atto i diritti che erano in teoria per il beneficio di tutti mentre solo una minoranza potrebbe esercitarli a proprio esclusivo vantaggio.
Così la Dichiarazione è denunciata da Marx in La questione ebraica come rappresentante degli interessi della classe borghese individualista, che ha redatto la Dichiarazione all'Assemblea nazionale costituente; è il caso, in particolare, della santificazione del diritto di proprietà, nell'articolo 17.
La Dichiarazione del 1789 fu criticata anche dai Montagnard, i principali autori della Dichiarazione del 1793, che limita il diritto alla proprietà privata e dà più potere al popolo. Ciò non bastava a Babeuf e alla " cospirazione degli Eguali ", considerata il primo movimento di ispirazione socialista, che nel 1795 esigeva la collettivizzazione della terra e dei mezzi di produzione per attuare la "perfetta uguaglianza". Chiedono anche l'attuazione della Costituzione dell'anno I , o costituzione montana, che prevedeva in particolare il suffragio universale maschile.
Olympe de Gouges scrisse la Dichiarazione dei diritti delle donne e del cittadino nel 1791 , un pastiche della Dichiarazione del 1789. Con questo testo, critica l'applicazione giuridica e politica della Dichiarazione solo agli uomini. Tentò, senza successo, di sottoporlo all'approvazione dell'Assemblea.
Olympe de Gouges fu ghigliottinata il 3 novembre 1793 per aver proposto in uno dei suoi opuscoli che il popolo, tramite referendum, scegliesse la forma di regime politico adatta alla Francia: governo repubblicano centralizzato, federativo o monarchico. I rivoluzionari non tollerano che possa sfidare la Repubblica. La fanno interrogare e arrestare: viene così trovato il pretesto dai suoi potenti nemici per ridurla al silenzio. Il19 novembre 1793, il quotidiano Le Moniteur avverte tutte le donne che avrebbero manifestato la pretesa di ingerenza nella sfera politica: «Voleva essere uno statista, e sembra che la legge abbia punito questa cospiratrice per aver dimenticato le virtù che le sono proprie. Genere. Questo tentativo di affermare la sua identità femminile e la legittima richiesta di uguali diritti civili e politici per entrambi i sessi si è quindi conclusa con un fallimento.
Pierre Guyomar , da parte sua, presentò all'Assemblea il 29 aprile 1793 un'opera intitolata Il partigiano dell'uguaglianza politica di tutti gli individui , in cui si dichiara a favore dell'applicazione della Dichiarazione e dei diritti che essa contiene tutti individui, indipendentemente dal loro sesso.
La Dichiarazione dei diritti dell'uomo è stata anche criticata per la sua mancata applicazione agli abitanti delle colonie, poiché l'Assemblea costituente non ha abolito la schiavitù a Santo Domingo né ha deciso l'uguaglianza politica tra stranieri e indigeni. È solo il29 agosto 1793che la Dichiarazione che dichiara che tutti gli uomini nascono e rimangono liberi sarà applicata a Saint-Domingue da Sonthonax , essendo stata abolita la schiavitù il 23 giugno dello stesso anno dal nuovo Bill of Rights.
L'applicazione di questo testo è stata criticata, in particolare dai positivisti .
Sotto la III e Repubblica , le leggi costituzionali del24 e 25 febbraio e 16 luglio 1875non ha fatto riferimento alla Dichiarazione di1789. Ma Maurice Hauriou (1856-1929) e Léon Duguit (1859-1928), due eminenti giuristi, sostenevano che avesse valore legale. La tesi di Duguit fu combattuta prima da Adhémar Esmein (1848-1913) poi da Raymond Carré de Malberg (1861-1935). Quest'ultimo ha scritto: " La Dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino , se è ancora in vigore, ha dato solo una formula filosofica troppo vaga per vincolare il legislatore".
Sotto la IV ° Repubblica , la Costituzione27 ottobre 1946comprende, da un lato, un preambolo che fa riferimento alla Dichiarazione di1789e, dall'altro, un articolo 81 che prevede che "tutti i cittadini francesi ei cittadini dell'Unione francese hanno lo status di cittadino dell'Unione francese che assicura loro il godimento dei diritti e delle libertà garantiti dal preambolo" . Delle1947, la magistratura riconosce che la Dichiarazione di1789è un testo di diritto positivo : il22 gennaio, in base all'articolo 6 della Dichiarazione , il tribunale civile della Senna dichiara nulla la condizione inserita nel suo testamento, da una nonna, revocando un lascito fatto a beneficio della nipote nel caso in cui sheci si sposasse con un ebreo. È solo il7 giugno 1957che il Consiglio di Stato accetta, per la prima volta, di esaminare in sostanza un motivo vertente sul mancato rispetto della Dichiarazione di1789, in questo caso i suoi articoli 8, 9 e 10.
Sotto la V ° Repubblica , il preambolo della Costituzione4 ottobre 1958fa riferimento alla Dichiarazione di1789. Il Consiglio costituzionale ha dapprima attribuito valore costituzionale con la decisione del16 luglio 1971, Libertà di associazione che è alla base della dottrina del “ blocco di costituzionalità ”, per usare l'espressione di Louis Favoreu . Tale decisione riguarda "la Costituzione (del 1958) e in particolare il suo preambolo", tuttavia il preambolo della Costituzione del 1958 ricorda che resta in vigore la Dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino .
A partire da questa decisione, il Consiglio costituzionale , si porrà sempre più come difensore dei diritti e delle libertà pubbliche costituzionali, ma soprattutto sulla base del riferimento al preambolo della vecchia Costituzione del 1946. Tale tendenza è addirittura accentuata poiché l '' istituzione della Questione prioritaria di costituzionalità (QPC) da parte della revisione costituzionale del23 luglio 2008, consentendo il controllo a posteriori delle leggi da parte del Consiglio costituzionale.
Dichiarazione del 1789 ha ispirato, il XIX ° secolo, un gran numero di testi simili in molti paesi dell'Europa e dell'America Latina . La tradizione rivoluzionaria francese è presente anche nella Convenzione europea dei diritti dell'uomo firmata a Roma il4 novembre 1950.
In Francia, dopo la dichiarazione del 1789, sono comparsi altri diritti con valore costituzionale.
Sono anzitutto quelli che compaiono nel preambolo della Costituzione del 27 ottobre 1946 , e che sono inseriti nel preambolo della Costituzione del 1958 che ad essa fa riferimento:
Questi diritti sono chiamati diritti sociali . L'ultimo diritto (ad ottenere mezzi di sussistenza adeguati) deriva da una diversa definizione della parola "diritto": la Dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino determina la legittimità degli atti, mentre questi diritti definiscono garanzie materiali.
Sono poi quelli che compaiono nella Carta dell'Ambiente , adottata nel 2004 , in particolare quella che compare all'articolo 1 di questa Carta: “Ogni individuo ha diritto a vivere in un ambiente equilibrato e rispettoso della salute. " In una decisione emessa31 gennaio 2020, il Consiglio costituzionale dà priorità al preambolo della Carta dell'ambiente e l'undicesimo comma del preambolo della Costituzione del 1946 prevale sull'articolo 4 della Dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino del 1789, dedicato alla salvaguardia dell'ambiente come una posta in gioco superiore alla libertà d'impresa, anche per gli effetti che gli effetti all'estero delle attività svolte in Francia.
La prima traduzione spagnola fu opera del colombiano Antonio Nariño (1765-1823), che distribuì il testo stampato in 80-100 copie già nel 1793, quando iniziò la lotta per l'indipendenza nel vicereame spagnolo della Nuova Granada.
Dal 2003, tutti i vari documenti relativi alla proclamazione e all'entrata in vigore del testo della Dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino sono classificati dall'UNESCO nel registro "Memoria del mondo" che identifica raccolte di patrimonio documentario di interesse universale, con l'obiettivo di garantirne la conservazione.
Questo insieme di documenti, che assumono significato l'uno rispetto all'altro, è conservato dagli Archivi Nazionali e dalla Biblioteca Nazionale di Francia , che hanno presentato una proposta di classificazione congiunta. È attraverso il loro incontro che si comprende sia il significato simbolico e politico della Dichiarazione, sia il contesto storico in cui è stata redatta.
Alcuni odonimi contenenti la data del 26 agosto 1789 ricordano, in Francia, l'adozione definitiva della Dichiarazione dei diritti dell'uomo.