Pierre d'Ailly

Pierre d'Ailly
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Pierre d'Ailly
Biografia
Nascita 1351
Compiègne ( Francia )
Morte 9 agosto 1420
Avignone ( Francia )
Cardinale della Chiesa Cattolica
Creato
cardinale 		1411per
l' antipapa Giovanni XXIII
Vescovo della Chiesa Cattolica
Vescovo di Orange
1413 - 1420
Precedente Pietra di Manhania Guglielmo IX seguente
Vescovo di Limoges
1396 - 1411
Precedente André dal Lussemburgo Jean de Gavere seguente
Vescovo di Cambrai
1395 - 1397
Precedente Ithier de Martreuil Elias de L'Estrange seguente
Vescovo di Puy-en-Velay
Stemma
(it) Avviso su www.catholic-hierarchy.org

Pierre d'Ailly (in latino: Petrus de Alliaco o Petrus Aliacensis ), nato a Compiègne nel 1351 e morto ad Avignone il9 agosto 1420, è un cardinale francese molto influente del suo tempo e un prolifico autore accademico.

Lascia più di 170 libri o opuscoli. Esercitò una grande influenza in filosofia, teologia, cosmografia, astronomia e astrologia, ma fu eclissato dal suo discepolo, Jean Gerson .

L'accademico

Nato nel 1350 in una ricca famiglia borghese di Compiègne (suo padre era un prospero macellaio), Pierre d'Ailly studiò all'Università di Parigi mentre era borsista al Collegio di Navarra dal 1364. Era scapolo quando il Grande Scisma , nel 1378. Dall'inizio dello scisma, Pierre d'Ailly si fece conoscere attraverso la sua Lettera dal demone Leviatano , che richiedeva la convocazione di un concilio generale per porre fine allo scisma.

Dottore in teologia nel 1381, Gran Maestro del Collegio di Navarra nel 1384 poi cappellano del re Carlo VI , divenne una figura influente. Per farne un alleato, Clemente VII lo nominò rettore dell'Università di Parigi nel 1389. Fu allora maestro di Jean de Gerson che sarà il suo discepolo prediletto e diventerà suo amico e successore come rettore dell'università.

Il prelato

Schieratosi con l' antipapa di Avignone Benedetto XIII (nel contesto del Grande Scisma d'Occidente ), quest'ultimo lo nominò vescovo di Puy (1395) prima di trasferirlo a Noyon (1396) poi a Cambrai (1397). Intervenendo nel conflitto tra i Burgundi e gli Armagnacchi, attirò l'ostilità dei primi che gli vietarono l'accesso alla capitale quando la presero (devastandola) nel 1418.

Nominato cardinale in virtù di San Crisogono il6 giugno 1411da Antipapa Giovanni XXIII , (ma creato ufficialmente cardinale il19 dicembre 1412), allora legato pontificio in Germania (1413), non esitò tuttavia ad abbandonare il suo protettore durante il Concilio di Costanza (1414-1418) durante il quale ebbe un ruolo fondamentale nel promuovere la nomina di Martino V (che ristabilì la unità della Chiesa) e ottenendo la condanna di Giovanni Hus (la cui dottrina gli sembrava minacciare sia la Chiesa che la società civile). Nel 1418 il nuovo papa lo mandò ad Avignone come legato pontificio. È morto lì su9 agosto 1420.

Pierre d'Ailly ha accumulato durante la sua vita un numero significativo di uffici ecclesiastici. Ottiene da Benedetto XIII il diritto di accumulare i benefici che già aveva e quelli che avrebbe potuto avere, e detiene fino a quattordici benefici per volta. È, successivamente o simultaneamente, Canonico di Soissons , Canonico di Noyon , Cantore di Noyon, Cancelliere dell'Università di Parigi , Canonico di Saint-Clément de Compiègne , Canonico di Rouen , Canonico di Bayeux , Cantore di Rouen , Tesoriere di Noyon, tesoriere della Sainte-Chapelle di Parigi, vescovo di Puy-en-Velay , vescovo di Noyon , vescovo di Cambrai , vescovo di Limoges , vescovo di Orange e canonico di Cambrai . Pierre d'Ailly detiene anche due benefici in Lorena  : dal 1413 al 1420 fu canonico e arcidiacono di Port nella chiesa di Toul , e dal 1414 al 1417 prevosto della collegiata di Saint-Dié a Saint-Dié-des-Vosges .

Opera

La sua dottrina

Se l'importanza di Pierre d'Ailly è indiscutibile nella storia del suo secolo, lo è forse un po' meno in quella della filosofia (questa osservazione non è indubbiamente definitiva, perché la sua enorme opera n' è ancora solo parzialmente edita e quindi non ben noto). Scrittore instancabile, gli vengono attribuite non meno di 174 opere (libri, trattati, lettere, sermoni, che trattano un'ampia varietà di argomenti).

Sul filosofica e teologica , Pierre d'Ailly è un rappresentante di nominalismo Ockhamist dell'Università di Parigi, nel XIV °  secolo . La sua opera più interessante in questo ambito è il suo commento alle Sentenze di Pietro Lombardo ( Quæstiones super Sententias ) in cui sottopone i dogmi della fede ad un'analisi logica , affidandosi in particolare ai suoi predecessori Guglielmo di Ockham , Giovanni di Mirecourt e Grégoire di Rimini . Egli riprende la distinzione tra il potere assoluto di Dio (limitato solo dal principio di non contraddizione) e il suo potere ordinato (secondo l'ordine del mondo da Lui voluto). Vi sono quindi evidenze assolute, che sono poche di numero, ed evidenze condizionate, che sono sempre soggette al possibile intervento della potenza divina assoluta.

il 1 ° marzo 1474, con l'editto di Senlis, Luigi XI vieta l'insegnamento dei "rinnovatori": "  Guillaume d'Ockham , Jean de Mirecourt , Grégoire de Rimini , Jean Buridan , Pierre d'Ailly, Marsile d'Inghen , Adam Dorp , Alberto di Sassonia e loro simili (gli altri Nominali)”. Il divieto di leggere "tutti i libri dei Nominali" è stato revocato da Luigi XI inaprile 1481. Sembra che il timore si riferisse all'"errore" dei seguaci di Guglielmo d'Occam, giudicando che "la verità di una proposizione deve essere giudicata in base al solo criterio del significato letterale delle parole", che mette in pericolo le proposizioni della Bibbia o delle autorità .

Tra le opere filosofiche di Pierre d'Ailly, citiamo anche il Tractatus de anima . Tuttavia, la maggior parte dei suoi scritti riguarda il Grande Scisma e la riforma della Chiesa (come il Tractatus de materia concilii generatis e il Tractatus de reformatione Ecclesiæ , ecc.). Si mostra partigiano del primato del Concilio sul Papa .

Il divulgatore della scienza

Pierre d'Ailly è anche autore di diversi scritti di divulgazione scientifica (principalmente sulla cosmografia ), tra cui la sua famosa opera geografica ed enciclopedica (nella tradizione di quelle di Honorius Augustodunensis e Gossuin de Metz ), l' Imago Mundi , o Ymago mundi (un raccolta di trattati scientifici, il primo dei quali porta questo titolo, intorno al 1410), famoso per il ruolo che ebbe nella scoperta delle Indie Occidentali  : Cristoforo Colombo ne aveva infatti una copia che doverosamente annotò. L'ottavo capitolo dell'Imago Mundi , che insiste sulla ristrettezza dell'Oceano Atlantico, sembra aver particolarmente segnato Cristoforo Colombo e rafforzato nel suo disegno.

Astrologia e Astronomia

È importante qui precisare che, per il cardinale, l' astrologia designa - quasi sistematicamente - l'astronomia, e viceversa l' astronomia l' astrologia. Ribalta in qualche modo la distinzione fatta da Isidoro di Siviglia , in cui l' astronomia riguarda i movimenti celesti e l' astrologia le loro influenze o predizioni, come si fa attualmente. D'altra parte, a differenza della sua insegnante Nicole Oresme e del suo allievo Jean Gerson , Pierre d'Ailly era convinto dell'influenza astrale sul corso degli eventi. Si è basato sulla teoria delle grandi congiunzioni per mostrare l'accordo tra astrologia e storia , da un lato, e tra astrologia e teologia , dall'altro. Il suo Tractatus de concordantia theologie et astronomie , noto anche come Vigintiloquium (trattato composto da 20 argomenti) o Concordantia astronomie cum theologie , composto a Toul nel 1414, tratta quindi del rapporto tra astrologia e teologia.

L'interpretazione di alcuni passaggi dei suoi scritti astrologici fece sì che Pierre d'Ailly fosse presentato da alcuni autori come l'annunciatore della Riforma luterana o della Rivoluzione francese .

Nel dibattito del suo tempo sull'astrologia, Pierre d'Ailly mantiene una posizione sfumata. Crede che l'influenza delle stelle non sia incompatibile con il libero arbitrio degli uomini e l'onnipotenza di Dio. Nel suo De concordia astronomice veritatis et narrationis historice , o Concordantia astronomie cum hystorica narratione , il cardinale studia la concordanza dei movimenti degli astri con lo svolgersi della storia. È particolarmente attaccato a Saturno , Giove e Marte . La congiunzione di questi tre pianeti è estremamente rara; avvenne nel 1346 , poco prima della peste che colpì l'Occidente, uccidendo un terzo della popolazione. Quanto alla congiunzione di Saturno e Giove nel segno dell'Ariete, avviene ogni novecentosessanta anni. Pierre d'Ailly scrisse che si sarebbe esibita intorno al 1693 . Il ciclo più breve è quello della rivoluzione di Saturno, che dura trent'anni; Pierre d'Ailly fa corrispondere in particolare il ciclo di dieci rivoluzioni di Saturno, cioè trecento anni, con grandi eventi, nell'889 e nel 1189 . Annuncia grandi cambiamenti per il 1489 , e annota per il 1789  : “Se il mondo durerà ancora fino a quell'anno, che Dio solo conosce, allora ci saranno grandi, molti e sorprendenti cambiamenti nel mondo, principalmente nel diritto e nella religione [… ] Forse l'Anticristo verrà in quel momento, con la sua detestabile legge e dottrina, completamente contraria alla legge di Cristo. Infatti, anche se l'uomo non può conoscere con certezza il momento preciso della sua venuta, come abbiamo detto altrove, l'astronomia può tuttavia permettere, senza dare una data precisa, di congetturare con probabilità che verrà.

Progetto di riforma del calendario

Pierre d'Ailly era anche interessato alla riforma del calendario giuliano . Propose al Concilio di Costanza (1414-1418) inmarzo 1417un progetto di riforma del calendario, il cui testo, da lui letto pubblicamente nella chiesa di San Paolo, ha il titolo Exhortatio ad concilium generale (Constantiense) super kalendarii correctione , nota come Exhortatio super kalendarii correctione, o Exhortatio de kalendarii correctione o, in breve, De correctione calendarii (bozza di testo datata6 giugno 1411, il giorno in cui d'Ailly fu creato cardinale da Giovanni XXIII al quale offrì il suo trattato, sperando che la sua riforma fosse adottata nel prossimo concilio, versione poi chiarita intorno al 1413-14), per eliminare il divario tra l'anno calendario e l'anno astronomico, ma questo testo non sarà adottato, la Chiesa ha poi altre urgenti preoccupazioni e la riforma del calendario non sarà adottata fino al 1582 da papa Gregorio XIII . Nel suo trattato c'è il desiderio di un'adeguatezza tra verità o accuratezza astronomica e verità divina rivelata. Annotò i tre principali errori esistenti, quelli riguardanti la durata dell'anno solare, le date degli equinozi e dei solstizi (l'equinozio di primavera del 1411 cade già12 marzo invece di 21 marzo), così come il ritardo fino a tre o quattro giorni tra le vere lunazioni astronomiche e quelle fissate dalla sezione aurea nel suo ciclo di diciannove anni.

Abbiamo ancora sue lettere, sermoni (in latino e francese) e alcune opere poetiche in francese.

posterità

Un liceo di Compiègne porta il suo nome.

Note e riferimenti

  1. Jean-Patrice Boudet, "Un prelato e il suo gruppo di lavoro alla fine del Medioevo: osservazioni sull'opera scientifica di Pierre d'Ailly" , in Didier MArcotte (dir.), Umanesimo e cultura geografica al tempo del Concilio di Costanza: Autour de Guillaume Fillastre (Atti del colloquio dell'Università di Reims, 18-19 novembre 1999), Turnhout, Brepols, coll.  "Orbis Terrarum" ( n o  3)2002, 371  pag. ( ISBN  978-2-503-51122-1 , DOI  10.1484/M.TO-EB.3.2314 ) , p.  127-150.
  2. Le grandi ore della Lorena , di Michel Caffier, Éditions Perrin, p. 109, ( ISBN  9782262031930 ) .
  3. Zénon Kaluza, "Lo statuto del 25 settembre 1339 e l'ordinanza del 2 settembre 1276", in O. Pluta (a cura di), Die Philosophie im 14 und 15 Jahrhundhert , Amsterdam e Philadelphia, Grüner, p. 343-351; “La crisi degli anni 1474-1482. La proibizione del nominalismo di Luigi XI”, in MJFM Hoenen et alii, Filosofia e apprendimento… , 1995, p. 293-327; "Le fasi di una controversia. I nominalisti ei realisti di Parigi dal 1339 al 1482", in A. Le Boulluec (a cura di), La controverse Religieuse et ses formes , Cerf, 1995, p. 297-317.
  4. Laura Ackerman Smoller, Storia, profezia e le stelle. L'astrologia cristiana di Pierre d'Ailly, 1350-1420 , Princeton University Press, 1994, XII-233 p.

Bibliografia

Lavori

Studi

Vedi anche

link esterno