| Attività primaria | scrittore |
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| Generi | Greco romano |
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Opere primarie
Eliodoro di Emesa (in greco : Ἡλιόδωρος ὁ Ἐμεσηνός) è uno scrittore greco vissuto nel III E e IV ° secolo, autore di un romanzo dal titolo le Ethiopiques o amori di Teagene e Chariclea .
L'unico elemento certo che abbiamo è l'identificazione dell'autore che si trova alla fine del romanzo: "Eliodoro, fenicio, di Emesi , discendente del Sole, figlio di Teodosio". Tuttavia,
"L'associazione dei fenici e degli arabi (probabilmente un modo di chiamare i fenici dall'interno) nella continuazione del cadmo di Tiro mostra che i nomi" arabo "e" fenicio "dovrebbero essere messi in prospettiva e suggerisce che Eliodoro d 'Émèse avrebbe potuto essere considerato un “arabo”, anche se l'autore dell'Etiope , forse in riferimento al carattere solare della sua opera, si autodefinisce fenicio, ma anche fenice, uccello solare per eccellenza, parola greca Φοῖνιξ essere ambivalente. "
Leggiamo nella Storia ecclesiastica di Socrate di Costantinopoli (V, 22): “Ho appreso che c'è ancora un'altra usanza in Tessaglia : quando un chierico dorme dopo la sua ordinazione con la donna alla quale era stato legalmente sposato in precedenza, viene depositato. […] L'autore di questa regola è stato Eliodoro, vescovo di Trikka , città della Tessaglia , che si dice abbia composto in gioventù un'opera erotica intitolata Etiopia ”. Nel codice 73 della sua Biblioteca , che dedica a questo romanzo, Fozio scrive: “L'autore è un fenicio di Emesi , Eliodoro figlio di Teodosio. Si dice che sia stato successivamente vescovo ”. Più tardi Nicéphore Calliste Xanthopoulos fornisce dettagli (XII, 34): afferma che Eliodoro, avendo composto gli Etiopi in gioventù, fu convocato dal sinodo della Tessaglia , quando era vescovo, per distruggerli o per abbandonarli. Episcopato, e che si dimette dal suo ufficio piuttosto che bruciare il suo lavoro.
L'opinione generale degli studiosi moderni è che vi sia stata una confusione tra due personaggi omonimi, e che non vi sia alcun collegamento tra l'autore siriano dell'Etiopia e il vescovo della Tessaglia . Il retroterra storico che possiamo intuire nell'evocazione di cui è fatta l'Etiopia, la colorazione neo-pitagorica dell'opera e l'insistenza sulla religione del sole (sotto i riflettori durante il regno dell'Aureliano ) incentivano ad individuare la data di la novella composizione della seconda metà del III e sec.