Wyvern

Wyvern Descrizione di questa immagine, commentata anche di seguito Viverna raffigurata nel Liber floridus , 1448. Creatura
Altri nomi Wurm, Viverna
Gruppo Folclore popolare
Sottogruppo Animale leggendario
Caratteristiche Rettile alato a due zampe
Habitat Acquatico o sotterraneo
Parenti Drago , lindworm
Origini
Origine Leggende della Franca Contea
Regione Europa occidentale
Prima menzione Canzone di Rolando , 1100 circa

La Viverna (o Viverna ) è una creatura fantastica mitologica . Prende la forma di un drago bipede o di un serpente alato, a seconda delle tradizioni regionali; spesso dovrebbe portare un carbonchio sulla fronte. In araldica è anche chiamato guivre .

Etimologia

Attestato intorno al 1150 wivre "serpente"; poi nella seconda metà del XIII °  secolo vuivre  ; nel 1636 guivre  : “Vuivre, serpente volante, che prende fuoco”; 1834 Viverna "drago, mostro fantastico", diffusa in Svizzera e nel Giura; vivere nei dialetti del Centro e dell'Oriente; vedere  ; nel 1904 Viverna . E 'usato nel XIX °  secolo, con il senso che conosciamo oggi "drago, mostro fantastico."

Si tratta di una variante dialettale di "Wurm" certificata 1100 "vipera" ( The Song of Roland , edizione J. Bédier, 2543: serpenz e Wurm, Dragun Avers e ) e il XIII °  secolo ( Il ruolo delle armi Bigot , 205 in Braust, p.287: a une vuivre… de travers el Kief ); nel 1581, l'araldica Wurm, utilizzati in XIX °  secolo, con la sensazione che oggi conosciamo drago, mostro fantastico.

Sebbene il contenuto semantico di Wyvern appaia al XVII °  secolo, il significato attuale risale al XIX °  secolo, durante il quale il romanzo riporta il giorno al medioevo. Questa parola è un regionalismo linguistico specifico di Lorena, Borgogna, Franca Contea, Giura e Svizzera.

Questo termine deriva dal latino classico vipera "vipera" alterato in * wipera sotto l'influenza dei molti vocaboli germanici in [w] (vedi l' antico alto tedesco wipera , a sua volta preso in prestito dal latino vipera ). Il termine inglese è wyvern .

Aggettivi derivati ​​(araldica)

C'è una certa vaghezza sul significato degli aggettivi relativi a questa nozione.

Le opere di riferimento moderne elencano tre diversi significati per gli aggettivi "guivré" e "vivré", in araldica , che significano 1 e 2 per l'aggettivo "guivré" e significato 3 per l'aggettivo "vivré". Tuttavia, il 1762 edizione del Dizionario dell'Accademia di Francia si riferisce a “Vivre” sotto vuivre.

Troviamo anche la forma "frosted" in Littré come sinonimo di "guivré". Possiamo quindi affermare, contrariamente a quanto è scritto nel dizionario "Antidoto", che "glassato" è un antico sinonimo di "guivré", e non il suo paronimo .

  1. Adornato con una testa di wurm.
  2. Decorato con una o più ghirlande.
  3. Pezzo con bordi a dente di sega o ondulati che ricordano la coda del wurm.

Viverna e Viverna

La viverna e la “viverna” non sembrano essere esattamente la stessa creatura, poiché le definizioni non insistono mai sulle stesse cose, a seconda della lingua. Le seguenti definizioni sono state create confrontando molti dizionari francesi e inglesi. Noteremo che sono diversi l'uno dall'altro:

Francese

Nei racconti popolari e nell'araldica, la Viverna è un serpente fantastico a cui è affidata la custodia di un tesoro con il corpo di un serpente e le ali di un pipistrello. Ha spesso un carbonchio.

Troviamo la figura della Viverna in letteratura. Marcel Aymé descrive in La Vouivre una giovane donna nuda che vive in mezzo alle paludi e protegge un enorme rubino. Cédric Vincent mescola le due versioni: immagina la Viverna come uno spirito legato all'acqua, che appare agli umani sotto forma di donna quando è felice, di drago a due zampe quando è arrabbiata. Per analogia, Henri Vincenot dà il nome di vouivre alla rete sotterranea di correnti telluriche, nella sua opera Les Étoiles de Compostelle . Bernard Clavel ha scritto un racconto sulla Viverna, presente nella raccolta Legends of Lakes and Rivers .

Vouivre , in Franca Contea , è l'equivalente dell'antica parola francese "guivre", che significa serpente e che è rimasta nella lingua dello stemma. Il vouivre Franche-Comté è però più vicino a un serpente gigante, con un rubino sulla fronte come un occhio.

inglese

Nei racconti popolari e nell'araldica, la viverna è un serpente fantastico con due zampe, due ali e una coda irta di punte.

Nell'araldica inglese, è un drago alato a due zampe.

italiano

In araldica , il "wurm" è un pallido serpente ondeggiante, che inghiotte un bambino (l'"issant"). È abbastanza diffuso nell'araldica italiana , soprattutto a Milano dove rappresenta il simbolo della famiglia Visconti .

La leggenda narra che Ottone Visconti, allora comandante nella crociata del 1187 , prese questo simbolo dallo stendardo di un saraceno che aveva sconfitto. Riportò a Milano questo trofeo che divenne uno dei simboli della città, con il nome di biscione , bisson in dialetto milanese (della lingua lombarda occidentale), che è l' accrescitivo maschile della parola femminile italiana biscia , che significa "  serpente  ". Un'altra leggenda narra che intorno al 1200 fu un altro Visconti ad uccidere un serpente o drago che terrorizzava gli abitanti.

Questo simbolo è stato ripreso sullo stemma del marchio automobilistico Alfa Romeo fondato a Milano, sulle maglie della squadra dell'Inter e dalla società Fininvest di Silvio Berlusconi con una leggera modifica (il bambino è sostituito da un fiore).

In araldica, "wurm" non è sinonimo di "wyvern", essendo quest'ultimo un favoloso serpente.

Aspetti popolari

Vivacità delle leggende

Mostro popolare, la Viverna è comunque parte integrante, da secoli, del patrimonio di diversi paesi europei (Inghilterra, Francia, Svizzera in particolare).

Spesso le tradizioni perdono, anche in Franca Contea , il vero nucleo della leggenda. Non c'è più a partire dalla seconda metà del XX °  storie secolo per via orale segnalati circa un Wyvern o una persona che ha cercato di cogliere la sua gemma (turchese). Ma ciò che rimane soprattutto sono i nomi delle località, derivati ​​da Vouivre.

Ogni vent'anni si celebra a Couches ( Saône-et-Loire ) la festa del "Vivere", in onore di un mostro che seminava il terrore. La leggenda risale al 1328 e la prossima festa sarà nel 2028.

La fontana del dispiacere tra Lacrost e Préty in Saône-et-Loire porta il ricordo del dragone di Lacrost.

Una viverna appare sulla bandiera di Ajoie , un distretto del Canton Giura in Svizzera. La tradizione del vouivre, chiamato voivre in Comtois , è piuttosto viva lì. Sebbene considerata nella regione come una "wyvern", la creatura assomiglia più a un basilisco .

Anche in Svizzera, il villaggio di Saint-Sulpice (cantone di Neuchâtel) ha un Vouivre sulla sua araldica. La leggenda del Vouivre, o del Vuivre secondo i testi, racconta come il mostro, impedendo ai commercianti di recarsi in Borgogna, venga sconfitto dal valoroso Sulpy Reymon. In onore del suo salvatore, il paese prenderà il nome.

Il carbonchio o l'occhio singolo

Molte viverne sono rappresentate come una specie di drago alato che indossa un carbonchio sulla fronte. Questo occhio, una gigantesca gemma, a volte è nascosto tra le canne delle rive di un fiume o di un lago mentre la Viverna vi pesca e può essere rubato da un audace ladro.

Questa pietra ha affascinato gli uomini. La loro lussuria si ritrova in molte leggende delle nostre province e li porta a ucciderlo per impadronirsi del diamante come in racconti simili di Cantal, Puy-de-Dôme, Vienne, Bassa Normandia, Bresse, Revermont… Paul Sébillot, in Le Folklore de France , ha elencato molte leggende così come Henri Dontenville nella sua Histoire et géographie mitiques de la France .

A Brétigny in Côte-d'Or, "Lai Sarpan du Bois du Roz" aveva una corona sul capo, un occhio di diamante, squame lucide e sonore e un anello sulla coda.

Nel racconto, The Diamond Serpent , il taglialegna che ruba il carbonchio apprende dalla bocca del re che ha il potere di trasformare il ferro in oro.

Nelle montagne delle Alpi e del Giura, un serpente volante di enormi proporzioni, chiamato viverna, portava sulla testa una garzetta scintillante o corona, e sulla fronte un solo occhio, un diamante luminoso che proiettava una luce vivida che si poteva vedere da molto lontano. Quando svolazzava rumorosamente di collina in collina, un alito di fiamme e scintille uscì dalla sua bocca.

Secondo la leggenda, nelle foreste di Luchon, vedevi grandi serpenti con una pietra lucida sulla fronte.

Anche il “Male Beste” delle rive della Garonna ha un solo occhio sulla fronte.

L'aspetto varia in base alla regione

I serpenti volanti non sono rari. Come quelli del Château de la Fraudière a Jouhet (Côte-d'Or) e Presly (Cher), il serpente volante del Château de Rosemont a Luthenay-Uxeloup (Nièvre), il serpente volante del Château de la Motte- Chevagnes (Allier) tra gli altri.

Tuttavia, il vouivre può avere altre forme: si dice che gli abitanti del Vallese si siano liberati di un mostruoso serpente chiamato Ouïvra che ha portato via il bestiame dalla montagna di Louvye. Ouïvra aveva la testa di un gatto sul corpo di un serpente.

Nel Berry, un grande serpente lungo dodici metri si svegliava di tanto in tanto; la sua testa era quella di un uomo.

In Vandea, la fata Mélusine, tradita dal suo amante, vola via sotto forma di gigantesco serpente alato, ordinando l'uccisione dell'ottavo dei suoi dieci figli per porre fine alle guerre che devastano il paese.

Nel Mâconnais, si parla della bestia Faramine, un mostro "enorme" che volò con un colpo d'ala dalla Roche de Solutré a Vergisson, o anche da Thouleurs alla pietra Wivre del Mont Beuvray. . Tuttavia, la Bestia Faramine di Vergisson, detta anche "il Peteu" ha perso ogni carattere rettiliano: si presenta come un uccello gigantesco, almeno in apparenza, poiché, una volta uccisa e spennata, la bestia non risulta essere più grande di un pollo. La bestia Faramine è anche conosciuta in Poitou dove è scritta "Bestia Faramine".

Il "Dard" del sud di Gâtine aveva il corpo di un serpente con una coda molto corta e quattro zampe, una testa di gatto e una criniera lungo tutta la schiena. Il suo sibilo era spaventoso. Quando attaccato, morse crudelmente, ma non era velenoso. Tuttavia, era solito allattare le mucche.

L'acqua

La forma del serpente potrebbe forse ricordare quella dei meandri di un fiume selvaggio; l'elemento acquatico è comunque molto comune nelle leggende viverne

George Sand descrive in Légendes rusticiques il Grande Serpente degli stagni della Brenne , vicino a Saint-Michel-en-Brenne . A Gargilesse , il luogo preferito di George Sand, il Vouivre prende il nome di Gargelle.

In Vandea, il Vouivre che infesta il Grand Etier e la Vita è descritto come "una forma lunga e aggraziata, che sembra esitare tra il corpo di una donna e di un serpente, si bagna come una sirena e si muove nell'acqua meglio di un'anguilla". .

Le leggende locali conservano il ricordo del vouivre di Blamont ( Doubs ) che lavò le sue ali splendenti alla sorgente della Fuge, di quello che infestava le foreste del Mont Bleuchin (Doubs), di quello di Gemeaux (Côte-d'Or) che bagnate dalla fontana Demelet, quelle ancora a Couches-les-Mines ( Saône-et-Loire ), Vitteaux ( Côte-d'Or ), dallo stagno di Vaudin a La Roche en Brenil ( Côte d'Or ), Beaulon ( Allier ), Fleury-sur-Loire ( Nièvre ). Il folklore vallesano associa il vouivre ai numerosi laghi presenti in questa regione.

Apparizioni annuali e tesori

Molto spesso, il vouivre veglia sui tesori sotterranei come dimostrano molte leggende del Nivernais . A Moraches, si dice che un serpente custode di un tesoro, uscisse solo una volta all'anno per andare a bere.

Sotto la pietra di Vaivre del Mont Beuvray , il vouivre usciva dalla terra una volta all'anno, a Pasqua, e mostrava i suoi tesori al sole.

Per il suo romanzo La Vouivre , Marcel Aymé si è probabilmente ispirato alla leggenda del vouivre d'Avoudrey. Oltre al carbonchio, la creatura porta sul capo una corona di perle, scende a mezzanotte della vigilia di Natale, quando, in chiesa, si canta il mattutino , e viene ad abbeverarsi alla fontana ad arco del paese. Poi mette per un momento il carbonchio e la corona sul bordo della sorgente.

Creature considerate viverne

Coulobre

Il Coulobre (dal latino coluber ) è un serpente alato provenzale che vive nelle acque della Sorgue vicino a Fontaine-de-Vaucluse . Questa creatura è nota per unirsi ai draghi che poi la abbandonano, costringendola ad allevare da sola le piccole salamandre nere da cui partorisce. Cerca disperatamente un nuovo marito e un padre per i suoi figli, ma la sua bruttezza respinge tutti i corteggiatori. Petrarca sarebbe stato attaccato da una di queste creature gelose mentre si trovava in riva all'acqua con la sua amata: uccise il mostro con un colpo di spada ma sua moglie poi morì di peste. Il Coulobre è menzionato come il drago che esce dalla grotta della fontana del Vaucluse da cui sgorga la Sorgue. Quello di Bagnols-sur-Cèze nel Gard ha sette teste e sette code.

Wyvern e simbolismo contemporaneo

In Il papa delle lumache di Henri Vincenot , l'eroe si muove lungo i sentieri del vouivre, i sentieri che si snodano attraverso la campagna, che tradizionalmente fanno tutti i pellegrini.

Nell'antichità esisteva indubbiamente in Francia, in molti luoghi, il culto della Madre Terra di cui il serpente è l'attributo. Alcuni, come a Longpont-sur-Orge o Montmorillon , erano luoghi di culto a Iside .

Il serpente è stato associato al femminile , e specialmente alle Dee Madri . Il suo movimento ondulatorio e la sua forma lo associano all'energia sessuale; le sue periodiche resurrezioni e le sue mute lo associano alle fasi lunari che incarnano il potere rigenerativo delle acque, ma anche energie latenti contenute nel seno della terra. Rappresenta la forza vitale, essendo sia creatore che distruttore. Salus , dea della salute e della guarigione presso i romani, ha come attributo il serpente. Asclepio , dio della medicina, è colui che ha scoperto come far rivivere le persone vedendo un serpente portare una foglia nella bocca di un altro, sollevandola allo stesso tempo.

Le dee madri erano spesso sotterranee. La dea serpente di Fâ de Barzan è forse la trasposizione di una dea ctonica gallica.

In Provenza, Alphonse Daudet scrive che il Tarasque è "conosciuto in tutto il paese sotto il nome di 'la nonna'". È presentato da Saint Marthe .

Va inoltre segnalato che, nelle varie rappresentazioni moderne del drago, nei media come il cinema con Harry Potter , le serie con Game of Thrones o addirittura i videogiochi con Skyrim , il fisico dato alla creatura è poi più vicino alla Viverna. per il numero di gambe .

Riferimenti culturali

Letteratura

Adattamenti cinematografici

Ricorrenza di Wyvern nei videogiochi

Altri

Note e riferimenti

  1. Racconto di Floire e Blancheflor, edizioni J.-L. Leclanche, 1869
  2. Medicina di Liegi , edizioni J. Haust, p. 104, riga 263
  3. Monet
  4. Walther von Wartburg , FEW, t. 14, pag. 487b
  5. Joinville, Life of Saint Louis , edizioni NL Corbett, § 217
  6. Nuovo Larousse illustrato
  7. Sito del Centro nazionale per le risorse testuali e lessicali: etimologia di vouivre
  8. Bara, Le Blason des Armoiries , Lione, p. 220
  9. Sito del Centro nazionale per le risorse testuali e lessicali: etimologia di guivre
  10. Henri Vincenot, Le stelle di Compostela , Paris, Denoël , coll.  "Foglio",1982, 346  pag. ( ISBN  2-07-037876-4 ) , pag.  58
  11. http://oda.chez-alice.fr/Histoire.htm
  12. "  Escursioni, escursioni, natura / Jura & Trois-Lacs Tourisme (Svizzera)  " , su Jura & Trois Lacs (consultato il 3 settembre 2020 ) .
  13. Comune di Val-De-Travers, “  Saint-Sulpice  ” , su Val-de-travers.ch (consultato il 23 agosto 2020 )
  14. "  Minimag / NE: la Viverna di Saint-Sulpice avrebbe terrorizzato la regione, secondo la leggenda - Riproduci RTS  " (consultato il 23 agosto 2020 )
  15. Si veda a questo proposito la Peteu Vergisson o bestia faramine (Macon leggenda del XVIII °  secolo), Macon, Protat 1966. 4to oblunga, 42 pp.
  16. Rose-C. Schüle , “  Il “vouivre” in Vallese. Materiali per lo studio di un animale fantastico  ”, Le Monde alpin et rhodanien. Rassegna regionale di etnologia , vol.  10, n °  1,1982, pag.  281–286 ( DOI  10.3406 / Mar. 1982.1162 , letto online , consultato il 25 febbraio 2019 )
  17. Édouard Brasey , La piccola enciclopedia del meraviglioso , Paris, Éditions le pré aux clercs ,14 settembre 2007, 435  pag. ( ISBN  978-2-84228-321-6 ) , pag.  172

Vedi anche

Bibliografia

Articoli Correlati

Media correlati