Giovanni Battista San Cristiano | |
San Giovanni Battista , di Leonardo da Vinci ( museo del Louvre ). | |
Profeta, predicatore e martire | |
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Nascita | ultimi decenni a.C. J.-C. |
Morte | intorno al 28-29 apr. J.-C. |
Nome di nascita | Yohanan Ben Zekharya |
Altri nomi | John l'immersione, Yohanan l'immersione, Yohanan haMatbil (יוחנן המטביל) |
venerato a | Basilica di San Silvestro in Capite di Roma |
venerato da | Cristiani , Mandei |
Festa |
24 giugno (Natività) 29 agosto (morto) |
Santo Patrono | Giordania , Terranova , Firenze , Genova , Perpignan , Perth (Scozia) , Porto , Torino , Ordine di San Giovanni di Gerusalemme , Quebec e Sovrano Ordine di Malta |
Giovanni Battista o Giovanni Battista , il suo nome di nascita Yohanan ( ebraico : יוחנן ), è una figura importante nel cristianesimo e nell'Islam . Sulla storia , la sua esistenza è attestata da un passo di Giuseppe Flavio , predicatore ebreo dell'epoca di Gesù di Nazareth .
Il Vangelo secondo Giovanni colloca l'attività del Battista sulle rive del Giordano ea Betania al di là del Giordano . Gesù avrebbe, sembra, vissuto per un certo tempo nel suo entourage e vi avrebbe reclutato i suoi primi apostoli . I Vangeli sinottici sincronizzano l'inizio dell'attività di Gesù con la prigionia di Giovanni.
Il pubblico di questo profeta apocalittico ha continuato a crescere, al punto da suscitare la reazione di Erode Antipa , il quale, vedendolo radunare i suoi sostenitori, teme che susciti una rivolta. Nei Vangeli sinottici , il Battista viene messo a morte, perché aveva criticato il matrimonio di Antipa con Erodiade .
Nel cristianesimo, Giovanni Battista è il profeta che ha annunciato la venuta di Gesù di Nazareth. Lo battezzò sulle rive del Giordano, lasciando che alcuni dei suoi discepoli si unissero a lui. Precursore del Messia , è presentato nei sinottici come condiviso da molti tratti con il profeta Elia , che non è menzionato nel Vangelo secondo Giovanni .
Il cattolicesimo romano ha fatto due feste sante e dedicate:24 giugnoche commemora la sua nascita, fissata sei mesi prima di Natale per conformarsi al racconto dell'infanzia del Vangelo secondo Luca , e la29 agostoche celebra il ricordo della sua decapitazione o del suo distacco (cfr art. Distaccamento di Giovanni Battista ).
La religione mandea ne fa il suo principale profeta. È considerato dall'Islam come un profeta discendente da 'Imrān .
Étienne Trocmé nota che “Giovanni Battista ci è noto solo attraverso documenti molto incompleti: un brano delle Antichità ebraiche di Flavio Giuseppe , opera completata intorno al 93-94 d.C.; diversi brani del Nuovo Testamento ” . Questi resoconti relativi a Giovanni Battista "bastano ad attestare l'esistenza e l'importanza del personaggio, anche se lasciano immense zone grigie, sulle quali testi successivi non fanno luce" .
François Blanchetière nota che " Flavio Giuseppe evoca brevemente Giovanni e la sua attività di Battista:" non per la remissione di certe colpe (che contraddice i dati dei Vangeli sinottici ), ma per la purificazione del corpo, essendo stata l'anima precedentemente purificato dalla giustizia "" . In Flavio Giuseppe il personaggio di Giovanni è piuttosto banalizzato pur essendo in linea con quanto sappiamo dei movimenti battisti dell'epoca . Appare rispettato dai suoi contemporanei e con una grande influenza sulle folle al punto che Erode Antipa lo fece arrestare per paura che fomentasse una ribellione. La disfatta di Antipa di fronte ad Arétas IV è considerata anche all'interno della popolazione ebraica come una vendetta divina contro Antipa per punirlo di aver messo a morte Giovanni.
Secondo il Vangelo secondo Luca , Giovanni è figlio di Zaccaria , sacerdote che svolge funzioni presso il Tempio di Gerusalemme . Appartiene quindi a una famiglia sacerdotale . “Giovanni è un cohen- prete rurale che tuttavia invoca il perdono dei peccati attraverso il battesimo e non attraverso i riti del Tempio . È soprattutto un solitario con la proverbiale ascesi ( Mt 11,18 ) non senza paralleli all'epoca. I suoi lineamenti e i suoi modi ricordano molto da vicino quelli di Bannos, di cui Giuseppe Flavio era stato rivale in gioventù. Dalla sua analisi dei Mandei che si danno il nome di nasôrayya (osservatori) e ciò che dicono i Padri della Chiesa della setta dei Nasareani - da non confondere con i Nazoreani - André Paul ritiene che il nome Nasôrayya ( nasôrayya ) possa essere stato dato ai discepoli di Giovanni Battista. "In arabo secondo il T. Fahd nel bando" Sabi'a "della Encyclopedia of Islam , natsoraye / Osservanti designa uno dei due rami del musulmano setta del Sabi'un o sabei , battisti legate alla Elkasaïtes il VII esimo secolo e considerato nel Corano come parte del popolo del libro / Ahl al-Kitab . " Il Vangelo attribuito all'apostolo Giovanni individua l'attività di Giovanni Battista sulle rive del Giordano .
Otto Betz (de) esamina la possibilità che Giovanni Battista abbia vissuto a Qumran . La profezia del Libro di Isaia si trova nel Vangelo di Marco e nel Manuale di Disciplina dei manoscritti di Qumran .
Le pratiche di Giovanni e quelle degli Esseni hanno poca connessione. Tra l'immersione compiuta da Giovanni nelle acque del Giordano e i riti degli Esseni come definiti nei rotoli del Mar Morto , le differenze si rivelano fondamentali: "l' ideologia del Giordano non occupa alcun posto negli scritti di Qumran. ". Questi due movimenti rimangono abbastanza distinti. Tra gli altri, Émile Puech nota che i riti di purificazione tra gli Esseni "non hanno nulla in comune con il battesimo in acqua praticato da Giovanni prima dell'imminenza del Giudizio divino e della venuta del regno messianico", riti esseni che includono una "Confessione dei peccati di tipo collettivo […], a differenza del perdono dei peccati legato al battesimo personale amministrato da Giovanni”. In accordo con Puech, François Blanchetière scrive che Jean "probabilmente non ha avuto contatti personali diretti con l'Essenismo".
Secondo François Blanchetière , Gesù sembra aver “vissuto per un certo tempo nell'entourage di suo cugino, senza dubbio conosciuto durante un pellegrinaggio a Gerusalemme. " " I primi discepoli di Gesù sembrano provenire dalla cerchia di Giovanni Battista: André , Simon-Pierre , Philippe , Nathanaël ( Gv 1. 35-51 ). "
Nei Vangeli , Giovanni riconosce Gesù, suo discepolo, come più grande di lui, ma secondo il teologo Étienne Trocmé , “gli episodi riportati dagli evangelisti per mostrare il Battista che giura fedeltà a Gesù ( Mt 3,14 ; Lc 3,16 ) hanno un carattere leggendario . “ Infatti, “la figura di cui Giovanni Battista annunciava l'imminente venuta era Dio stesso e non un Messia più o meno umano” . Inoltre, se crediamo al Vangelo secondo Matteo ( Mt 11,2-19 ), dalla sua prigione, Giovanni avrebbe inviato alcuni suoi discepoli a "sapere cosa aspettarsi sul significato" di una predicazione e di un comportamento [quello di Gesù ] che trovava simpatico ma confuso ” ; La risposta di Gesù convinse Giovanni Battista che il suo ex discepolo stava svolgendo un ruolo messianico? “Possiamo dubitarne”, scrive Étienne Trocmé, “visto il silenzio dei Vangeli sull'accoglienza data da Giovanni alla risposta di Gesù. "
Allo stesso modo, per Pierre Geoltrain , la “dichiarazione di fedeltà” di Giovanni prodotta nei Vangeli costituisce un “tratto leggendario perché Giovanni Battista ha annunciato la venuta di Dio e non di un profeta” , e quindi un “tratto rivelatore. Infatti, secondo il quarto Vangelo, Gesù recluta i suoi primi due discepoli, Andrea e Pietro , dalla cerchia dei discepoli del Battista, poi, dopo un breve soggiorno in Galilea , torna in Giudea dove battezza (o fa battezzare i suoi discepoli) indipendentemente di Giovanni e raduna più seguaci di lui, cosa che ovviamente preoccupa i discepoli del Battista. C'era sicuramente una rivalità tra i due gruppi. "
Gli specialisti discutono per determinare in quali luoghi si sono incontrati i due uomini. Il Vangelo secondo Giovanni colloca l'attività di Giovanni Battista sulle rive del Giordano ( Gv 10,40 ) oa Betania al di là del Giordano ( Gv 1,28 ; Gv 3,26 ). Il luogo chiamato Aenon "vicino a Salim dove le acque sono abbondanti" è identificato con il luogo chiamato "Uyum" ad Ain Fa'rah. L'altro, “Betania al di là del Giordano, dove Giovanni battezzò ( Gv 1,28 )” dove si trova il primo incontro di Gesù e Giovanni si trova in Perea al di là del Giordano secondo la tradizione cristiana . Tuttavia, secondo il lavoro di Murphy O'Connor ripreso da François Blanchetière , questa località - ad Al-Maghtas - si rivela impossibile da sostenere.
Se la morte di Giovanni Battista si colloca per consenso storico intorno al 28-29, non sappiamo invece nulla sulla data della sua nascita e ancor meno sulle sue circostanze. Un solo testo tratta della nascita di Giovanni Battista: i racconti dell'infanzia di Gesù che il Vangelo secondo Luca ha aggiunto al tessuto del Vangelo secondo Marco negli anni 90. Giovanni è nato solo sei mesi prima di Gesù ( Lc 1,26 ) , che sarebbe nato lui stesso al tempo del “primo” censimento, quando “ Quirinio era governatore della Siria ( Lc 2,1-2 )” . Un censimento ha avuto luogo in6 ANNO DOMINI.
Tuttavia, lo stesso vangelo colloca la nascita di Giovanni Battista "ai giorni di Erode re di Giudea ( Lc 1,5 )" che morì nel -4av. Inoltre, la versione slava della Guerra dei Giudei evoca un incontro tra il Battista e l' etnarca Erode Archelao che viene deposto ed esiliato in6ca. dC, il che significherebbe che Giovanni era già adulto quando nacque Gesù. Per una serie di ragioni, storici come Gilbert Picard o Étienne Nodet credono che Giovanni appartenesse alla generazione che ha preceduto Gesù, ma la maggior parte dei critici preferisce dire che non si sa nulla di specifico al riguardo.
Secondo la maggior parte degli storici ed esegeti , la morte di Giovanni Battista è da collocarsi intorno al 28/29, ovvero, come la formulazione di André Paul , "verso la fine degli anni '20", prima dell'arresto e della crocifissione di Gesù che sarebbe avvenuta intorno al 30 o 33. Alcuni studiosi optano per una data leggermente successiva - intorno al 32 - in una cronologia che fissa nel 33 la morte di Gesù di Nazareth , ammessa anche da una parte non trascurabile della ricerca.
Secondo Blanchetière, nel Vangelo secondo Luca , «la storia di Giovanni Battista è un midrash costruito sui racconti biblici della nascita di Isacco e soprattutto di Samuele , precursore di Davide , tipo del re messianico » . Questo vangelo è l'unico ad evocare la nascita di Giovanni Battista e il suo annuncio a Zaccaria da parte dell'Arcangelo Gabriele :
“Ma l'angelo gli disse: 'Non temere, Zaccaria , perché la tua preghiera è stata esaudita. Tua moglie Elisabetta ti darà alla luce un figlio e tu lo chiamerai Giovanni. Sarà per te fonte di gioia e di gioia, e molti si rallegreranno della sua nascita. Poiché sarà grande agli occhi del Signore. Non berrà né vino né liquore inebriante e sarà ripieno di Spirito Santo fin dal grembo di sua madre; ricondurrà molti dei figli d'Israele al Signore loro Dio; camminerà davanti a Dio con lo spirito e la potenza di Elia , per trasformare i cuori dei padri in figli, e si ribellerà alla saggezza dei giusti, per preparare al Signore un popolo volenteroso. […] L'ottavo giorno vennero a circoncidere il bambino, e lo chiamarono Zaccaria, dal nome di suo padre. Ma sua madre parlò e disse: "No, si chiamerà Giovanni". […] Zaccaria chiese delle tavolette, e scrisse: "Giovanni è il suo nome". "
- Vangelo secondo Luca
È figlio del sacerdote Zaccaria e di Elisabetta , che il versetto Luca 1,36 qualifica come "parente", di Maria , la madre di Gesù , mentre la tradizione musulmana indica che le due donne sono sorelle, cosa che si puo' sentire come sorellastre. Come quella di Gesù , la nascita di Giovanni viene annunciata a Zaccaria dall'Arcangelo Gabriele , il quale gli comunica che suo figlio non ancora nato, Giovanni, sarà ripieno di Spirito Santo e avrà la potenza di Elia . Una tradizione che fa di Maria la cugina di Elisabetta , madre di Giovanni Battista, fissa anche il luogo di nascita di quest'ultima a Sepphoris .
Giovanni conduce la vita di un asceta nascosto nel deserto , nutrendosi di " cavallette e miele selvatico" (Matteo III:4), e praticando il digiuno . Se seguiamo il Vangelo secondo Luca fino a datare il momento in cui Giovanni Battista inizia a profetizzare, possiamo collocarlo intorno all'anno 29. Fu in quel momento installato sulle rive del Giordano , dove praticò il "battesimo di penitenza" per immersione in acqua, che è leggermente diversa dalla descrizione del suo battesimo di Flavio Giuseppe . Giovanni riunì intorno a sé molti discepoli, annunziando loro la venuta di una persona più importante di lui, che la tradizione cristiana interpreta come il Messia : «Io vi battezzo con acqua, per portarvi al ravvedimento, ma viene quello più forte di me e Non sono degno di indossare i suoi sandali. Ti battezzerà in Spirito Santo e fuoco ”(Matteo III: 11).
Nel Vangelo secondo Matteo (III,13-17), Gesù viene a vedere anche Giovanni per farsi battezzare. Giovanni gli disse: "Sono io che ho bisogno di essere battezzato da te", e Gesù gli risponde: "Lascia fare ora, perché è opportuno che così si faccia tutto ciò che è giusto. Giovanni dunque battezza Gesù ed è quando esce dall'acqua che quest'ultimo vede «lo Spirito di Dio scendere come una colomba e venire su di lui (Mt 3,16)» , mentre «una voce dal cielo disse: «Questo è Figlio mio prediletto, che è in tutto il mio favore» (Mt 3,17). “ Nel Vangelo secondo Giovanni , il battesimo di Gesù da parte di Giovanni scompare, quest'ultimo si accontenta di riconoscere Gesù come “l'Agnello di Dio”.
Analizzando il ruolo di Precursore che il Nuovo Testamento conferisce a Giovanni, Simon Légasse sottolinea le distorsioni che il testo cristiano deve praticare per preservare l'evocazione del Battista escludendo ogni idea di possibile rivalità tra maestro e discepolo. "Gli evangelisti sono una sorta di corda tesa nella loro ricerca di mantenere Giovanni Battista negli scritti in cui Gesù è al centro della scena". Cristianizzano Giovanni includendolo nell'opera di salvezza, con la preoccupazione di non nuocere a Gesù. “Luca, per esempio, sta molto attento a non pregiudicare Gesù esaltando il Precursore. Elimina così quest'ultimo dal suo racconto prima che Gesù vi faccia la sua comparsa per un battesimo che il lettore sa tuttavia amministrato da Giovanni” (3, 19-22)”.
I quattro Vangeli citano, su Giovanni Battista, la profezia di Isaia: (Is 40,3) "Voce di uno che grida nel deserto: raddrizzate la via del Signore".
Nei Vangeli sinottici , Giovanni è presentato come un nuovo Elia o come un redivivus Elia , come lo erano altri all'epoca, compreso Gesù di Nazareth . Anche se non aveva un contatto diretto con gli Esseni , «era dipendente da tutta una corrente di riflessione sulla letteratura profetica e più specialmente sul messaggio di Isaia o sull'insegnamento di Ezechiele . " L'uditorio di questo profeta apocalittico ha continuato a crescere fino a suscitare la reazione di "Erode" "è uno di quelli che, come già Amos o Osea , si adoperano per il piccolo popolo che un'interpretazione rigorosa e oltraggiosa della Torah , così come l'alienazione conseguente alla dominazione romana, sono schiaccianti. “ Quelli a cui attacca con più virulenza sono i depositari del potere” e i loro subordinati, soldati, pubblicani e altri esattori . Anche le autorità religiose sono uno dei suoi obiettivi.
Al tempo di Gesù, la tradizione ebraica prevedeva che la venuta del “ Messia figlio di Davide” sarebbe stata preceduta dal ritorno del profeta Elia misteriosamente innalzato al cielo su un carro di fuoco (2Re 2,16). Questo nuovo Elia doveva aprire la strada per prepararsi al grande giorno di YHWH , invitando gli uomini a convertirsi e restaurando Israele. Nel Vangelo secondo Marco (Mc 9,9-13) e in quello di Matteo (Mt 17,9-13), Gesù lo considera il precursore ( greco antico : πρόδρομος pródromos , che gli valse il nome di "Prodromo" dal Ortodosso ) ha annunciato sotto la figura di Elia: “Io vi dico: Elia è già venuto e lo hanno trattato come volevano. “ Nel Vangelo secondo Giovanni (Gv 1,19-34), Giovanni Battista nega di essere Elia perché il suo autore appartiene a una comunità che negli anni 90-100 riteneva che Gesù non fosse “il Messia figlio di Davide che conquisterà a Gerusalemme ” , ma “il Messia figlio di Giuseppe che sarà sconfitto a Gerusalemme” (cfr Esdra IV , Rabbi Dosa nel Talmud babilonese , TB Sukkah 52a (baraitah), e i Rotoli del Mar Morto ).
Giovanni rimprovera Erode Antipa, tetrarca di Galilea e Perea , per la sua unione con Erodiade , moglie del fratellastro Erode Boëthos .
Nel Vangelo secondo Marco (VI, 14-29), Erode (che dovrebbe essere Erode Antipa , nonostante il titolo di "re" datogli dall'evangelista), esasperato dai critici. soggetto del suo matrimonio, ordina l'arresto di Jean e "lo fa rinchiudere in prigione". Sua moglie Erodiade voleva far uccidere Giovanni, ma Erode Antipa lo protesse, perché "lo conosceva come uomo giusto e santo" e "lo ascoltava con piacere".
Il Battista critica fortemente questo matrimonio, dicendo ad Antipa: "Non ti è lecito avere la moglie di tuo fratello (Mc 6,19)" . Questa unione, infatti, scandalizzò «per il divieto legale di matrimonio con la moglie di suo fratello (Lev. 18,16; 20,21), che Giovanni Battista ha ricordato senza mezzi termini. Secondo i Vangeli sinottici , fu in seguito a questi ammonimenti di Giovanni Battista che Antipa lo fece gettare in prigione e poi decapitare qualche tempo dopo.
Poco dopo, un racconto "più pittoresco che solido" riportato dal Vangelo secondo Marco, descrive le circostanze dell'uccisione di Giovanni.
“Or giunse un giorno propizio, quando Erode, nell'anniversario della sua nascita (Mc 6,21)” diede “un banchetto per i nobili della sua corte, gli ufficiali e le persone principali della Galilea (Mc 6,21)” . La figlia di Erodiade danzò e "piaceva a Erode e ai suoi ospiti". "Il re" gli disse: "Chiedimi quello che vuoi... Quello che mi chiedi, te lo darò, anche se è metà del mio regno". La figlia di Erodiade chiese la testa di Giovanni Battista presentata su un piatto per sua madre. Erode, molto rattristato, mandò però una guardia a decapitare Giovanni nella sua prigione, a posare la sua testa su un piatto ea presentarla al giovane danzatore che l'ha offerta a sua madre Erodiade. Nei Vangeli non è specificato il nome della figlia di Erodiade che si cimenta nella danza. La tradizione conserva il nome di Salomé .
Per diversi autori questa “sequenza evangelica” “non è senza evocare il libro di Ester . "Per Claudine Gautier", il racconto evangelico prende in prestito da due tipi di fonti. Innanzitutto le fonti dell'Antico Testamento . Questa fanciulla alla quale, per piacere che gli è piaciuta durante un banchetto, un re promette: "tutto quello che mi chiederai, io te lo darò, fino alla metà del mio regno" (Mc 6,23), ricorda il eroina del libro di Ester , alla quale anche il re Assuero , sedotto durante un banchetto, fece parola per parola la stessa promessa (Ester 5,3-6; 7,2). Il primo riceve la testa del Battista su un piatto, il secondo ottiene l'uccisione di Aman , il consigliere criminale. "
Flavio Giuseppe da parte sua disse semplicemente che Giovanni fu giustiziato a Machéronte dopo esservi stato imprigionato lì, Erode Antipa temendo che questo profeta avrebbe usato la presa che aveva sulla popolazione per spingerli alla rivolta. Oltre a questo timore di Erode Antipa, Giovanni Battista è probabilmente vittima della sua predicazione che intende sostituire l'immersione battesimale ai sacrifici, relativizzando così l'importanza del ruolo delle élite sacerdotali e quello del Tempio, come è possibile che anche il giudizio morale del suo Erode - che castiga il sovrano e la sua scandalosa unione con la moglie del fratellastro (Mc 6,17) - contribuì a segnare il suo destino.
Il carattere di Giovanni Battista appare casualmente nel XVIII ° libro delle Antichità giudaiche che evoca una guerra tra il re Areta IV di Petra (re dei Nabatei ) ed Erode Antipa derivanti da un contenzioso successione dopo la morte di Filippo il tetrarca a 33- 34.
Secondo Flavio Giuseppe Giovanni Battista fu giustiziato per motivi politici: figura popolare, Giovanni eclissava Erode Antipa e poteva usare la sua influenza sulla folla per provocare una rivolta contro il potere in atto:
“ Erode (Antipa) temeva che un tale potere di persuasione avrebbe suscitato una rivolta, la folla sembrava pronta a seguire in tutto il consiglio di quest'uomo. Preferiva quindi impossessarsi di lui prima che fosse sorto intorno a lui alcun turbamento, piuttosto che doversi pentire più tardi, se si verificava un movimento, di essersi esposto ai pericoli. A causa dei sospetti di Erode, Giovanni fu inviato a Machaero (probabilmente Macheronte ), la fortezza di cui abbiamo parlato sopra, e lì fu ucciso. "
Per Pierre Geoltrain , «questo breve resoconto sostituisce il movimento di Giovanni Battista nella storia, quello dei moti provocati dai ribelli, come Giuda il Galileo alla morte di Erode il Grande (padre di Erode Antipa e di Filippo il Tetrarca). ), o da illuminati “profeti” che agitavano le folle in attesa di prodigi, o da oscuri pretendenti alla regalità. "
Il Vangelo secondo Giovanni testimonia durante la sua stesura negli anni 90-100 che vi era rivalità tra il movimento dei discepoli di Gesù ei battisti che non lo riconobbero come Messia . “Molte fonti attestano che gruppi che venerano il Battista e lo considerano, per alcuni, come il Messia, hanno continuato e continuato la polemica: chi, Gesù o Giovanni, è più grande? “ La comunità mandea , composta da seguaci di Giovanni Battista, vedrà in lui il nemico di Cristo .
“Oltre a Gv 1,18-21 , due pericopi riaffermano categoricamente a loro volta la superiorità di Gesù su Giovanni ( Gv 1,27 ; Gv 3,22 ), che si riferisce indubbiamente a una controversia, non tra Gesù e Giovanni, ma tra discepoli di Gesù e discepoli di Giovanni . “ Tra quelli presi di mira dalla polemica ci sono altri battisti ” tra cui forse i sostenitori di Simone il Mago o di Dositeo in Samaria . " Pierre Geoltrain ritiene, tuttavia, che non si può sapere se la rivalità tra le due date Gruppi Torna al periodo in cui il Battista era ancora in vita.
Il Vangelo secondo Giovanni e lo sfondo degli Atti degli Apostoli ci permettono di percepire una lotta di influenza tra i discepoli del Battista, che vedono in lui il Messia ( Gv 3,28 ), e quelli di Gesù.
Secondo Atti, intorno al 50 a Efeso ( provincia proconsolare dell'Asia ), un ebreo di nascita, proveniente da Alessandria e di nome Apollo (o Apollonio), è considerato dai discepoli di Paolo di Tarso come parte del loro movimento, "anche se sapeva solo il battesimo di Giovanni (il Battista)”. Così, la predicazione di Giovanni Battista aveva fatto seguaci in Egitto. Secondo François Blanchetière , Apollo, “formato ad Alessandria in un ambiente che somigliava ai terapisti di Filone , aveva adottato il battesimo di Giovanni. I membri del movimento attendevano con ansia la venuta di Cristo , il re messianico che li avrebbe liberati dal dominio dei romani”. Come i membri della comunità di Efeso , Apollo diventa allora "seguace della Via del Signore" (o istruito nella Via del Signore), che è il nome dei seguaci di Gesù. Le comunità messianiche dell'Egitto probabilmente scomparvero - o quasi scomparvero - durante il massacro degli ebrei d'Egitto sotto Traiano che seguì la rivolta degli esuli (116-117).
È probabile che le comunità ebraiche battiste che lo rivendicavano continuarono ad esistere, anche dopo la repressione delle tre grandi rivolte ebraiche ( grande rivolta (66-73), rivolta degli esuli (115-117), rivolta di Bar Kokhba (132- 135)) e in particolare dopo la distruzione di Gerusalemme (135) e il divieto a tutti gli ebrei di entrarvi.
Secondo la tradizione dei Mandei , la loro comunità si formò intorno a Giovanni Battista. Potrebbero essere tra coloro che non sono venuti insieme a Gesù. Secondo loro, e in particolare gli Haran-Gawaita , la loro partenza dalla Palestina avvenne nel 37-38.
Per André Paul o Simon Claude Mimouni , i gruppi mandei attualmente esistenti in Iraq e Iran rientrano nell'unica corrente veramente battista che è perdurata fino ad oggi.
Durante la sua apparizione al II ° secolo aC. dC “Il battesimo è una forma religiosa che riporta alle pratiche battesimali ciò che prima corrispondeva alle pratiche sacrificali: salvezza mediante battesimi e non più mediante sacrifici, o se si preferisce, salvezza mediante l'acqua dei battesimi e non più mediante il fuoco dei sacrifici. "
Secondo François Blanchetière nel I ° secolo, oltre agli Esseni "rientrano nella categoria di Battisti, prima di Jean cugino di Gesù , appunto chiamato" il Battista "e dei suoi discepoli spesso menzionati dagli evangelisti, o il 'eremita Bannous che, nel testimonianza di Flavio Giuseppe per un tempo suo discepolo, " faceva molti bagni di purificazione notte e giorno in acqua fredda ( Vita 11)" , e similmente gli emerobattisti praticavano il bagno quotidiano, i Masbotei , termine che forse è solo una traduzione aramaica di "battista". Tutti questi gruppi sarebbero stati presenti a Gerusalemme , ma soprattutto sulle rive del Giordano , prima di ritirarsi verso la Transgiordania all'epoca della prima rivolta (circa 70). "
Secondo André Paul , Giovanni Battista “praticava un rito di immersione individuale chiamato “battesimo”” . Divenuto "uomo di notoria influenza" , il suo soprannome "descrive abilmente l'oggetto della sua fama:" il Battista", letteralmente "l'immersore". Questa parola deriva dal greco baptizein , “tuffarsi”, “immergere”” . “A quest'ultimo veniva la gente “per unirsi nel battesimo”, in un vero rito di iniziazione. Lo scopo dell'atto era l'ingresso significativo e consacrato in un gruppo di funzionari eletti . Il battesimo di Giovanni serviva anche per “purificare il corpo”, l'anima essendo stata preventivamente purificata “mediante la giustizia”.
Se Giovanni Battista «è una delle fonti dirette del cristianesimo» , «la religione cristiana si è sviluppata sulla base di un corpus di dottrine e riti che va ben oltre l'ambito battesimale. La sopravvivenza di elementi ebraici o giudaico-cristiane legate al potere Jean Baptist è attestata al I ° secolo dagli Atti degli Apostoli ( At 19. 1-7 ) e al III E da altri testimoni " .
San Giovanni Battista, la Vergine Maria e Gesù Cristo sono le uniche tre persone che la Chiesa ortodossa celebra con tre feste nel giorno del loro concepimento, quello della loro nascita e quello della loro morte. Le feste di Giovanni Battista sono le seguenti:
Le Chiese cristiane celebrano la sua natività , sia in Oriente che in Occidente, sei mesi prima di Natale , il24 giugno, al tempo del solstizio d'estate ; è un'eccezione alla tradizione di celebrare i santi nel giorno della loro morte. Tra i tanti riti che sono associati a questa festa, alcuni sembrano derivare direttamente dalle antiche grandi feste celtiche del solstizio d'estate, quando questa notte era considerata soprannaturale, e dai fuochi cerimoniali accesi. La pratica dei fuochi di Saint-Jean, ereditata direttamente dalle feste politeiste del solstizio d'estate , rimane molto viva in molte città e villaggi del mondo occidentale.
Come la festa di Natale per la data di nascita di Gesù , la data di24 giugnoper celebrare quella di Giovanni il Battista è stato scelto per V ° secolo. Le due nascite sono così poste a distanza di sei mesi, tre giorni dopo ogni solstizio, quando con rudimentali mezzi di osservazione, possiamo vedere che la lunghezza dei giorni comincia ad aumentare (25 Dicembre), o per diminuire (24 giugno). Per la Chiesa cattolica salita al potere si tratta sia di "ricoprire" due feste pagane con feste divenute cristiane, ma anche di illustrare lo scarto di sei mesi tra le natività di Giovanni e di Gesù, che la sentenza attribuito al Battista parlando di Gesù: “Lui deve crescere e io devo diminuire. "Per Alexandre Najjar ", la chiesa cristianizzava così l'antico rito pagano che celebrava la stella del giorno: il sole che inizia la sua discesa dal21 giugnosimboleggia Giovanni Battista; quando riprende la sua ascesa dal22 dicembre, rappresenta Gesù. Tra il Precursore e il Messia , anche Luca si sforza di costruire una rigorosa simmetria: nascono a sei mesi di distanza, che la tradizione cristiana ha preservato celebrando le loro nascite nei due opposti solstizi. Uno nasce da una donna ritenuta troppo vecchia per partorire, l'altro da una vergine; uno è ripieno di Spirito Santo , l'altro è concepito dello stesso Spirito Santo. Per Claudine Gauthier, questa completa opposizione li riporta all'unità e li rende quasi gemelli.
Giovanni Battista è il patrono di:
Le reliquie attribuite a Giovanni Battista esistono in quasi tutti i paesi cristiani ea Damasco , in un paese musulmano . Le cosiddette reliquie perché, come tutti i corpi dei santi, furono oggetto di commercio internazionale nel Medioevo e l' invenzione di reliquie , anche false, veniva spesso effettuata in momenti cruciali per chiese o comunità monastiche, permettendo loro" uscire dalle difficoltà finanziarie, riaffermare il potere di un vescovo, difendere i meriti di una riforma, ecc." I frammenti di ossa del santo sono persino venduti su siti Web come eBay .
Diversi testi antichi mostrano il IV ° secolo dell'esistenza della tomba di Giovanni Battista a Sebaste in Samaria , Girolamo testimone dei miracoli legati a questo pellegrinaggio che doveva scacciare i demoni e guarire gli indemoniati. Lo menziona anche Théodoret de Cyr . Rufin d'Aquilée accusa addirittura l'imperatore Giuliano (361-363) di aver ordinato la distruzione di quest'ultimo e la cremazione del corpo che vi si trovava, “le ossa bruciate e gettate al vento”. Questo imperatore è noto per i suoi scritti contro i cristiani , che chiama "i Galilei ".
Tuttavia, gli storici danno poco credito a queste relazioni controverse, emanate da autori cristiani molto ostili a questo imperatore che aveva voluto tornare alla tolleranza religiosa , aveva messo in atto una legislazione anticristiana e aveva cercato di organizzare una "chiesa pagana".
Nel 333, l' anonimo pellegrino di Bordeaux non accennò alla presenza di questa tomba. Questa posizione nei pressi di Sebaste, implicherebbe che la fortezza di Macareo di cui parla Flavio Giuseppe non sarebbe Macheronte all'estremità meridionale di Perea , ma la fortezza di Macareo , situata dallo stesso autore a nord della fortezza di Alessandria in altre sue. volumi.
Alexandre Najjar non ha dubbi, però, e racconta questa “terribile profanazione”. Secondo lui, i monaci avrebbero salvato alcune delle ossa «che trasportarono a Gerusalemme e che donarono all'abate Philippe, il quale a sua volta le affidò a Sant'Atanasio , vescovo di Alessandria . Questo è in ogni caso ciò che riguarda Rufin d'Aquilée .
Di conseguenza, la dispersione delle ceneri e l'annientamento del corpo di San Giovanni Battista accresce il valore dell'emblematica reliquia del suo condottiero, possedimento rivendicato da diversi santuari. Seguendo questa strada, alcuni pensano quindi che il corpo del profeta si troverebbe sotto la parete nord della grande chiesa di Alessandria , scoperta nel 1976. Ma molti edifici religiosi credono, o hanno pensato, di contenere questo corpo. Così una tomba che potrebbe contenere la testa di Giovanni Battista ( Yahya ) si trova nella Grande Moschea degli Omayyadi di Damasco , costruita a partire dal 705 sul sito della basilica bizantina dedicata a San Giovanni Battista. Secondo Ibn Asakir , autore di un dizionario biografico di 80 volumi della storia di Damasco, durante la costruzione della moschea, il califfo Al-Walīd avrebbe scelto di conservare all'interno del suo recinto, la testa di Giovanni Battista nel suo sito originale.
Nel 2004, l'archeologo Shimon Gibson (a) sostiene di aver trovato la grotta di Giovanni Battista nella valle selvaggia del kibbutz Tzouba quasi Ein Kerem , dove la tradizione locale, secondo Theodericus monaco XII ° secolo, risale al imperatrice Hélène , correzioni il luogo di nascita di Giovanni Battista. Tuttavia, nessun testo antico supporta questa tradizione. Questa scoperta lascia gli storici scettici. La maggior parte di ciò che è stato trovato è una grande cisterna che Gibson dice servisse da fonte battesimale . Tuttavia, le immersioni degli antichi battisti dovevano essere fatte in acqua viva. Gli scavi archeologici iniziati nel 1999 anche rivelato ceramiche risalente al I ° secolo e graffiti monaci probabilmente bizantini del IV ° e V ° secolo tra cui uno che rappresenta un personaggio che indossa una pelle di animale e tenendo nella mano sinistra un bastone pastorale, ricordando la rappresentazione di San Giovanni Battista nell'arte bizantina.
L'anonimo autore (probabilmente un chierico secolare) de La Vie Saint Jehan-Baptiste nel 1322 riferisce che fin dall'inizio la testa del santo non fu sepolta con le sue ossa. Inoltre, la storia delle tre invenzioni della testa di Giovanni Battista è piuttosto confusa a causa del numero di informazioni divergenti fornite da fonti di epoche diverse. La divergenza di queste tradizioni agiografiche spiega perché molte chiese hanno affermato di tenere come insegne reliquie tutta o parte della testa di Giovanni Battista:
Una mano destra ipotetica del profeta, insieme con l'icona della Vergine di Philerma , costituisce il tesoro dei Ospitalieri del Ordine di San Giovanni di Gerusalemme . Ora è conservato nel monastero di Cetinje in Montenegro .
In Bulgaria , durante gli scavi sul San Ivan isola vicino alla città di Sozopol , gli archeologi hanno scoperto i resti di una chiesa ortodossa risalente al IV ° - V TH secoli. Sotto il suo altare , nel 2010, in un sarcofago sono stati ritrovati parte del volto, un dente e una falange della mano di un uomo, che per alcuni cristiani sarebbero quelli di Giovanni Battista. I ricercatori si basano su iscrizioni in greco antico su una cassa di tufo vicino al sarcofago che menzionano "Giovanni 24 giugno" (festa di Giovanni Battista) e "il nostro servo Tommaso ", che secondo alcune teorie sarebbe stato responsabile di portare queste reliquie sull'isola.
Nel 2012, il servizio dell'Università di Oxford specializzato nella datazione delle reliquie ha effettuato una datazione al carbonio 14 di queste ossa. La datazione colloca queste ossa intorno al 30 dC, il che è compatibile con l'ipotesi di San Giovanni Battista.
Come nella tradizione cristiana, il Corano ( VII ° secolo ), Giovanni Battista ( "Yahya" يحيى in arabo) e di Gesù ( "'Isa" عيسى) sono cugini.
Il Corano descrive Giovanni Battista (Yahya, in arabo) come un profeta di Allah inviato al suo popolo. Appare nel Corano come predestinato all'ascesi e alla "virtù assoluta". Il Corano racconta la sua nascita, da padre anziano e madre sterile. Secondo gli esegeti, riceve in particolare da Dio tenerezza, purezza e pietà. La sua morte è evocata nelle storie dei Profeti con variazioni rispetto ai racconti evangelici, gli autori aggiungono una gelosia innamorata della moglie del re. Alcuni resoconti si concludono con la punizione del re, essendo questa l'invasione di Babilonia da parte di Nabucodonosor. Gli storici sottolineano l'anacronismo storico di questi resoconti.
Nel versetto 7 della sura 19, Allah dice: "Il suo nome sarà Yahya . Non gli abbiamo dato un omonimo in precedenza. "Per Pierre Lory", il Corano insiste sul nome dato al bambino, un nome che sarebbe il primo a portare. C'è indubbiamente un'eco del Vangelo di Luca . Dovremmo vedere nella tenerezza ( hanân ; sura 19, versetto 3) che Dio gli concede un'allusione al suo nome ebraico Yohanan? Ad ogni modo, il nome coranico di Giovanni, Yahyâ, evoca connotazioni molto particolari, la radice hyy significa vita. "
Gli autori musulmani hanno scritto molto su Giovanni Battista. Descritto nel Corano come dover annunciare una "parola proveniente da Dio", è, per gli esegeti, l'annunciatore della venuta di Gesù, considerato egli stesso come Parola di Dio. Secondo alcuni resoconti, si inchinò a Gesù prima della sua nascita.
Giovanni Battista, asceta per eccellenza, è il profeta che non ha mai peccato. Un hadith dice: "Ogni profeta trasgredì o volle farlo, eccetto Giovanni, che non peccò né volle farlo. Un altro disse: "Tutti i figli di Adamo appariranno nel Giorno della Resurrezione avendo commesso peccati, eccetto Giovanni figlio di Zaccaria. “Così, gli autori evocano in particolare la sua astinenza sessuale anche se questo punto è dibattuto, l'Islam sconsiglia il celibato. Per alcuni autori Giovanni Battista non avrebbe potuto sentire fisicamente il desiderio, mentre altri negano che un profeta potesse avere un tale difetto fisico.
Giovanni Battista fa parte con Zacharie , Maryam e 'Isâ della " famiglia di Imran ".
San Giovanni Battista , di Sandro Botticelli (c. 1490)
di Tiziano (1542)
San Giovanni Battista , del Bronzino (1553)
San Giovanni Battista , da Paolo Veronese (metà del XVI ° secolo)
San Giovanni Battista , di Caravaggio (1597-1598)
di Le Greco (c. 1600-1605)
San Giovanni Battista , di Guido Reni (1635-1640)
San Giovanni Battista bambino (1861), Musée d'Orsay , Parigi .
Giovanni Battista , di Hans Multscher (1456), Bayerisches Nationalmuseum , Monaco di Baviera .
Statua del XV esimo chiesa di Chateauneuf-en-Auxois (Côte d'Or, Francia) secolo.
Statua di Donatello , Duomo di Siena .
di Jacopo Sansovino .
Ai piedi della Colonna della Santissima Trinità a Olomouc (Repubblica Ceca).
Saint Jean Baptiste , di Auguste Rodin , 1878 ( Musée d'Orsay ).
Quattro discepoli procedono alla sepoltura di Battista davanti a Sebaste.
La tomba attira gli invalidi che ottengono una guarigione miracolosa ( cfr stampelle sospese).
La testa del Battista portata alla mensa di Erodiade dopo la sua decapitazione.