Nascita |
7 ottobre 1953 Parigi |
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Nazionalità | Francese |
Formazione | École Normale Supérieure |
Attività | Storico , insegnante |
Lavorato per | Università di Parigi , Scuola pratica di studi avanzati |
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le zone | Medioevo , antropologia storica |
Membro di | Accademia di iscrizioni e belles-lettres |
Supervisore | Pierre Toubert |
Premi |
Premio Gobert (1985) Premio Oscar (2008) |
Dominique Barthélemy, nata il7 ottobre 1953, è uno storico francese , membro dell'Istituto (Académie des Inscriptions et Belles-Lettres).
È specializzato nel Medioevo centrale .
Ex studente dell'École normale supérieure (1972), è diplomato in storia. I suoi insegnanti erano Pierre Toubert ; anche Georges Duby, di cui ha messo in dubbio parte dell'opera.
Ha difeso la sua tesi sulla signoria di Coucy : Le due età della signoria banale. Potere e società nella terra dei signori di Coucy (metà XI e -milieu del XIII ° secolo.) (Paris IV, 1984).
Direttore degli studi presso l' École Pratique des Hautes Etudes (1994), è anche professore di storia medievale all'Università di Parigi IV (2000) dopo aver insegnato storia medievale all'Università di Parigi XII a Créteil per gli anni '90 .
Ispirato da antropologia e ricominciare da Marc Bloch nello sfruttamento di un corpus particolarmente densa, D. Barthélemy torna a diverse domande vecchie e apre nuove strade nella sua tesi di Stato ( la società nella contea di Vendôme, mille nel XIV ° secolo , Parigi-IV, 1993).
Ha iniziato nel 1991 una critica costruttiva della mutazione, mille, durante il quale ha dovuto servitù ripensamento e la cavalleria in Francia nel XI ° secolo e di fare ulteriori commenti sul "movimento la pace di Dio". Uno dei suoi tratti distintivi, dovuto all'influenza di Pierre Toubert, consiste nell'accompagnare tutte le sue indagini con un approfondito studio storiografico, che lo possa portare ad opporre la perspicacia dei vecchi autori e la loro metodica vigilanza a certe derive recenti. E 'incluso l'uso delle scienze sociali nel contesto di una tradizione di critica la storia a volte risalente al XVI ° secolo.
È stato membro senior dell'Institut universitaire de France dal 2012 al 2017.
È stato eletto il 7 febbraio 2020 all'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres.
L'esperienza di due campi di studio della cosiddetta società feudale ha permesso a Dominique Barthélemy di chiarirne alcuni aspetti.
Nel record di Vendome e la Valle della Loira, è il materiale di analizzare l'interazione sociale in cui servitù e vassallaggio sono questioni importanti del XI ° secolo, senza alcuna giustizia pubblica scomparve intorno al 1000 egli rifiuta il letteralismo dei sostenitori della "mutazione del anno 1000 ", e riformò un concetto di servitù post-carolingia, sulla linea di Fustel de Coulanges e Marc Bloch, ma insistendo maggiormente sul matrimonio dei servi e ispirando (con cautela) suggerimenti antropologici. Insiste sull'importanza del matrimonio dei servi della gleba e sui conflitti a cui dà origine lo status di servilismo, conflitti che l'emancipazione e la dedizione di sé di servi e servi sono fatti per risolvere, spesso per compromesso. Quindi esaminando file provenienti da varie regioni della Francia, si oppone alla visione dell'anno 1000 sviluppata e approvata da Georges Duby, riassunta da Jean-Pierre Poly ed Éric Bournazel ( La mutazione de l'An mil a-t- hanno luogo? Servitù e cavalleria in Francia nel X ° e XI esimo secolo, 1997).
Reagisce anche contro una tendenza dei recenti medievisti, come Susan Reynolds, a rifiutare i concetti stessi di vassallaggio e feudo. Piuttosto, suggerisce di ripensarli nel contesto dell'interazione sociale. La sua analisi del Conventum Hugonis poitevin rileva, alla periferia dell'anno Mille, la violenza (fisica e simbolica) della riproduzione feudale e non della rivoluzione feudale. Il suo lavoro sulla giustizia è condotto insieme a quello di Stephen White e Bruno Lemesle. La guerra feudale, poco omicida e poco intensa, gli sembrava avere essenzialmente i tratti di una vendetta indiretta, di una abituale oppressione dei contadini da parte dei signori e dei vassalli di castelli, risalente intorno all'anno 900. Da allora in poi, il codice di salvaguardia della pace diocesana del 989 (chiamato un po 'impropriamente "pace di Dio" nei manuali) sembra opportunamente mirato su di esso. non va sottovalutata la sua potenzialità sovversiva o, almeno, riformatrice.
Nella sua critica costruttiva al "cambiamento nell'anno Mille", che è anche ricerca di elementi per concettualizzare stati sociali e decodificare fonti, Dominique Barthélemy presta particolare attenzione alle tracce delle controversie e alla creazione di storie. Molti dei suoi contributi si basano su resoconti di processi, trattative e scontri, miracoli, imprese d'armi. Nel 2004, la sua raccolta di studi su Cavalieri e miracoli: violenza e sacro nella società feudale , 2004, offre una reinterpretazione della Vita di San Géraud d'Aurillac , una lettura sociale dei Miracoli di San Foy e dei Miracoli di San Benedetto . Ha poi analizzato i "giochi della santa fede" (miracoli di poco) e la guarigione degli indemoniati.
Il suo saggio sulle origini della cavalleria ( Cavalleria. Dall'antico Germania in Francia nel XII ° secolo, nel 2007 , 2 e éd.revue 2012 ) sviluppa l'idea di una mutazione interazione feudale cavalleresco nel corso XI ° secolo, in particolare la lettura del Norman fa la cronaca, e arriva per unirsi e ampliare il lavoro della scuola inglese come quelli di Maurice Keen, John Gillingham e Matthew Strickland. Cavalleria è definito come un ideale di emulazione e l'eleganza tra cavalieri, che è entrato in pratica in una certa misura e in modo intermittente in guerre feudali e tornei da intorno al 1050, e che è passato nella letteratura nei romanzi del XII ° secolo. La ricerca della stima dell'avversario e una sorta di connivenza con lui prolunga e amplifica una tendenza già presente (Barthélemy parla di un trofismo cavalleresco) nelle società vendicatrici dell'alto medioevo, che gli autori di un tempo sostenevano. "e in cui spesso non vedevano altro che barbara violenza.
Dominique Barthélemy ha stabilito un dialogo proficuo con specialisti di altre élite guerriere, in particolare Jean-Claude Cheynet per quella dell'Impero bizantino e Pierre-François Souyri per quella del Giappone di Heian e Kamakura.
Rimanendo applicato principalmente allo studio della Francia feudale, rilevò, ancor più di Hartmut Hoffmann nel 1964, l'importanza delle "milizie di pace" chiamate comuni e analizzò gli archivi di transizione dal comune diocesano al comune urbano (Le Mans, 1070, Amiens, 1115). Ha curato in collaborazione con Nicolas Ruffini-Ronzani il giuramento di pace della diocesi di Tolosa (1163) che quest'ultima aveva trovato sulle carte di Arthur Giry all'EPHE, e ha fornito un commento dettagliato.
Il rapporto tra cavalleria e comuni è particolarmente interessante e problematico nei racconti della battaglia di Bouvines (1214). Dominique Barthelemy ha scoperto all'VIII centenario (2014) che diversi file su di esso erano rimasti incolti, e ha intrapreso lo studio, incoraggiato e assistito da Philippe Contamine, Jean-Marie Moeglin Isabelle Guyot-Bachy Xavier Hélary. Il suo studio pubblicato nel 2018 inizia mettere la battaglia in tempo di interazione feudale di Filippo Augusto, prima di esaminare la questione del XIII storie ° secolo e le fasi di una storiografia che si è trasformata in una battaglia di bovini guerra moderna e la cui Germanophobia ignorato la visione cavalleresco i tedeschi nel Philippide di Guglielmo il bretone.